吳師偉

（咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

談茶道對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生心理健康的作用

吳師偉

（咸陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

現(xiàn)在，在我國(guó)社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力日益激烈以及價(jià)值觀念趨于多元化的時(shí)代背景下，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題愈加突出，是當(dāng)前諸多高校面臨的一個(gè)急需解決的問(wèn)題。從過(guò)往實(shí)踐中看，我國(guó)的高校普遍過(guò)于注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和就業(yè)能力的教育，卻忽略了對(duì)大學(xué)生心理健康方面的關(guān)心和教育，這是造成許多大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問(wèn)題的一個(gè)重要原因。對(duì)于此，教育者可以用中國(guó)茶文化中所蘊(yùn)含的茶道精神，融入到大學(xué)心理健康的教育之中，這不僅能培育和引導(dǎo)大學(xué)生提高心理健康素質(zhì)，更能讓他們用更加樂(lè)觀和積極的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。

中國(guó)茶文化；茶道精神；大學(xué)生；心理健康

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)高校在教育上都是以專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育以及就業(yè)能力培訓(xùn)為主，最主要的目的就是培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會(huì)崗位需求的合格人才，這并無(wú)可厚非，但是也要看到，很多大學(xué)卻忽略了對(duì)學(xué)生心理健康上的引導(dǎo)和教育，加上當(dāng)前信息爆炸式傳播以及價(jià)值觀念多元化的時(shí)代背景，很多大學(xué)生極易出現(xiàn)各種各樣的心理健康問(wèn)題，這會(huì)對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生不可小覷的負(fù)面作用。對(duì)于此，不妨用我國(guó)歷史悠久、內(nèi)涵豐富的茶道精神，去融入到高校心理健康教育中，從而引導(dǎo)他們建立起更加積極健康的心理，用更好的態(tài)度和方式去面對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作。

1 當(dāng)代大學(xué)心理健康教育存在的缺陷

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育改革和高校改革的不斷深化，我國(guó)高等教育也有了長(zhǎng)足發(fā)展，從過(guò)去那種單一的“填鴨式”教育，逐漸向培養(yǎng)綜合型人才的方向邁進(jìn)，為我們的國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出了一批又一批的優(yōu)秀人才。但也毋庸諱言，我國(guó)的高等教育盡管在培育復(fù)合型人才上面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但卻對(duì)大學(xué)生的心理健康問(wèn)題不太關(guān)注。從實(shí)際中看，很多高校覺(jué)得只要能讓學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以后能找個(gè)好工作就是合格的教育，卻對(duì)這些正處于青春迷茫期的大學(xué)生的心理問(wèn)題極少關(guān)注，也缺乏相關(guān)的輔導(dǎo)和教育。于是，這就讓很多有心理問(wèn)題的學(xué)生出現(xiàn)迷茫、自暴自棄、厭學(xué)甚至厭世的錯(cuò)誤傾向，以及逃學(xué)、打架、酗酒等不良行為。綜合來(lái)看，當(dāng)今大學(xué)在心理健康教育方面的缺陷，主要可以分為如下幾點(diǎn)。

第一，是思想認(rèn)識(shí)上的缺陷和誤區(qū)。從我國(guó)高校實(shí)際情況看，不管是大學(xué)的辦學(xué)理念，還是大學(xué)生們上學(xué)的目的，都是為了學(xué)得深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和全方位的綜合能力，以后能夠在社會(huì)上立足，并有很好的發(fā)展前程。但至于心理健康教育，對(duì)于一些學(xué)校來(lái)說(shuō)則會(huì)覺(jué)得無(wú)足輕重，因?yàn)槠浼扰c學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成績(jī)無(wú)關(guān)，也與他們未來(lái)的求職就業(yè)沒(méi)有直接聯(lián)系，因此很少會(huì)去關(guān)注和重視這方面的教育。對(duì)于很多大學(xué)生而言，他們很少會(huì)去主動(dòng)關(guān)注自己的心理問(wèn)題，也不知道自己是否在心理健康上面存在問(wèn)題，即便有的話(huà)，也沒(méi)有主動(dòng)尋求輔導(dǎo)和治療的意識(shí)。因此，在思想認(rèn)識(shí)上的缺陷，就使得這些正處于青春期的大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中，很容易就會(huì)出現(xiàn)一些心理上的迷茫和困惑，往輕了說(shuō)，這會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，影響到他們與老師和同學(xué)的關(guān)系，往重了說(shuō)，這會(huì)讓他們出現(xiàn)心理健康障礙，在性格上出現(xiàn)偏差，對(duì)他們以后的職業(yè)生涯和生活產(chǎn)生不可小覷的負(fù)面作用。

