趙秀莉

（河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北保定071000）

茶道精神對(duì)圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)的啟示

趙秀莉

（河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北保定071000）

茶道精神最早源于我國(guó)，其是在紛繁的茶道活動(dòng)上形成的一種意識(shí)文化。茶道精神因?yàn)槠涮N(yùn)含著豐厚的民族元素而一度被視為我們中華民族文化的典型代表。本文以茶道精神為著手點(diǎn)，對(duì)圖書(shū)館的人文環(huán)境建設(shè)進(jìn)行了積極探索，在論述了我國(guó)的茶道精神內(nèi)涵后，又分別從兩個(gè)角度對(duì)茶道精神在圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)中的價(jià)值進(jìn)行了分析，并最后從三個(gè)方面入手簡(jiǎn)析了茶道精神對(duì)圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)的具體啟發(fā)。

茶道精神；圖書(shū)館；人文環(huán)境

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)祥地。我國(guó)早在唐朝時(shí)期就提出了茶道概念，然后隨著陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世，則標(biāo)志著我國(guó)茶道精神的正式形成。所以，茶道精神最早是由我國(guó)創(chuàng)設(shè)的，但是日本卻是茶道精神的集大成者，其在中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本民族文化形成了“和”、“敬”、“清”、“寂”的茶道精神，并逐漸融入到日本人生活的點(diǎn)滴之中，成為了日本人為人處事的一種行為準(zhǔn)則。而我國(guó)茶道精神雖然沒(méi)有形成完整的體系，甚至在發(fā)展的中后期曾一度遭遇斷層危機(jī)，其核心理念對(duì)于中華民族精神的形成卻有著深遠(yuǎn)影響?！疤烊撕弦弧?、“順應(yīng)自然”的文化內(nèi)涵對(duì)于當(dāng)前追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣具有一定的滌蕩作用，尤其是其文化精神對(duì)于圖書(shū)館的人文環(huán)境建設(shè)更是大有裨益。

1 茶道精神概述

1.1 茶道精神內(nèi)涵

茶道精神是從茶道中提煉出來(lái)的一種文化氣質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是從茶道衍生而來(lái)的。所謂茶道是指品味茶的美感之道。茶道將擇茶、煮茶與飲茶這些生活化的行為以一種藝術(shù)化的方式展現(xiàn)出來(lái)，將個(gè)人素質(zhì)與禮儀傳統(tǒng)融入到茶道之中，進(jìn)而通過(guò)烹茶、聞茶、品茶與論茶來(lái)陶冶情操修習(xí)禮法，而由此所形成的一系列感悟也就逐漸上升為茶道精神。綜合來(lái)說(shuō)，茶道精神是我們中華民族茶文化的核心，其融合了我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓于一體，先后汲取了道家的“自然”思想、儒家的“仁愛(ài)”理念以及佛家的“慈悲”情懷，并在歷史的長(zhǎng)河中以含蓄之態(tài)默默沉淀，漸而形成了現(xiàn)在雋永深沉的文化意蘊(yùn)。作為茶道指導(dǎo)思想的茶道精神，其也被注入了哲學(xué)、倫理、道德等多種思想，既可以作為一種科學(xué)的世界觀為人所信奉，也可以作為一種科學(xué)的方法論指導(dǎo)人們的日常實(shí)踐活動(dòng)。

1.2 茶道精神的具體涵義

1.2.1 “怡”

“怡”是從茶的保健作用出發(fā)，主要強(qiáng)調(diào)的是其強(qiáng)身健體功效。茶最初是被作為保健品而存在的，身體健康才能心情舒暢。茶道的主要目的是修身養(yǎng)性，茶道一般是在清幽自然的環(huán)境中進(jìn)行，上下跳動(dòng)的茶壺蓋，在叮咚叮咚中散發(fā)出一股濃濃的茶香，洗茶倒茶一氣呵成，端起一盞茶一股淡雅的茶香開(kāi)始在指間彌漫，小酌一口，清潤(rùn)的茶汁從唇齒間滑過(guò)，沁人心脾神清氣爽。而飲茶人的性情也得以釋放，在這種慢慢的品茶節(jié)奏中，怡然于生活之樂(lè)，其思想境界也在無(wú)形中得以提升。

1.2.2 “清”

茶道精神中的“清”是指環(huán)境清靜，為人清正。茶道文化是從傳統(tǒng)文化的土壤中發(fā)展而來(lái)的，其與傳統(tǒng)文化中的道家“清心”思想一脈相承。身處于社會(huì)洪流之中，也要時(shí)刻保持清醒，以一顆清苦之心對(duì)待生活的種種。尤其是在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，“清”更是成為了現(xiàn)代人所缺失的品質(zhì)。大眾被過(guò)眼云煙迷了眼，面對(duì)形形色色的誘惑，其不能清正的對(duì)待，也不適應(yīng)清靜的環(huán)境，更不能正視其內(nèi)心的清寂。所以，“清”的文化意蘊(yùn)深遠(yuǎn)獨(dú)特，其內(nèi)核要義對(duì)于現(xiàn)代人浮躁的生活方式具有鮮明的指導(dǎo)意義。

