李成

（華北理工大學，河北唐山063009）

河北民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設計中的應用

李成

（華北理工大學，河北唐山063009）

藝術(shù)是以特定的物質(zhì)形式和美學規(guī)律所展現(xiàn)出來的一種社會意識形態(tài)，通俗而言，藝術(shù)是人的認知、情感與理念相結(jié)合而形成的產(chǎn)物。本文以河北民間藝術(shù)元素為突破點，對其在茶葉包裝設計中的應用進行了具體探析。在論述了河北民間藝術(shù)元素的特征后，又闡析了其在茶葉包裝設計中的應用意義，并最后從三個典型角度對其在茶葉包裝設計中的具體應用進行了分析。

民間藝術(shù)；河北特色；茶葉包裝

民間藝術(shù)是藝術(shù)的一種，其主要是指在民間文化的土壤中滋生出來的通俗藝術(shù)，傳統(tǒng)工藝、民族舞蹈、陶瓷雕塑以及繪畫剪紙皮影等都是民間藝術(shù)元素的具體表現(xiàn)。河北民間藝術(shù)是以河北地區(qū)的民間藝術(shù)為主體而形成的藝術(shù)元素，河北作為華夏文化的發(fā)源地，其是我們中華民族文化最具代表性的地區(qū)之一，其民間藝術(shù)文化也豐富多彩。

1 河北民間藝術(shù)元素特征

河北位于黃河中下游地區(qū)，是我們中華文明的重要發(fā)祥地，經(jīng)過了幾千年的文化積淀，河北孕育了絢麗多姿豐富多彩的民間藝術(shù)，并成為了名副其實的文化資源大省。河北的地方曲藝、民間歌舞、特色工藝以及滄州武術(shù)與吳橋雜技在世界都享有盛名，這些民間藝術(shù)從不同的角度展示了河北民族文化傳統(tǒng)，也以潤物無聲的方式滋養(yǎng)了河北人民，陶冶了其性情，為河北藝術(shù)文化的發(fā)展提供了不竭動力。

1.1 豐富性

作為我們中華民族文化起源地之一的河北，其發(fā)展歷史悠久、藝術(shù)文化燦爛，自然條件優(yōu)越，其滋養(yǎng)的民間藝術(shù)文化元素也是異彩紛呈，豐富多姿。任何一種民間藝術(shù)都是從生活中提煉出來的，或質(zhì)樸或蒼勁或奔放，每一種形式都是對生活的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)。河北的民間藝術(shù)元素主要包括武安儺戲、河北梆子、河北吹歌、滄州快板大戲、吳橋雜技以及蔚縣剪紙、武強年畫與冀東皮影，由此看來，河北民間藝術(shù)元素種類是較為繁多的，從休閑到娛樂幾乎涉及了大眾生活的方方面面。河北每一地區(qū)都有其特有的藝術(shù)文化元素，并且在歷史的長河中逐漸向完善化邁進，進而構(gòu)建了多元化的河北民間藝術(shù)元素結(jié)構(gòu)體系。

1.2 歷史性

優(yōu)秀的民間藝術(shù)都是在歲月的長廊中，一路披荊斬棘發(fā)展而來的。歷史是優(yōu)秀文化的試金石，只有優(yōu)秀的民族文化才能不被歷史的黃沙所掩埋。而河北民間藝術(shù)元素在幾千年的文化傳承中能一直經(jīng)久不衰，甚至在現(xiàn)代文明社會里熠熠生輝，與其自身帶有的濃厚歷史氣息息息相關(guān)。每一藝術(shù)元素在不同的歷史時期會有所差異，但是無論是吳橋雜技還是蔚縣剪紙，抑或是滄州快板大戲，每一民間藝術(shù)都是在時代背景下催生出來的，并且在后期的發(fā)展過程中以一脈相承的方式將其傳承了下來。因而，從某種程度上來說，河北民間藝術(shù)元素也在無形中被刻上了時代歷史的印記，無所畏懼地在滾滾的歷史長河中一路向前。

2 河北民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設計中的應用意義

2.1 提升茶葉包裝設計的藝術(shù)性

眾所周知，河北是我們中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，其在漫長的歷史長河中涵養(yǎng)了豐富多彩的物質(zhì)文化。河北梆子、河北戲曲、河北吹歌都是在飽經(jīng)風霜的河北文化中漸漸形成的，而由于每一民間藝術(shù)元素都具有鮮明的藝術(shù)風格，進而使得其在多元化的現(xiàn)代社會里依然璀璨奪目。而我國的茶葉包裝一直都拘泥于傳統(tǒng)設計模式的泥沼中，鮮少有別具一格的茶葉包裝設計讓人眼前一亮。大部分茶葉包裝設計都陷入了千篇一律大同小異的死胡同中，缺乏創(chuàng)新更毫無藝術(shù)特色可言。將武強年畫、冀東皮影以及吳橋雜技等河北民間藝術(shù)因子應用到茶葉包裝設計中，將會極大地提高茶葉包裝的藝術(shù)品位。2.2促進民間藝術(shù)的傳播與弘揚