第二，在心理健康教育實(shí)踐中的缺陷。近些年，隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，很多高校開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了大學(xué)生心理健康的重要性，一方面開(kāi)設(shè)了相關(guān)的心理健康課程，另一方面通過(guò)建立一些心理輔導(dǎo)室，來(lái)引導(dǎo)和加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康，這些做法值得鼓勵(lì)和推廣。但也要看到，由于沒(méi)有充分的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，在一些學(xué)校的心理健康教育中，仍然存在著一些誤區(qū)和缺陷，其中比較突出的主要是以下幾方面。第一是心理健康教育停留在比較淺顯的層次，很多高校的心理健康教育課程所采用的教材，依然是十幾年以前甚至二十多年前的教材，這些教材內(nèi)容比較陳舊落后，很難適應(yīng)時(shí)代的需要。由于心理健康問(wèn)題很多都源自生活，與時(shí)代息息相關(guān)，而我國(guó)近年來(lái)社會(huì)的巨大變化，也讓大學(xué)生的心理健康問(wèn)題與以往相比，出現(xiàn)了很大的不同，這些教材無(wú)論從案例分析，還是經(jīng)驗(yàn)解讀上面，都停留在以前的時(shí)代背景下，難以適應(yīng)時(shí)代的新發(fā)展和新問(wèn)題。第二，是重視心理測(cè)驗(yàn)，而忽略了其背后的科學(xué)判斷。很多高校的心理健康老師，并非科班出身，沒(méi)有足夠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，很難做到深入淺出地授課，加上又想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所以就會(huì)在課堂上采用一些心理測(cè)驗(yàn)。這些心理測(cè)驗(yàn)看似深?yuàn)W，其實(shí)大多為披著“專(zhuān)業(yè)外衣”的娛樂(lè)把戲，有的甚至還有星座、生肖等心理測(cè)試，看著熱熱鬧鬧，其實(shí)沒(méi)有什么教育意義和實(shí)用價(jià)值。第三是重視障礙咨詢(xún)，卻忽略了發(fā)展咨詢(xún)。不少學(xué)校覺(jué)得心理健康的教育對(duì)象應(yīng)當(dāng)是那些已經(jīng)出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生，所以便采用發(fā)現(xiàn)一起治療一起的做法，卻沒(méi)有從源頭抓起，沒(méi)有及時(shí)對(duì)廣大的大學(xué)生進(jìn)行心理健康的預(yù)防和引導(dǎo)。

第三，是師資力量較為薄弱。由于很多高校把心理健康教育當(dāng)成一種可有可無(wú)的課程，所以長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有把精力放到培育相關(guān)專(zhuān)業(yè)老師上面，一旦有需求開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，便會(huì)臨時(shí)“抓壯丁”，找其它專(zhuān)業(yè)的老師進(jìn)行授課，這些“半路出家”的老師沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)而全面的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，對(duì)心理健康教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)僅是一知半解，很難真正勝任心理健康教育工作。

2 茶道精神的內(nèi)涵和基本特征

茶道精神是茶文化的一個(gè)重要內(nèi)容，其形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間歷程。茶道的形成大約是在盛唐時(shí)期，國(guó)力的昌盛和經(jīng)濟(jì)的繁榮，特別是文化的興盛，使得一些文人和上層人士開(kāi)始通過(guò)茶來(lái)追求一種精神寄托和追求，于是在與我儒家思想、道家文化、佛教思想融合后，最終形成了以“靜、和、清、美”為主要內(nèi)容的茶道精神。

