王洪亮

（河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

阮音樂(lè)在茶道中的應(yīng)用研究

王洪亮

（河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）

在中國(guó)的歷史上對(duì)茶是十分重視的，品茗是一種極為富有深刻精神內(nèi)涵的行為，并且茶的歷史十分悠久，因此，具有濃厚的文化底蘊(yùn)。茶作為審美主體之一，可以通過(guò)與藝術(shù)結(jié)合的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)有效的傳播。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之中，音樂(lè)也是審美主體之一，因此要在現(xiàn)實(shí)生活之中處處有美的感受，就要重視音樂(lè)與茶的結(jié)合。本文將阮音樂(lè)作為研究對(duì)象，探討了阮音樂(lè)在茶道中的應(yīng)用，從而加深大家對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

阮音樂(lè)；茶道；應(yīng)用

阮是一種形式和風(fēng)格多樣的樂(lè)器，其音質(zhì)特點(diǎn)十分獨(dú)特，通過(guò)特殊的表演形式來(lái)將曲子的起伏展現(xiàn)出來(lái)，從而有效地影響觀賞者的情緒；而茶作為一種飲品，主要是通過(guò)茶藝來(lái)表示它的精神內(nèi)涵，在茶藝操作和品茶的過(guò)程之中，感受茶的韻味和特色。將阮音樂(lè)與茶文化相結(jié)合，能夠幫助人們從內(nèi)心深處來(lái)感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，此外，通過(guò)阮音樂(lè)與茶的結(jié)合能夠激發(fā)人們的審美意識(shí)。

1 阮音樂(lè)與茶道對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的反映

中國(guó)與西方的美學(xué)最大的區(qū)別就是中國(guó)美學(xué)中更加注重研究審美的主體，而西方的傳統(tǒng)美學(xué)之中更加重視理性和作品。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)比較重視對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感受，通過(guò)心靈來(lái)挖掘其內(nèi)在的美麗，通過(guò)心靈的感悟?qū)徝乐黧w進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之中，更加注重倫理關(guān)系，從中挖掘現(xiàn)實(shí)審美的意義，發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)系以及其中的審美主體，但是通過(guò)不斷研究審美主體的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)我們主要研究的就是審美的客體。美學(xué)具有非功利性的特點(diǎn)，因此在舉辦活動(dòng)的時(shí)候，十分的抵制鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，并且堅(jiān)決反對(duì)以利益作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)舉辦活動(dòng)，重視修身養(yǎng)性和人們內(nèi)心的感受等，因此美學(xué)的特點(diǎn)是十分明顯的。在我國(guó)古代的魏晉時(shí)期，利用茶來(lái)提倡“以茶養(yǎng)廉”，主要是為了抵制不良的風(fēng)俗習(xí)慣，充分利用茶在寧?kù)o、品味和悟性等方面的特點(diǎn)。阮音樂(lè)的音色偏向于柔和，音質(zhì)又比較醇厚，卻又包含彈性，能夠營(yíng)造出唯美的意境，所以在樂(lè)隊(duì)之中起著承上啟下的作用，阮音樂(lè)與茶之間的共同點(diǎn)都在于包容，能夠極快的適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境，并且具有大而化之的氣度，因此我們從內(nèi)心和情感上的感悟出發(fā)，就能夠有效的感受美，并且接受審美藝術(shù)的熏陶，通過(guò)這種形式的結(jié)合能夠讓人們更快的提升審美的意識(shí)，有利于提高人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)。

2 阮音樂(lè)與茶道的對(duì)話

2.1 品茗

隨著現(xiàn)代人們的經(jīng)濟(jì)收入水平逐漸提升，對(duì)生活質(zhì)量水平的要求也越來(lái)越高，因此在品茗的時(shí)候就會(huì)更加注重過(guò)程。有的人在選擇茶葉的時(shí)候比較側(cè)重于茶的口感和味覺(jué)，品嘗濃茶和淡茶的感覺(jué)大不相同，品嘗淡茶的時(shí)候就會(huì)讓人感到唇齒留香、意猶未盡，品嘗濃茶的時(shí)候會(huì)讓人感到喝一口就足以回味無(wú)窮；有的人在選擇茶葉的時(shí)候更加側(cè)重于茶葉的品級(jí)，茶葉作為群眾藝術(shù)品的需求之一，隨著存放時(shí)間的增加，味道越來(lái)越濃郁，以此來(lái)提高茶葉的市場(chǎng)價(jià)值。因此在目前的茶道表演之中，為了滿足人們對(duì)生活品質(zhì)的要求，就需要重視泡茶的過(guò)程。在器具的選擇上，從一開(kāi)始的選擇飲用水方面，就要選擇有機(jī)水來(lái)烹茶，并且更不能忽視洗茶和泡茶的過(guò)程，這樣的茶道表演已經(jīng)不僅僅是對(duì)喝茶的要求，更是對(duì)藝術(shù)的欣賞，因此泡茶的過(guò)程就是人們享受的過(guò)程，只有提高了欣賞度才能有效的提高個(gè)人的生活品質(zhì)。

