寧大慶

（廣西政法管理干部學(xué)院，廣西南寧530000）

感悟茶文化在警察職責(zé)中的應(yīng)用

寧大慶

（廣西政法管理干部學(xué)院，廣西南寧530000）

警察行業(yè)是一種特殊的行業(yè)，現(xiàn)代化進(jìn)程中在不斷塑造和完善自身的形象和文化，警察有其自身職業(yè)化的道德規(guī)范和文化修養(yǎng)，與其他社會(huì)行業(yè)相比來(lái)說(shuō),需要更高的職業(yè)素養(yǎng)。而將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與警察行業(yè)相融合，則可以更好地引領(lǐng)警察依法辦事、執(zhí)法為民，實(shí)現(xiàn)人性化管理，更好地使社會(huì)保持寬泛與和諧的狀態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)；茶文化；警察；思想道德；規(guī)范

人民警察是一個(gè)令人尊敬的行業(yè)，它需要職業(yè)化的思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，需要提升警察的職業(yè)歸屬感和職業(yè)自豪感。在構(gòu)建中國(guó)和諧社會(huì)，向小康社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中，可以將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精髓和文化內(nèi)核融入到警察行業(yè)之中，更好地充實(shí)警察的文化精神層次，提升警察的思想道德修養(yǎng)，以滿(mǎn)足和回應(yīng)人們對(duì)于公共安全、司法公正、權(quán)益保障的合理期待。下面筆者就來(lái)談一下茶文化在警察職責(zé)中的應(yīng)用。

1 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化底蘊(yùn)深厚，極具人文精神和哲理思想，是中國(guó)儒家、道家、佛家的哲學(xué)思想精粹，以儒家文化為核心，注重“和諧”和“中庸之道”，講究茶葉品茗之中的思想道德修養(yǎng)，推崇“茶性之高潔”，并在茶文化中融合了道德修養(yǎng)的方法和理論。

1.1 茶文化的“克己內(nèi)省”思想內(nèi)涵

在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化之中，講究克己內(nèi)省，即以一定的道德規(guī)范克制個(gè)人內(nèi)心的私欲，主張以“禮”來(lái)規(guī)范自己的言行，控制自己的行為規(guī)范，要做到嚴(yán)以律己。內(nèi)省，則是要從個(gè)人的內(nèi)心深入剖析、反思和審視，使自己的視、聽(tīng)、言、行都符合思想道德的規(guī)范，要做到自察自省、深思熟慮。

1.2 茶文化中的“慎獨(dú)自律”思想內(nèi)涵

在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化之中，以儒家文化的“慎獨(dú)”為文化和思想內(nèi)核，注重人的自我道德修養(yǎng)，要做到不“違仁”，遵循真誠(chéng)的道德規(guī)范，并將其內(nèi)化為自己內(nèi)心的堅(jiān)定信念。

2 當(dāng)前警察文化建設(shè)和道德修養(yǎng)中存在的問(wèn)題分析

我國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，警察付出了辛勤的心血和汗水，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，為國(guó)家和社會(huì)、人民提供堅(jiān)實(shí)的保障和后盾，認(rèn)真履行警察的職責(zé)。然而也存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：

2.1 文化意識(shí)不強(qiáng)，素養(yǎng)存在欠缺

在警察的職責(zé)履行中，要依照國(guó)家的法規(guī)和政策，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，然而，在主觀意識(shí)上存在重業(yè)務(wù)輕文化、重表面輕實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，這就使部分警察出現(xiàn)了文化意識(shí)的缺憾，并在道德標(biāo)準(zhǔn)“雙重化”、“多元化”的趨勢(shì)下，變得無(wú)所適從，顯現(xiàn)出內(nèi)心虛浮的倫理困境，文化意識(shí)和道德觀念不強(qiáng)，缺乏足夠強(qiáng)大的道德支撐和文化支撐，顯露出較為淺顯的狀態(tài)。

2.2 文化道德修養(yǎng)的方法較為單調(diào)