1.2.3 “和”

“和”是從儒家的中庸之道發(fā)展而來(lái)的，我國(guó)歷來(lái)崇尚“以和為貴”的思想，無(wú)論是待人還是待物抑或是處事，都會(huì)以“和”為根本，營(yíng)造一種和諧的生活環(huán)境。其與日本茶道精神中的“敬”的思想內(nèi)涵是一致的，人與人之間只有互相敬仰才會(huì)和睦相處。當(dāng)前，我們提倡構(gòu)建和諧社會(huì)，人與人、人與物、人與自然以及人與社會(huì)以一種友好和睦之態(tài)相處，而其與茶道精神中的“和”理念不謀而合。而在這個(gè)多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，我們需要樹(shù)立兼容并包的意識(shí)，以“和”為宗旨，秉持一顆“求同存異”之心去待人接物，漸而構(gòu)建和諧的世界。

1.2.4 “真”

“真”是從道家的“天人合一”哲學(xué)理念中萌發(fā)出來(lái)的，其主張返璞歸真，回歸本性以自然樸實(shí)的心態(tài)為人處世，不張揚(yáng)、不虛偽、不失信，以真茶真水真情真意對(duì)待每一個(gè)人。誠(chéng)實(shí)信用一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“真”沿襲了傳統(tǒng)文化精髓并在此基礎(chǔ)上塑造了茶道精神的最高境界。無(wú)論是為人還是處事，只有始終緬懷赤子之真誠(chéng)才能活出真正的自我。因而，從某種意義上來(lái)說(shuō)，“真”是“怡”、“清”、“和”的升華，將人生與世界一字概括，并將所有的文化寓意賦予其中，不僅促進(jìn)了我們中華茶道精神的傳承，更是推動(dòng)了我們民族文化的發(fā)展。

2 茶道精神在圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)中的價(jià)值分析

2.1 渲染濃厚的圖書(shū)館人文環(huán)境氣息

眾所周知，我國(guó)茶文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶道精神也因其獨(dú)特的文化魅力與民族內(nèi)涵而在世界文化之林熠熠生輝。我國(guó)的茶道精神是在時(shí)間的隧道里漸漸積淀而成，其從漫漫的歲月隧道里穿堂而過(guò)，漸染上了濃厚的歷史文化氣息。所以，茶道精神對(duì)于圖書(shū)館人文環(huán)境的建設(shè)將會(huì)產(chǎn)生重大作用。首先，茶道精神中的文化內(nèi)涵會(huì)被引入到圖書(shū)館人文氛圍的營(yíng)造中，“和”、“清”、“真”、“怡”文化要義會(huì)以潤(rùn)物無(wú)聲的形式被應(yīng)用到圖書(shū)館的角角落落，圖書(shū)館圖書(shū)的陳列與擺設(shè)會(huì)更加人性化，圖書(shū)館工作人員的素質(zhì)也會(huì)在溫潤(rùn)的和諧文化中逐步提高，圖書(shū)館的整體服務(wù)質(zhì)量也會(huì)在茶道精神的引領(lǐng)下更上一層樓。所以，茶道精神對(duì)于圖書(shū)館人文環(huán)境的建設(shè)是全方位的。而融合了傳統(tǒng)文化精粹的茶道精神對(duì)于圖書(shū)館人文特色環(huán)境的打造更是如虎添翼。

2.2 促進(jìn)茶文化的全面?zhèn)鞒信c弘揚(yáng)

茶文化是我們?nèi)A夏民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其在歲月的長(zhǎng)河里默默蓄勢(shì)，并在歷史的書(shū)頁(yè)里閃閃發(fā)光。然而，歷經(jīng)千年的茶文化卻在燈紅酒綠的當(dāng)今社會(huì)里被記憶的風(fēng)所吹散，被人扔到時(shí)間的塵埃里。曾盛極一時(shí)的茶文化陷入了無(wú)人問(wèn)津的地步，深沉的茶文化內(nèi)涵被稱為“過(guò)時(shí)”了，豐富的茶文化表現(xiàn)形式被琳瑯滿目的快餐文化形式所取代。傳統(tǒng)的茶文化與茶道精神蜷縮在我們看不見(jiàn)的角落里黯然流淚。但是，倘若將茶道精神與圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)相融合，那么就意味著茶文化也會(huì)在圖書(shū)館的人文環(huán)境建設(shè)中為人所知曉。茶道精神的文化思想會(huì)被注入到圖書(shū)館的人文環(huán)境中，而每天從圖書(shū)館進(jìn)出的人可謂絡(luò)繹不絕，每一個(gè)人都會(huì)在耳濡目染中感知茶道精神，領(lǐng)略茶文化之美。于是，茶文化因此得以傳承，茶道精神也在無(wú)意識(shí)中被弘揚(yáng)。

3 茶道精神對(duì)圖書(shū)館人文環(huán)境建設(shè)的啟發(fā)

