周二強

（鄭州工商學院，河南鄭州451400）

傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)在體育教學中的應用路徑探討

周二強

（鄭州工商學院，河南鄭州451400）

體育教學與茶文化雖然“一動一靜”，但在文化屬性上卻高度關(guān)聯(lián)，兩者的結(jié)合具有現(xiàn)實可能性。本文首先介紹了體育教學的文化屬性，指出茶文化與體育教學的共通之處，隨后討論了兩者融合的現(xiàn)狀，并指出改善融合方式的多種路徑，以期創(chuàng)新體育教學與茶文化的融合思路，促進我國民族體育教學事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

茶文化；體育教學；融合；現(xiàn)狀；應用路徑

傳統(tǒng)文化是指蘊含著一個民族發(fā)展歷史、價值理念、地域風情和精神信仰的文化元素的總和。近年來，我國對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護程度不斷加深，各個社會領(lǐng)域與傳統(tǒng)文化的連結(jié)也愈加緊密，這進一步發(fā)揮了傳統(tǒng)文化在文明教化方面無可替代的積極作用，滿足了相關(guān)社會群體的精神需求，也對我國特色社會主義精神文明建設做出了突出貢獻。特別是在體育教學方面，我國正在形成以傳統(tǒng)文化為核心、以現(xiàn)代教學理念為指導的極具中國特色而又不失時代精神的體育教學風尚。

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，是諸多文化元素中最為豐富、最為深刻也最為抽象的一項，而體育教學則有簡單、具體、動感等特征，因此要實現(xiàn)兩者的完美融合是頗有難度的。然而，兩者同屬于藝術(shù)文化領(lǐng)域，都承擔著培養(yǎng)健全人格、提升精神境界的歷史責任，其有機結(jié)合對于任何一方的發(fā)展和完善都具有事半功倍的推動效果，所以，如何將傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)應用到現(xiàn)代體育教學之中，如何改善及創(chuàng)新茶文化與體育教學的融合方式，就成為了當今體育教學及文化宣傳領(lǐng)域所亟待解決的問題。

1 體育教學的文化屬性

體育是一項典型的跨語言且跨地域的文化藝術(shù)活動，其核心理念為“生命在于運動”，內(nèi)容也大都圍繞“生命”和“運動”這兩個基本元素展開。體育運動的形成可以追溯到原始社會時期，人類的祖先在閑暇之時會模仿狩獵場景或打斗場景來休閑娛樂、強健體魄，還會通過特定的項目來評定強弱、決出部落首領(lǐng)，后來，隨著人們視野的開闊和創(chuàng)造能力的提升，足球、游泳、賽馬、射箭等項目才逐步出現(xiàn)。不過，體育并不是一種孤立的藝術(shù)門類，它往往與文學、詩歌、繪畫等其他藝術(shù)形式相融合，比如，有很多詩詞、繪畫都是以端午節(jié)賽龍舟、重陽節(jié)登高、少數(shù)民族騎馬射箭等為題材而創(chuàng)作的，動感之余又頗具深意。

我國體育教學同樣具有鮮明的文化屬性。我國傳統(tǒng)文化由儒家的“中庸”和“大同”思想、道家的“自然”和“化一”思想、佛教的“本真”與“清心”思想有機融合而成，講究世間萬物之間的和諧共生，追求思想道德水平和人文教化水平的不斷提升。體育教學也是如此，它要求體育活動的參與者要遵循所處環(huán)境的自然法則，體育鍛煉應與當?shù)氐沫h(huán)境、氣候、地貌等因素相適應，也要與參與者的自我機體水平相符合。體育的本質(zhì)在于放松身體、愉悅心靈，人們在體育運動中可以忘卻生活與工作的煩惱，盡情享受揮灑汗水的無窮樂趣。同時，通過嚴謹有序的體育運動，人們還可以培養(yǎng)出較高的道德意識、標準意識、團隊意識、控制能力和修養(yǎng)水平，參與者必須嚴格遵照相應的項目禮儀與規(guī)范來進行體育運動，一切行為都不得逾越特定的行為準則，這就構(gòu)成了我國體育教學的文化基礎。