首先來(lái)談?wù)劜璧谰裰小疤烊撕弦弧钡乃枷雰?nèi)容。茶葉是自然的產(chǎn)物，產(chǎn)于青山綠水之中，吸日月精華、風(fēng)霜雨露而成，其特征便是清新淡雅，這與道教所倡導(dǎo)的“天人合一”精神不謀而合。茶道精神的這一內(nèi)涵，一方面深深影響了我國(guó)飲茶者對(duì)飲茶環(huán)境、飲茶形式以及飲茶器具的選擇，另一方面，更是對(duì)他們的心理態(tài)度和為人處世產(chǎn)生了不可磨滅的巨大影響。比如說(shuō)，很多品茗者，一旦遇到不順心之事，或是遭受到一些打擊和失敗，則會(huì)在自然不自然之間用茶道精神的“出世”態(tài)度來(lái)調(diào)節(jié)內(nèi)心，認(rèn)為一沙一世界、一花一天堂，人生百年不過(guò)宇宙中一粒沙塵而已，從而獲得心靈上的極大安慰，進(jìn)而擺正心態(tài)，用更加樂(lè)觀和積極的態(tài)度去面對(duì)人生中的得與失。

其次是茶道精神中所蘊(yùn)含的中庸之道。什么是中庸之道？其源自于我國(guó)的儒家思想，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是無(wú)論對(duì)人際關(guān)系還是其它人生之事始終秉承著一種恰到好處、不卑不亢的思想態(tài)度。茶本身具有清熱去火的天然功效，因此品茗者在飲茶時(shí)，即便心事再重，也會(huì)暫時(shí)忘卻煩惱，讓自己的內(nèi)心變得平和且深沉。茶道中的中庸之道一方面體現(xiàn)在茶事活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比如說(shuō)煮茶的火候、茶葉的口感、飲茶的言行舉止等，另一方面更是能夠感染和影響飲茶者對(duì)自己完美人格的追求，會(huì)讓他們通過(guò)茶事活動(dòng)這一載體，去修身養(yǎng)性，鍛造自己高潔、謙虛、樸素的人格魅力。

第三是茶道精神中“禪茶一味”的思想內(nèi)涵。它把茶與佛教相結(jié)合，讓人通過(guò)凡世間的種種困惑和苦惱去達(dá)到一種頓悟的思想境界，在感受人生的真諦中去品味到茶的本味。我們不妨用“禪茶一味”中“苦靜凡放”的內(nèi)涵來(lái)闡釋一二?？啵褪侨松械姆N種苦難，如傷心、悲慟、煩惱、苦悶等；靜，就是無(wú)論遇到什么苦難，又有多么難受，都要去努力保持內(nèi)心的安靜與祥和；凡，就是要在看似枯燥且重復(fù)的生活中，去觀察生命中那些細(xì)微之處的美妙，并以小見(jiàn)大，“窺一斑而見(jiàn)全豹”，從這些細(xì)微處去感悟到整個(gè)世界和宇宙的運(yùn)行規(guī)律；放，就是要學(xué)會(huì)放下一切，不喜不怒，不卑不亢，讓內(nèi)心始終空靜且平和。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，茶文化中所蘊(yùn)含的這些思想和內(nèi)涵，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生的心理健康大有裨益。

3 茶道對(duì)大學(xué)生心理健康的引導(dǎo)作用

茶道可以豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓他們看到一個(gè)更大的世界，對(duì)未知事物保持一種敬畏心理，能夠?yàn)樗麄兊男睦斫】荡蛳吕喂痰奈幕A(chǔ)。前文已經(jīng)談到，現(xiàn)在很多大學(xué)普遍存在著輕視心理健康的誤區(qū)，而茶道在知識(shí)性上的海納百川和博大精深則恰恰能夠彌補(bǔ)大學(xué)心理健康教育的這一缺陷。在一千多年的發(fā)展歷史中，茶道形成了諸多物質(zhì)和非物質(zhì)的知識(shí)文化，僅僅以一片小小的茶葉為例，就可以根據(jù)其原產(chǎn)地、品種、采摘時(shí)間、制作工藝等差別，分為不同的茶葉種類(lèi)，如碧螺春、龍井、白茶、熟普洱、生普洱等等，這些不同種類(lèi)的茶葉，在飲用方式和適用茶具上也是有著非常多的講究?？梢哉f(shuō)，茶道所蘊(yùn)含的這些知識(shí)文化，能夠讓大學(xué)生更好地去認(rèn)識(shí)我們中華民族的深厚歷史文化，就好像幫助他們打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，透過(guò)窗口他們可以看到我國(guó)不同時(shí)期、不同地區(qū)的古代勞動(dòng)人民的工藝水平、審美情趣等，這無(wú)疑給了他們一個(gè)更大的世界，對(duì)于生活在網(wǎng)絡(luò)世界中的當(dāng)代大學(xué)生而言，可以更好地去擴(kuò)展自己的視野，豐富和優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