3.1 深入挖掘茶道精神文化內(nèi)涵，打造“天人合一”的文化氛圍

茶道精神蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，無(wú)論是儒家思想還是道家理念抑或是佛家情懷，每一思想文化都是我們茶道精神的源泉，其對(duì)于人文環(huán)境的建設(shè)意義是難以言說(shuō)的。然而，圖書(shū)館在利用茶道精神進(jìn)行人文環(huán)境建設(shè)時(shí)，其并沒(méi)有以茶道精神為立足點(diǎn)，對(duì)其文化藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析，而是以浮于表面的形式對(duì)其進(jìn)行了淺薄應(yīng)用。所以，圖書(shū)館的人文環(huán)境氛圍并沒(méi)有突出變化，依然散發(fā)著一股粗鄙之氣。所以，圖書(shū)館應(yīng)該以茶道精神的文化內(nèi)涵為切入點(diǎn)，深入挖掘其精神本質(zhì)，并結(jié)合圖書(shū)館整體的人文環(huán)境氣息，營(yíng)造一種“天人合一”的文化氛圍。圖書(shū)館應(yīng)該以茶道精神為契機(jī)，對(duì)其所包蘊(yùn)的文化藝術(shù)內(nèi)核以深入淺出的形式，運(yùn)用到圖書(shū)館人文環(huán)境的建設(shè)中。

3.2 融合現(xiàn)代圖書(shū)館的建設(shè)理念，踐行“以人為本”的人文思想

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為現(xiàn)代數(shù)字化圖書(shū)館的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的科技基礎(chǔ)。然而，無(wú)論圖書(shū)館的建設(shè)模式如何改變，其人文環(huán)境都是必須營(yíng)造的。但是，很多圖書(shū)館在利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建設(shè)電子圖書(shū)館時(shí)，冰冷的屏幕里孤獨(dú)地顯示著不同書(shū)籍的資源信息，無(wú)論打開(kāi)多少頁(yè)面都找不到實(shí)體圖書(shū)館的人文之感。所以，圖書(shū)館在進(jìn)行現(xiàn)代化模式建設(shè)時(shí)也應(yīng)該以人為本，既要引入科學(xué)技術(shù)手段也要融入茶道精神，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，使二者在交融中迸發(fā)出耀眼的人文之光。因而，圖書(shū)館應(yīng)該結(jié)合國(guó)外現(xiàn)代圖書(shū)館的建設(shè)理念，積極引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，然后在此基礎(chǔ)上，將我國(guó)的茶道精神滲入到科技的運(yùn)用中，實(shí)現(xiàn)以科技展現(xiàn)茶道精神，以茶道精神解析科技。當(dāng)然，圖書(shū)館也應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記其現(xiàn)代化建設(shè)核心是“以人為本”，其所有的科技手段都必須是為人服務(wù)的。另外，圖書(shū)館也應(yīng)該從國(guó)外的高水平管理中汲取經(jīng)驗(yàn)，以茶道精神為內(nèi)核構(gòu)建圖書(shū)館管理制度，逐步提高圖書(shū)管理員的素質(zhì)能力，漸而促進(jìn)其服務(wù)質(zhì)量層次的全面提升。

4 結(jié)語(yǔ)

茶道精神作為一種意識(shí)形態(tài)，是我們中華文明璀璨的瑰寶。茶道精神蘊(yùn)藏著深厚的人文內(nèi)涵，其所形成的哲學(xué)理念，包孕的思想道德以及樹(shù)立的文化觀念都在不同程度上滋養(yǎng)著我們每一個(gè)華夏兒女。悠悠的時(shí)光里，茶道精神愈發(fā)深沉，其人文之光也愈發(fā)奪目。在這個(gè)崇洋媚外傳統(tǒng)文化日益沒(méi)落的年代里，茶道精神卻一直不朽。因而，圖書(shū)館利用茶道精神建設(shè)人文環(huán)境，其實(shí)質(zhì)是將傳統(tǒng)文化的精髓注入到了現(xiàn)代人文環(huán)境的氛圍中。圖書(shū)館可以利用茶書(shū)、茶畫(huà)以及茶文化知識(shí)講座等形式營(yíng)造濃厚的人文環(huán)境氣息，彰顯我們茶道精神的獨(dú)特魅力。

[1]呂清平.以高校本科教學(xué)工作評(píng)估為契機(jī)加快高校圖書(shū)館現(xiàn)代化建設(shè)———我館在高校本科教學(xué)工作評(píng)估中的做法和體會(huì)[J].廣西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2004(4):156-158.

[2]胡波.感悟“以人為本”——對(duì)高校圖書(shū)館辦館理念的思考[J].當(dāng)代圖書(shū)館,2005(3):25-27.

[3]陳文凱.試論和諧圖書(shū)館的構(gòu)建與弘揚(yáng)職業(yè)精神[J].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3):321-323.

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[5]楊玲梅.從茶道精神“悟”圖書(shū)館和諧人文環(huán)境建設(shè)[J].農(nóng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)信息,2011(6):100-101.

趙秀莉（1976-），女，河北保定人，文學(xué)碩士，館員，研究方向：職業(yè)教育和圖書(shū)資料。