2 茶文化素養(yǎng)與體育教學的融合點

茶起源于神農(nóng)時代，是我國重要的特色民族產(chǎn)品，自古以來，茶就與自然純真、精行儉德、淡泊名利、高尚質(zhì)樸等品質(zhì)密切關(guān)聯(lián)，深得文人墨客之心。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，茶與各民族的精神文化生活相互交織，衍生出茶學、茶道、茶詩、茶畫、茶歌、茶舞、茶戲等多種文化藝術(shù)形式，其哲學內(nèi)涵也在各個時期政治、經(jīng)濟、文化的影響下日益豐滿，終于形成了具有獨特迷人魅力的中國茶文化，在我國傳統(tǒng)文化的百花園中熠熠生輝。

茶文化與體育教學看似一動一靜、一文一武、相去甚遠，其實則不然，兩者的教育功能與提升功效可以說是頗為相似的。

首先，茶文化素養(yǎng)與體育教學的基本關(guān)注點在于，要促進參與者的身心健康。當人們身心疲憊時，只要飲一杯香醇濃郁的熱茶，便頓覺神清氣爽、疲累消退，特別是處于典型的飲茶環(huán)境之中，比如在古色古香的茶館，人們喝喝熱茶、聽聽古曲，在清雅自然的環(huán)境下體味那份久違的悠然自得，亦或是在高山流水、森林草原等自然景象之中，人們沐浴更衣、身著長袍，聽著鳥啼蟲鳴，嗅著花草芬芳，取一泓清泉活水，點一把熾烈火焰，坐在大氣精美的茶器前，心平氣和地煮茶、泡茶、倒茶、品茶，感受生活的樂趣與生命的可貴，可見，茶文化素養(yǎng)可以潛移默化地幫助人們調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力、維系健康。體育教學就更不用說了，它的基礎功效在于強身健體，深層理念在于通過科學合理、歸整有序的體育活動幫助人們樹立綠色健康的生活理念、簡單樸素的生活方式、積極向上的生活態(tài)度，對于人們的身心健康同樣具有不可替代的重要作用。

其次，茶文化素養(yǎng)與體育教學中都有團體合作的演繹方式，因而對于培養(yǎng)人們的協(xié)調(diào)合作能力、團隊團結(jié)意識都具有積極的促進作用。例如，茶藝作為一種觀賞性藝術(shù)，需要演示者和欣賞者的共同參與，在表演結(jié)束后，兩者還可以共同飲茶，感受古代文人摯友點評世事、抒寫情懷的樂趣；采茶戲是一種源于采茶活動的民間戲劇形式，表演過程中要求各演員之間相互配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，樂器之間、樂器與人聲之間、人聲與肢體之間等都要主次分明、和諧一致，由此才能生成美妙的樂章。體育教學同樣強調(diào)團隊合作意識，在各大體育比賽中我們都可以看到“友誼第一、比賽第二”的宣傳標語，指出盡管比賽結(jié)果很重要，但人們應當更加重視比賽過程，注重良好的合作精神與合作行為，穩(wěn)定心態(tài)、顧全大局，真正發(fā)揮團隊“一加一大于二”的效果，實現(xiàn)體育運動的真諦。