河北民間藝術(shù)雖然在我國民間藝術(shù)中占有舉足輕重的地位，但是在這個風云變幻的現(xiàn)代社會里，快餐文化日益盛行。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存空間也越來越狹促，更遑論河北民間藝術(shù)的發(fā)展之路了。倘若，茶葉包裝中引入河北民間藝術(shù)元素，那么河北民間藝術(shù)元素可以通過茶葉包裝這一載體進行傳播。所以，從另一個角度來說，茶葉包裝設計中融入河北民間藝術(shù)元素，其實質(zhì)是文化與經(jīng)濟的變相結(jié)合，二者在互相交融中促進彼此的發(fā)展。河北民間藝術(shù)元素也可以通過各種各樣的茶葉包裝形式在全國甚至世界范圍內(nèi)被廣泛傳播。

3 河北民間藝術(shù)元素在茶葉包裝設計中的具體應用闡述

3.1 蔚縣剪紙

作為河北省民間工藝代表的蔚縣剪紙，也是我們中華民族剪紙藝術(shù)的集大成者，其在2006年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蔚縣剪紙主要是以圖案、色彩和寓意三個角度實現(xiàn)其在茶葉包裝設計中的應用。蔚縣剪紙中的圖案是以歷史人物與生活場景為原型剪貼而成的，運用雕刻、染色以及陰影刻度的變化來凸顯造物意象。因而，設計師在進行茶葉包裝設計時可以從蔚縣剪紙藝術(shù)汲取靈感，將《事茗圖》與《惠山茶會圖》等著名茶畫以剪紙的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，并運用3D立體打印技術(shù)將其刻制到茶葉包裝上。同時，設計師也可以結(jié)合蔚縣剪紙藝術(shù)中的色彩調(diào)和理論，運用其紅黃藍的明亮色調(diào)，結(jié)合茶文化內(nèi)涵對其包裝設計進行整體著色。例如，雙峰山云霧茶是以綠色為底色，并輔以深綠的茶葉片兒營造一種云霧繚繞的感覺，設計師則可以在綠色中點染紅色的剪紙圖案，既彰顯了云霧山茶包裝的民族化特色，又增加了其包裝設計的文化韻味。

3.2 武強年畫

武強年畫是河北民間藝術(shù)元素的精華，其以單純的黑、紫、粉、綠、紅、黃、青等顏色套印出一幅幅色彩絢麗的年畫。武強年畫是我們中國獨有的一種繪畫體裁，是在傳統(tǒng)民間文化的基礎上滋養(yǎng)而生的，具有濃厚的鄉(xiāng)土地方氣息。而武強年畫由于其色彩的對比度以及鮮明的藝術(shù)風格，一躍成為了現(xiàn)代設計領(lǐng)域內(nèi)的新明星。茶葉包裝設計中，設計師可以利用武強年畫色彩的高純度因素，將其分別融入到不同的茶葉包裝設計中。設計師可以從茶葉包裝的背景色彩為著手點，根據(jù)武強年畫中的色彩元素，選取相應的色彩對茶葉包裝進行漸變性設計。例如，在普洱茶的包裝設計中，在事先運用了淡咖色對封面盒子進行了著色后，也可以運用武強年畫的重疊套色效果對包裝進行混合印制，從而使得武強年畫的藝術(shù)效果在精致的茶葉包裝設計中大放光彩。

3.3 冀東皮影

冀東皮影是民間傀儡戲的一個代表，其是剪紙藝術(shù)的衍生物。一般來說，皮影的造型大多取自于剪紙藝術(shù)，并且通常是在窗幕上進行演出，利用影子的跳動與皮影藝人的“唱與耍”來演繹其藝術(shù)內(nèi)涵。為了增強冀東皮影戲的藝術(shù)感染力，設計師會以散點透視法，以平視、仰視和俯視等不同視角創(chuàng)造出一個個栩栩如生的皮影形象。而茶葉包裝設計也可以借鑒冀東皮影造型的散點透視法，對茶葉包裝進行陰影的立體化設計，從空間設計角度創(chuàng)設出清新自然的茶葉包裝。例如，設計師在進行碧螺春茶的設計時，則可以從冀東皮影中的空間理論著手，透過不同視角打破傳統(tǒng)的平面設計模式，以空間變幻的手法對茶葉包裝進行整體設計。利用皮影設計的擺動結(jié)構(gòu)原理，對茶葉包裝進行銜接設計，以內(nèi)部自由旋轉(zhuǎn)與外部固定的方式將碧螺春茶葉包裝進行緊密化設計，從而既節(jié)約了包裝材料，又提高了碧螺春茶葉包裝的藝術(shù)性。

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河北省高等學校社科研究2016年度項目（SQ161171）

李成（1981-），男，河北萬全人，碩士研究生，副教授，研究方向：設計藝術(shù)。