江玲玲

（湖北理工學(xué)院體育部，湖北黃石435000）

后現(xiàn)代主義思潮下融入茶文化的民俗體育發(fā)展

江玲玲

（湖北理工學(xué)院體育部，湖北黃石435000）

隨著后現(xiàn)代主義思潮對(duì)人文社會(huì)發(fā)展影響力的不斷增強(qiáng)，基于后現(xiàn)代主義思潮的研究日益增多，我國(guó)茶文化與民俗體育都是傳統(tǒng)文化的瑰寶，結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景進(jìn)行研究，對(duì)保護(hù)、發(fā)揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化有著重要意義。以后現(xiàn)代主義思潮作為哲學(xué)基礎(chǔ)，使傳統(tǒng)文化通過(guò)多元化整合煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代哲學(xué)理念的融合。但是受現(xiàn)代競(jìng)技體育影響，人們對(duì)民俗體育發(fā)展的關(guān)注度不斷下降，融入茶文化的民俗體育研究基本“空白”。鑒于此，本文以后現(xiàn)代主義思潮發(fā)展為背景，首先介紹了后現(xiàn)代主義思潮和民俗體育概念，梳理當(dāng)前民俗體育發(fā)展?fàn)顩r；其次分析融入茶文化的民俗體育中后現(xiàn)代元素與未來(lái)發(fā)展前景，以期對(duì)我國(guó)本土文化的發(fā)展傳承有所借鑒和參考。

后現(xiàn)代主義思潮；茶文化；民俗體育

后現(xiàn)代主義是二十世紀(jì)七十年代后被廣泛提及的概念，最初用于神學(xué)宗教研究和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，后逐步變成輻射整個(gè)人文社會(huì)發(fā)展的思想潮流被廣泛引入到不同領(lǐng)域。我國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從唐代陸羽所著第一本茶葉著述《茶經(jīng)》到民間茶會(huì)、茶樓的興起，茶文化中蘊(yùn)含了中華民族精神追求和道德準(zhǔn)則，對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展和現(xiàn)代思想政治教育都有著重要啟發(fā)作用。民俗體育受不同地域、不同歷史文化影響形成的特色文化符號(hào)，有著深刻的人文內(nèi)涵和文化元素，在發(fā)展過(guò)程中不斷受到西方競(jìng)技體育發(fā)展的沖擊，受眾群體不斷縮小使新時(shí)代傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨危機(jī)。現(xiàn)階段，融入茶文化的民俗體育發(fā)展的研究沒(méi)有引起足夠重視，且體育研究過(guò)程中也沒(méi)有對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的哲學(xué)理念進(jìn)行結(jié)合。本研究將哲學(xué)理念中的多元化發(fā)展理念和茶文化元素相結(jié)合，使民俗體育在符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)豐富自身內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的多元化可持續(xù)發(fā)展以及體育科學(xué)的本土化起到了積極推動(dòng)作用。

1 后現(xiàn)代主義思潮下民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀

后現(xiàn)代主義是二十世紀(jì)七十年代出現(xiàn)在神學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的新思潮，強(qiáng)調(diào)個(gè)體思想與行為對(duì)啟蒙時(shí)代和現(xiàn)代主義的超越，提出多元化、創(chuàng)造性的闡釋現(xiàn)階段人類(lèi)社會(huì)文化發(fā)展問(wèn)題，是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的批判和重解。其核心思想主要包括多元化思想和反基礎(chǔ)理論兩點(diǎn)：首先，多元化是指后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的世界是一個(gè)多元化整體，這個(gè)“整體”與傳統(tǒng)哲學(xué)概念中的整體不同，是兼具事物多樣性原則和個(gè)體差異基礎(chǔ)上的客觀有機(jī)整體，認(rèn)為世間萬(wàn)物都存在內(nèi)在聯(lián)系，在發(fā)展過(guò)程中起著相互促進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)的作用；其次，反基礎(chǔ)理論即在不同領(lǐng)域研究中反對(duì)傳統(tǒng)研究強(qiáng)調(diào)的必須具備的理論基礎(chǔ)，忽視實(shí)踐發(fā)展對(duì)研究的影響從而出現(xiàn)的“形而上學(xué)”主義。在融入茶文化的民俗體育發(fā)展過(guò)程中，需要引入后現(xiàn)代主義中強(qiáng)調(diào)的文化多元性發(fā)展趨勢(shì)及茶文化、民俗體育同屬傳統(tǒng)文化存在的內(nèi)在聯(lián)系。克服以往體育研究中視角單一化局限，為融入茶文化的民俗體育發(fā)展提供全新可能，增強(qiáng)普通民眾對(duì)民俗體育參與的積極性，淡化專(zhuān)業(yè)體育運(yùn)動(dòng)員與普通體育愛(ài)好者界限。