在對(duì)警察的職業(yè)教育過(guò)程中，注重對(duì)業(yè)務(wù)的教育和培訓(xùn)，然而，卻忽視了對(duì)警察的文化道德修養(yǎng)方面的修煉，停留于對(duì)文化道德修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)，缺乏切入內(nèi)心的實(shí)踐磨合，沒(méi)有使警察生成內(nèi)化的道德心態(tài)和文化素養(yǎng)。并且在對(duì)警察進(jìn)行文化道德修養(yǎng)培育的過(guò)程中，顯露出訓(xùn)練方法單一的問(wèn)題，缺乏人文關(guān)注，沒(méi)有注入文化精神，而淪陷于冷冰冰的、生硬的“說(shuō)教式”學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，難以使警察從內(nèi)心里產(chǎn)生共鳴，使警察文化建設(shè)和思想道德修養(yǎng)建設(shè)淪于表面。另外，由于互聯(lián)網(wǎng)滲入了社會(huì)各個(gè)層面和領(lǐng)域，警察對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的多元化思想也產(chǎn)生了一定的困惑，存在一些片面的認(rèn)知，產(chǎn)生心理上的迷茫和道德情感上的缺失。

2.3 文化道德建設(shè)的軟硬件不足

在對(duì)警察的文化道德教育之中，受到多種因素的限制和制約，文化道德建設(shè)的軟硬件設(shè)施存在建設(shè)水平偏低、利用率不高等現(xiàn)象，這種低效的狀態(tài)不利于警察對(duì)自身文化精神生活的需求，難以激發(fā)出警察的文化道德學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，在物質(zhì)環(huán)境較為欠缺的環(huán)境和氛圍之下，警察的文化道德建設(shè)顯現(xiàn)出遲滯的狀態(tài)，這也對(duì)警察的文化道德教育提出了新的要求。

3 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化融入警察文化道德建設(shè)的路徑

3.1 科學(xué)合理地做好警察文化道德建設(shè)規(guī)劃

在對(duì)警察的文化道德建設(shè)和教育過(guò)程中，要注重做好長(zhǎng)期規(guī)劃和階段性規(guī)劃，具體可以進(jìn)行如下設(shè)計(jì)：

3.1.1 將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化普及到警營(yíng)之中，向全體警察弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精髓和內(nèi)核，讓每一個(gè)警察都深刻理解和體悟茶文化中的茶道和“茶德”精神，吸收中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的“克己內(nèi)省”和“慎獨(dú)自律”的思想道德文化內(nèi)核和精神，并將傳統(tǒng)茶文化中的“和”的精神和中庸思想引入到當(dāng)前的工作崗位職責(zé)之中，充實(shí)自己的文化體系和思想道德體系，形成以茶文化為核心的“警營(yíng)文化”。

3.1.2 進(jìn)一步完善警營(yíng)文化建設(shè)陣地，并從制度上加以擴(kuò)展和延伸，將茶文化中的茶藝表演、茶藝培訓(xùn)引入警營(yíng)，使警察可以獲得更為深入而全面的茶文化知識(shí)內(nèi)容，在舒緩動(dòng)聽(tīng)的古典音樂(lè)情境之中，欣賞優(yōu)雅的茶藝表演，展示中國(guó)古老的茶具、茶道，并在互動(dòng)的茶藝表演之中，詳細(xì)了解茶葉泡飲的方法、熟悉“奉茶”的基本禮儀，更好地將茶文化精髓與警營(yíng)文化相融合，創(chuàng)設(shè)豐富而多元的警營(yíng)文化形態(tài)，突顯出警營(yíng)文化的特色和亮點(diǎn)，激發(fā)警察的文化活力。

3.1.3 全面推行“一警一文化”的茶文化全覆蓋，使茶文化浸透入警察的日常生活和社會(huì)行為之中，使飲茶成為警察的健康愛(ài)好，使警察在品茗的過(guò)程中，體味其中的苦澀與甘甜，通過(guò)感悟茶葉焙制的過(guò)程，了解茶葉的耕種、施肥、采摘、殺青、揉捻、發(fā)酵、烘焙等流程，由此體會(huì)警察所必須的風(fēng)吹日曬、訓(xùn)練學(xué)習(xí)、熬夜處警的磨礪，真正鍛煉出警察的英雄本色。

3.2 完善警察的道德人格和道德修養(yǎng)

在警察的職責(zé)之中，要求警察具有理想的人格，可以中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的儒家思想，將茶文化中的“克己”、“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”等道德修養(yǎng)方法，更好地融入到對(duì)警察的職責(zé)教育中去，使警察形成自我道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，順應(yīng)人民群眾對(duì)于警察的基本要求，建構(gòu)崇高的道德思想品質(zhì)，要摒棄“修養(yǎng)無(wú)為”的想法和觀點(diǎn)，也不能盲目自信自己的適應(yīng)能力，要用積極、正確的文化內(nèi)涵和思想道德修養(yǎng)方式和態(tài)度，不斷提升自己的人格。尤其是在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，要充分意識(shí)到當(dāng)前社會(huì)多種利益分配、社會(huì)組織、文化結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)系，避免警察的思想道德修養(yǎng)的意識(shí)弱化現(xiàn)象，要破解在復(fù)雜文化環(huán)境下的警察道德修養(yǎng)問(wèn)題，意識(shí)到自身存在的不足和缺陷，用茶文化的思想內(nèi)核審視自己，在體悟茶文化的“茶德”精神中，更好地檢驗(yàn)自己的行為，實(shí)現(xiàn)自己的道德自律，并在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)和弘揚(yáng)。