最后，茶文化素養(yǎng)與體育教學都注重弘揚和平友愛、相互尊重、互幫互助的精神。茶文化汲取了儒釋道三家精神的思想理念，主張和諧、強調(diào)禮儀，不論是彰顯人與自然共生之趣的種茶、采茶，還是突出人與茶高度統(tǒng)一、人與人精神交融的茶道藝術(shù)，都可以淋漓盡致地體現(xiàn)出我國人民愛好和平、追求和諧的傳統(tǒng)民族精神。體育教學也是如此，體育運動在很多情況下都是團體性活動，特別是足球、籃球、排球、健美操等較為劇烈的項目，更強調(diào)團隊協(xié)作的重要性，參與者不能追求“一枝獨秀”，而要考慮發(fā)揮整個團隊的最大作用，為隊友創(chuàng)造施展能力的機會，但是，面對參與競技的另一方，必須遵循適度原則，遵循比賽原則，一切適可而止，避免給對方造成意外傷害。另外，奧林匹克運動會是國際性的體育盛宴，奧運精神同樣秉承了弘揚和平的理念，在奧運會期間，任何國家都必須停止戰(zhàn)爭行為，為體育比賽的順利進行營造良好的外部環(huán)境，否則將受到全世界的譴責。由此可見，在人文關(guān)懷理念上，體育教學與茶文化是高度一致的。

3 當前茶文化在體育教學中的應用現(xiàn)狀

從上文可以看出，體育教學與茶文化元素的融合存在極大的可能性與必要性，但是由于長期以來兩者始終處于平行發(fā)展的軌道上，對彼此的了解都不夠深入，所以兩者的結(jié)合情況并不樂觀。一方面，我國體育教學對于茶文化并未形成系統(tǒng)而全面的認知。在傳統(tǒng)體育觀念看來，體育教學是純粹的運動文化，而茶文化則屬于抽象的靜態(tài)文化，忽視了兩者的相通之處，沒有找到正確的切入點。有些體育教學者甚至排斥茶文化的融入，認為茶文化元素會削弱體育的運動精神，降低參與者的積極性，阻礙了茶文化在體育領(lǐng)域的發(fā)展。另一方面，體育教學尚未形成多領(lǐng)域、多學科、多層次的整體性研究方案，尚未建立體育教學與茶文化之間歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、價值功能的社會化開發(fā)體系，無法讓茶文化的參與從理論走向?qū)嵺`。部分院校的體育教學雖然已經(jīng)開始引入茶文化元素，但僅僅是將茶文化應用于體育運動后期身體恢復與調(diào)養(yǎng)的階段，形式單一、內(nèi)容單調(diào)，并未真正將體育教學活動的各個環(huán)節(jié)與茶文化密切結(jié)合。

4 茶文化素養(yǎng)在體育教學中的應用路徑

若要改善茶文化素養(yǎng)與體育教學的結(jié)合情況，實現(xiàn)茶文化與體育教學的有機融合，促進兩者在嶄新領(lǐng)域的進一步發(fā)展，我們必須充分認識兩者的共通之處與融合基礎，拓寬思路，創(chuàng)新方法，可從以下四個方面探討茶文化素養(yǎng)在體育教學中的應用路徑。

第一，體育教學要樹立文化意識，正確認識茶文化素養(yǎng)對于體育教學及體育運動的重要意義。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，是對我國各民族歷史文化、價值觀念、思維方式的集中體現(xiàn)，是中華兒女必須代代傳承的優(yōu)秀文化元素。體育教學者肩負著文化教育的重任，理應承擔起傳承茶文化的歷史使命，自覺主動地把茶文化植入到體育教學體系中。在引入茶文化的過程中，體育教學者要積極搭建體育教學與茶文化相互融合的動態(tài)體系，不能孤立兩者之間的文化關(guān)聯(lián)，要根據(jù)特定文化環(huán)境及文化需求對兩者進行動態(tài)結(jié)合，針對不同環(huán)境和不同群體建立相應的結(jié)合模式，以適應人們的多種需求。同時，體育教學者要明確為人民服務的根本目的，全面貫徹以人為本的中心思想，把體育參與者及茶文化參與者置于首要位置，將參與者的身體接受能力和文化認知能力作為主要結(jié)合依據(jù)及衡量標準，通過兩者的融合促進參與者的身心健康，不僅提升體育技能，也能獲得文化知識，達到一舉多得的效果。