茶道所注重的禮儀和藝術(shù)表現(xiàn)可以提升大學(xué)生的審美水平，為他們的心理健康打下很好的審美心理基礎(chǔ)。現(xiàn)在，隨著信息的爆炸式傳播和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生在信息上的獲取可謂是舉手可得，但這同時(shí)也會(huì)讓很多負(fù)面價(jià)值觀念進(jìn)入大學(xué)校園，影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。比如說(shuō)，近年來(lái)大行其道的審丑觀念，就讓很多大學(xué)生沉迷其中，他們以搞怪為樂(lè)，對(duì)優(yōu)秀文化和思想不屑一顧，卻對(duì)那些庸俗和低俗的文化樂(lè)此不疲。假如長(zhǎng)期以往，必然會(huì)讓這些大學(xué)生的審美出現(xiàn)大的問(wèn)題，進(jìn)而使他們的心理變得消極和灰暗。而我國(guó)茶文化則具有非常高的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這不單單能讓大學(xué)生提升自己的審美水平，更重要的是能夠讓他們的心理變得更加陽(yáng)光，更加健康也更加積極向上。

4 茶道融入大學(xué)心理健康教育的路徑選擇

首先，要強(qiáng)化心理健康教育與茶道的融合統(tǒng)一。高校在進(jìn)行心理健康教育中，要把茶道所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵充分提煉出來(lái)，譬如，茶道中的儒家思想，可以引導(dǎo)大學(xué)生建立宏遠(yuǎn)的理想，并努力為之而奮斗。而如果有大學(xué)生遇上問(wèn)題開(kāi)始迷茫后，那么就不妨把茶道中所包含的佛教和道教思想融入其中，使大學(xué)生能夠平和面對(duì)種種挫折。當(dāng)然，針對(duì)這一點(diǎn)，大學(xué)要依據(jù)不同專(zhuān)業(yè)和不同背景大學(xué)生的差異，在選擇茶文化內(nèi)容和授課方式時(shí)要有很好的針對(duì)性。

第二，在用茶道引導(dǎo)大學(xué)生心理健康時(shí)，要學(xué)會(huì)更好地利用當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)。隨著時(shí)代的變化，現(xiàn)在的學(xué)生們?cè)谛畔⒑椭R(shí)接收方式上有了很大的變化，譬如說(shuō)他們會(huì)更加依賴(lài)于通過(guò)手機(jī)、手提電腦等載體去接受來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的信息。針對(duì)這一特點(diǎn)，高校就應(yīng)當(dāng)盡快建立和推廣自己的官方微博、微信賬號(hào)。在傳播內(nèi)容和形式上，也要?jiǎng)?chuàng)新思維，摒棄過(guò)去那種老套的宣教語(yǔ)言，要增加親和力和平等性，多用一些讓學(xué)生們感到有趣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言去進(jìn)行心理健康教育。高校在推廣微博和微信賬號(hào)時(shí)其實(shí)比個(gè)人更有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)閷W(xué)生本身就有了解和關(guān)注學(xué)校動(dòng)態(tài)權(quán)威信息的需求，因此在推廣上面并不用費(fèi)多大力氣，還是要把更多的精力放到茶文化與心理健康的結(jié)合以及內(nèi)容的生產(chǎn)上面。

[1]馮剛.高校校園文化研究[M].中國(guó)書(shū)籍出版社,2011.

[2]楊新起.新世紀(jì)高校校園文化建設(shè)設(shè)論[M].武漢理工大學(xué)出版社,2001.

[3]傅佳.茶文化對(duì)高校學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用研究[J].福建茶葉,2016(1):243-244.

[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉,2007(3): 13-15.

陜西省教育科學(xué)十二五規(guī)劃2013年課題（項(xiàng)目編號(hào)：SGH13322）；咸陽(yáng)師范學(xué)院2009年教學(xué)改革基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：200902013）；咸陽(yáng)師范學(xué)院2007年專(zhuān)項(xiàng)科研基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：07XSYK225）。

吳師偉（1981-），女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：教育社會(huì)心理學(xué)。