3.3 實(shí)現(xiàn)茶文化與警營(yíng)文化的融合與滲透

在全面融入茶文化的過(guò)程中，要將茶文化與警營(yíng)文化充分融合，使其滲入到警察的日常工作內(nèi)容和細(xì)節(jié)之中，運(yùn)用茶文化的“和諧”理念和“中庸思想”，更好地維持地方治安，使警民關(guān)系得到進(jìn)一步的融洽和改善，從而達(dá)到“和諧警營(yíng)、警民和諧”的良好氛圍和環(huán)境。例如：可以使茶文化融入到日常的民事糾紛調(diào)解之中，在共同的茶文化愛(ài)好和情趣相投的氛圍之下，警察和民眾成為了“茶友”，將幾克鐵觀音茶置于古樸的紫砂壺之中，洗茶、搖香，并采用“鳳凰三點(diǎn)頭”的茶藝沖泡技藝，兩人融入在清香撲鼻的芳香之中，品茗之時(shí)備受融洽和歡愉，心情也頓時(shí)舒緩而平和，各種矛盾和糾紛也消彌于無(wú)形之中，化解于清新的茶香之中。

建構(gòu)與社會(huì)主義建設(shè)相契合的思想道德修養(yǎng)，營(yíng)造內(nèi)部和諧融洽的人際關(guān)系，也是警察內(nèi)部發(fā)展的需要，要推崇中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的“仁愛(ài)”、“忠恕之道”，弘揚(yáng)茶文化的“和、美、廉、敬”的茶道精神，在處理與周?chē)h(huán)境的融洽關(guān)系的過(guò)程中，要以維護(hù)社會(huì)和諧為基本原則，以更好地在警務(wù)活動(dòng)中彰顯出普世的博愛(ài)和互利的精神，更好地經(jīng)營(yíng)和諧戰(zhàn)友情、警民情。

3.4 培育警察的終身學(xué)習(xí)精神

在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)形勢(shì)下，要構(gòu)建和諧警民關(guān)系還要加強(qiáng)和培育警察的終身學(xué)習(xí)精神，并融入對(duì)茶文化的深入理解，要深刻感悟茶性之中的堅(jiān)強(qiáng)本質(zhì)，體會(huì)到茶樹(shù)在逆境下的生長(zhǎng)品性，感受到茶文化之中蘊(yùn)含的堅(jiān)忍不拔和剛性的張力，理解茶文化之中的“茶人”精神，從而更好地把握主動(dòng)，自強(qiáng)不息。警營(yíng)還可以創(chuàng)新培育形式和內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)警營(yíng)思想動(dòng)態(tài)論壇、警察心理咨詢(xún)、警察文苑等形式，更好地培育警察的文化素養(yǎng)，還可以建構(gòu)警營(yíng)茶文化博物館，將茶文化的特性和精神更好地展示，使警察充分體味到茶文化中的精神和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)思想健康的良好積淀，滿(mǎn)足警察的審美和文化精神需求，使之成為警營(yíng)文化的靈魂，更好地堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，防范思想和行為上的偏差。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，警察行業(yè)是一項(xiàng)特殊的行業(yè)，它與人們的生活密切相聯(lián)，是人們安全生產(chǎn)和生活的有力保障和后盾，我們不僅要重視警察的業(yè)務(wù)建設(shè)，還要關(guān)注警察的文化建設(shè)和精神道德修養(yǎng)建設(shè)，將中國(guó)茶文化中所蘊(yùn)含的“茶道”和“茶德”精神，融入到對(duì)警察的教育和培訓(xùn)當(dāng)中，使警察充分感受和體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化之中的“克己”、“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”等道德修養(yǎng)方法，欣賞和感受獨(dú)特的茶藝活動(dòng)，了解茶文化的習(xí)俗和禮儀，通過(guò)創(chuàng)新的茶文化教育內(nèi)容和形式，更好地提升警察的文化素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。

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寧大慶（1981-），男，廣西浦北人，碩士，講師，研究方向：體育教育，警察技能，教育管理。