第二，體育教學要樹立文化培養(yǎng)目標，在傳授體育知識的同時，也要積極傳達茶文化的精神內(nèi)涵。體育教學者要將茶文化學習與體育技術(shù)學習置于同等重要的位置，在實際教學活動中不能因為盲目追求體育技術(shù)而忽略體育教學的文化性，要強調(diào)技術(shù)與文化兼修并重的人文教學理念，讓體育技術(shù)演化成為茶文化發(fā)展的動力與基礎，讓茶文化素養(yǎng)成為體育技術(shù)發(fā)展的目標與方向，這就要求我國體育教學者不但能夠掌握基本的體育動作技術(shù)和體育文化形態(tài)，比如體育用品、運動服飾、運動標志、體育規(guī)范等，還能夠?qū)Ⅲw育教學的屬性深化到民族文化層面，充分把握茶文化的人文精髓，不斷挖掘茶文化中適合體育教學的元素，比如審美理念、價值觀念等，發(fā)揮茶文化對于體育教學的實際功效，讓我國體育教學走上可持續(xù)發(fā)展的特色民族之路。

第三，體育教學要形成系統(tǒng)的民族文化教學策略體系，綜合運用現(xiàn)代教學技術(shù)，實現(xiàn)茶文化與體育教學的創(chuàng)新結(jié)合。一方面，體育教學要突破傳統(tǒng)教學模式的桎梏，積極應用現(xiàn)代教學手段，包括網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等，以生動形象的方式把茶文化與體育技能展現(xiàn)在參與者面前。例如，體育教學者可以把茶舞引入到課堂中來，通過圖片及視頻展示，直觀地把福建、云南、江西等各地的茶舞形態(tài)及相關(guān)民族服飾等展現(xiàn)在學生面前，更易于為學生接受，也更有利于學生消化和吸收。另一方面，在兩者結(jié)合的過程中，體育教學者要采用體驗式的參與方法，鼓勵學生主動參與到文化認知過程當中，以茶文化講解作為教學引導，以茶文化相關(guān)的歷史知識、民風民族、傳統(tǒng)歌舞等為切入點，調(diào)動學生的參與興趣，實現(xiàn)兩者的創(chuàng)新結(jié)合。

第四，體育教學要建立有機互動的文化反饋機制，時刻關(guān)注學生的生理與心理反應。體育教學者應結(jié)合茶文化的具體內(nèi)容，打造出獨具中華民族特色的新型運動形式，但是這些形式畢竟屬于創(chuàng)新性的探索，是不可能一蹴而就的，很多情況下都需要長期地改進和完善，而這些都離不開參與者在實際體育活動中的及時反饋。例如，在江西，很多體育教學者都把采茶舞與健身操結(jié)合在一起，形成了民族特色鮮明的有氧健身形式，展現(xiàn)出兩者結(jié)合的美感和力量感，在教學過程中，教學者對學習者的呼吸系統(tǒng)、心腦血管系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)以及其耐力性、靈敏性、參與度和興趣度作了長期的跟蹤調(diào)查與科學的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，根據(jù)反饋結(jié)果對采茶健身操進行不斷調(diào)整與完善，實現(xiàn)了茶文化與體育教學的完美融合，形成了個性化、民族化的體育形式，豐富了我國體育教學的文化內(nèi)涵與傳授形式，也促進了我國茶文化的全面推廣與縱深發(fā)展。

[1]陳文華.中國茶文化學[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社,2006.

[2]蔡榮章.茶席·茶會[M].安徽：安徽教育出版社,2011.

[3]苗治文,齊風.“中國元素”的體育詮釋與傳承研究[J].南京體育學院學報,2011 25(2):5-8.

周二強（1980-），男，河南平頂山人，碩士，講師，研究方向:體育教育訓練學。