民俗體育是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的具有民族特色的體育活動(dòng)，主要包括：賽龍舟、舞獅子、蕩秋千等原生態(tài)體育項(xiàng)目，其相關(guān)概念在《體育科學(xué)詞典》中有著明確界定，其中多個(gè)項(xiàng)目被收錄在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。我國(guó)民俗體育受各少數(shù)民族文化影響，具有較強(qiáng)的多元性，傳承了特殊地域或民族的文化歷史，是了解我國(guó)古代歷史和少數(shù)民族文化的重要資料。民俗體育包含著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的總結(jié)和思想價(jià)值觀念，其和茶文化作為相似文化載體具有天然的文化聯(lián)系。在我國(guó)歷史上飲茶活動(dòng)和民俗體育項(xiàng)目都是廣大勞動(dòng)人民能夠直接參與，并在活動(dòng)中直接影響參與者價(jià)值觀建設(shè)和文化素養(yǎng)提高，反映出廣大勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和民俗文化的向往。與現(xiàn)代競(jìng)技體育相比，民俗體育更多的強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美，是當(dāng)時(shí)大眾審美的直接表達(dá)，在參與者獲得體育鍛煉外使觀賞者也可以欣賞到體育之美。民俗體育在表演形式和場(chǎng)所上具有很高的原生態(tài)性，與自然密切相連的表演方式使勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的巨大財(cái)富。

2 后現(xiàn)代主義思潮下融入茶文化的民俗體育發(fā)展

2.1 民俗體育發(fā)展的后現(xiàn)代元素

相當(dāng)程度上后現(xiàn)代主義思潮和傳統(tǒng)哲學(xué)以及現(xiàn)代主義是背離的，所以用后現(xiàn)代主義觀點(diǎn)看民俗體育發(fā)展會(huì)和以往有很大不同。而融入茶文化的民俗體育發(fā)展有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化色彩，但結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展研究與后現(xiàn)代主義文化有著密切聯(lián)系，作為世界哲學(xué)理論的后現(xiàn)代主義思考在多個(gè)方面對(duì)民俗體育發(fā)展有著影響。首先，需要明確后現(xiàn)代主義思潮的本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)及現(xiàn)代主義的否定，是在特殊歷史背景（后工業(yè)時(shí)代）下形成的思想理論與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展情況相適應(yīng)，其中提到的社會(huì)人文現(xiàn)象可以被用于融入茶文化的民俗體育發(fā)展研究，使傳統(tǒng)文化與當(dāng)前時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)；其次，我國(guó)民俗體育理論研究相對(duì)薄弱，現(xiàn)代體育研究主要圍繞西方競(jìng)技體育理論展開(kāi)，缺乏本土性，后現(xiàn)代主義提倡的知識(shí)的多元化與特異性，強(qiáng)調(diào)我國(guó)民俗體育研究與地域背景的關(guān)聯(lián)性，使研究更加適用于我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀；最后，民俗體育本身是由各種活動(dòng)項(xiàng)目組成的，長(zhǎng)期以來(lái)主要依靠民眾的自發(fā)組織和地方政府的倡導(dǎo)，各界關(guān)注重點(diǎn)在活動(dòng)的實(shí)踐展開(kāi)上，對(duì)相關(guān)理論研究重視程度不足，融入茶文化的民俗體育概念研究需要一定的理論支持，后現(xiàn)代主義哲學(xué)基礎(chǔ)以創(chuàng)新多元理念為研究提供了指導(dǎo)理念。后現(xiàn)代主義思潮對(duì)融入茶文化的民俗體育研究，尤其是傳統(tǒng)文化元素融合方面的研究有著重要啟發(fā)作用，是新時(shí)期民俗體育發(fā)展的保障。

2.2 民俗體育發(fā)展的未來(lái)展望

融入茶文化的民俗體育是不同于西方競(jìng)技體育或傳統(tǒng)民俗體育，是具備更多傳統(tǒng)民俗文化的體育活動(dòng)，其文化基礎(chǔ)是我國(guó)各地民間文化，適合各族勞動(dòng)人民共同參與，受眾廣泛。融入茶文化的民俗體育的未來(lái)發(fā)展中需要引入后現(xiàn)代主義思潮中對(duì)權(quán)威思想的批判精神，一切從實(shí)際出發(fā)積極尋找大眾感興趣、通俗易懂的文化表現(xiàn)形式，減少“形而上學(xué)”使民俗體育變成表演藝術(shù)，確保人民的運(yùn)動(dòng)人民關(guān)注，人民的運(yùn)動(dòng)人民參與。研究者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民俗體育背景及茶文化元素融入的研究，最大限度的保留開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化財(cái)富，轉(zhuǎn)變現(xiàn)階段我國(guó)體育界只關(guān)注西方競(jìng)技體育并以此為唯一標(biāo)準(zhǔn)的趨勢(shì)，豐富體育文化。在相關(guān)部門(mén)指導(dǎo)下做好地方體育活動(dòng)開(kāi)展的指導(dǎo)工作，將融入茶文化的民俗體育進(jìn)行推廣宣傳，確保普通百姓切實(shí)了解活動(dòng)的發(fā)展并積極參與活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)研究者與民間體育愛(ài)好者的良好互動(dòng)，促進(jìn)民俗體育區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。做好體育活動(dòng)開(kāi)展地區(qū)的宣傳工作，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)手段吸引更多人參與到民俗體育活動(dòng)中來(lái)，在活動(dòng)后做好影像資料的收集和群眾反饋記錄，及時(shí)總結(jié)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，由相關(guān)機(jī)構(gòu)出資培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)體育人才，避免個(gè)別項(xiàng)目后繼無(wú)人的尷尬，確保大型民俗體育活動(dòng)的觀賞性和競(jìng)技水平。

3 結(jié)束語(yǔ)

近年來(lái)，后現(xiàn)代主義思潮覆蓋的范圍不斷增加，通過(guò)不同視角對(duì)問(wèn)題做出不同層次、角度的解釋?zhuān)瑢?duì)現(xiàn)代社會(huì)人文社科領(lǐng)域存在的種種問(wèn)題有著借鑒作用。我國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展過(guò)程中，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化精神是時(shí)代發(fā)展的必然要求，面對(duì)民俗體育在西方競(jìng)技體育沖擊存在的種種問(wèn)題以及我國(guó)茶文化在海外影響力的不斷降低，如何推陳出新需要在后現(xiàn)代主義思潮基礎(chǔ)上進(jìn)行充分融合創(chuàng)新。在符合當(dāng)前民俗體育發(fā)展趨勢(shì)的前提下，理論聯(lián)系實(shí)際促進(jìn)茶文元素的自然融入，結(jié)合國(guó)情發(fā)展將不符合發(fā)展需求的部分進(jìn)行處理，確保研究的有效性和可操作性。互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)了世界文化的溝通和交融，民俗體育具備我國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，是世界人民了解傳統(tǒng)中華文化的“窗口”，在融入茶文化元素后不斷發(fā)展民俗體育，為現(xiàn)代人提供了解傳統(tǒng)民俗、體驗(yàn)原生態(tài)文化的機(jī)會(huì)和途徑。為我國(guó)現(xiàn)代體育事業(yè)發(fā)展添加全新文化內(nèi)涵，相關(guān)部門(mén)在注重傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目發(fā)展的同時(shí)恢復(fù)本土化體育項(xiàng)目帶來(lái)的娛樂(lè)性體驗(yàn)和團(tuán)隊(duì)凝聚力，實(shí)現(xiàn)繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中發(fā)展理念。后現(xiàn)代主義思潮下融入茶文化的民俗體育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)體育文化國(guó)際辨識(shí)度的提升以及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的受眾增加都有著重要意義，對(duì)促進(jìn)我國(guó)特色體育文化可持續(xù)發(fā)展有著積極作用。

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對(duì)大冶地區(qū)民俗體育項(xiàng)目的調(diào)查與研究：湖北理工學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目:14xjr22Q；長(zhǎng)江中游礦冶企業(yè)職工體育發(fā)展研究——以黃石礦冶企業(yè)職工體育發(fā)展為例長(zhǎng)江中游礦冶文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心科研開(kāi)放基金項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：2014kyb11；黃石市礦冶企業(yè)職工體育發(fā)展歷程與現(xiàn)狀研究，2015年度湖北理工學(xué)院科研項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：14xjr01y；休閑理論視野下的大冶民間體育研究，湖北休閑體育發(fā)展研究中心開(kāi)放基金項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：2014Y006

江玲玲（1980-），女，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育，民俗體育。