2.2 阮音樂(lè)的風(fēng)格技法

阮音樂(lè)的音色十分尖銳透明，聲音十分悅耳悠揚(yáng)，而阮又分為高音阮，小阮和中阮、大阮以及低音阮，各個(gè)音域的阮都有各自的特點(diǎn)，阮賽樂(lè)曲的演奏之中和樂(lè)曲特點(diǎn)突出方面最為重要的一個(gè)部分就是演奏技法，在演奏阮的時(shí)候，右手的點(diǎn)奏十分清晰，而在輪指演奏之中，將點(diǎn)奏連成一串，從而演奏出悠揚(yáng)的旋律，具有歌唱性的特征，在右手掃弦演奏之中，能夠突出其慷慨激昂的情景，烘托氛圍歌頌人民群眾的熱情以及對(duì)未來(lái)生活的向往。左后的滑音演奏能夠充分的展示出婉轉(zhuǎn)的音色，突出表達(dá)了人們細(xì)膩的感情，表達(dá)出柔美的情感。阮在云南地區(qū)的相關(guān)曲目之中的表現(xiàn)以積極向上為主，表達(dá)了對(duì)大自然的渴望以及對(duì)生活的向往，在云南的節(jié)日之中，能夠充分的展現(xiàn)出濃郁的民族特色；阮在蒙古族的曲目之中曲調(diào)十分悠揚(yáng)高亢，將蒙古族人民對(duì)生活的憧憬充分的表達(dá)出來(lái)。而阮在茶道表演之中也經(jīng)常作為背景音樂(lè)受到人們的關(guān)注，由于阮的音色比較柔和，所以能夠有效的幫助人們?cè)谄奋臅r(shí)候結(jié)合音樂(lè)形成一種獨(dú)特的享受。在演奏阮曲的時(shí)候也需要注重演奏員對(duì)曲子的理解，主要是考驗(yàn)其演奏技巧是否精湛，阮曲的風(fēng)格不同，擁有著多種演奏形式，雖然人們十分重視曲子的風(fēng)格和音色，但是更重視多種形式之間的配合，例如阮組的集體演奏和小型樂(lè)隊(duì)演奏等，因此我們也要重視長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)曲子的演奏技巧，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷練習(xí)，才能夠提高觀眾的享受程度。

2.3 阮與茶的結(jié)合

隨著長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展，品茶逐漸成為一種文化，由于品茶不僅僅是關(guān)注“飲”字，更注重“品”，品茶是一個(gè)過(guò)程，是人們對(duì)于飲茶的主觀感受，而這個(gè)感受是非功利性的。品茶十分重視形式，而有形式就需要講求韻律，能夠通過(guò)品茶感受到藝術(shù)。茶道重視的是收放、鋪墊和手法，因此結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)能夠交相呼應(yīng)。阮技巧中主要有右手點(diǎn)奏、輪指演奏、掃弦演奏和左手配合，這些都需要講究技巧的掌握，與茶道的收放相結(jié)合，在鋪墊和手法方面都具有較高的契合度，達(dá)到藝術(shù)層面上的技巧演奏，能夠有效的幫助阮音樂(lè)與茶道的結(jié)合，這種綜合的藝術(shù)就是利用手法的銜接與過(guò)度來(lái)達(dá)到有效配合的目的。

3 阮音樂(lè)在茶道中的應(yīng)用

3.1 阮風(fēng)格形式與茶道內(nèi)容

任何的藝術(shù)表達(dá)都需要通過(guò)形式與內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。催生形式主要是為了更加直接的感受音樂(lè)藝術(shù)，要想最為直接地表達(dá)藝術(shù)，就需要通過(guò)不同的形式來(lái)展開(kāi)，而音樂(lè)作為最直觀的藝術(shù)形式，富有較強(qiáng)的感染力，它通過(guò)形式來(lái)幫助人們了解其內(nèi)涵，并通過(guò)對(duì)形式的感受，獲得豐富而細(xì)膩的情感體驗(yàn)。內(nèi)容主要指的是信息和理解以及邏輯，內(nèi)容和形式之間相互聯(lián)系，卻又是相對(duì)的，因此二者能夠在特定的語(yǔ)境之中進(jìn)行轉(zhuǎn)換，藝術(shù)的表達(dá)都是通過(guò)形式來(lái)進(jìn)行的，而形式主要承載了藝術(shù)的內(nèi)容，通過(guò)形式來(lái)表達(dá)情感。因此若是內(nèi)容就是文化，那么形式就是某一種類型的藝術(shù)，這就能夠體現(xiàn)綜合的美與感，有利于人們加強(qiáng)對(duì)人話的理解，并且還能夠提高人們感受藝術(shù)性，獲取更加深刻的審美感悟。例如張藝謀所推出的“印象系列”，主要就是通過(guò)對(duì)五個(gè)系列的實(shí)景拍攝，將景物與藝術(shù)相結(jié)合，從而引導(dǎo)升華，讓人們?cè)诟惺苌剿男忝赖耐瑫r(shí)，融入綜合藝術(shù)，不僅從視覺(jué)上給予觀眾沖擊，更讓人感受到了美，感嘆其藝術(shù)形式的奇妙，這是一種精神上的感悟。

目前人們?cè)诓璧乐谐俗⒅夭杈叩钠餍兔栏兄?，也要求茶藝的藝術(shù)表現(xiàn)水平需要不斷提高。好的茶只有好的器具才能烘托出來(lái)，而好的茶葉只有好的音樂(lè)相配才能夠襯托出茶的韻。因此在茶道之中應(yīng)用阮音樂(lè)主要是由于阮曲的聲音十分悠揚(yáng)獨(dú)特，音色醇厚，在進(jìn)行茶藝表演的時(shí)候，根據(jù)內(nèi)容選擇阮曲是最好的，阮曲的雅致和音色正好配合茶藝表演，這也是一種展現(xiàn)藝術(shù)的過(guò)程，選擇阮曲就是一種文化的形式選擇，茶藝表演正是茶文化的內(nèi)容表現(xiàn)。只有不斷提高對(duì)曲子的要求，加強(qiáng)對(duì)曲風(fēng)的理解，才能夠?qū)⒉杷嚨娘L(fēng)格和內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)。樂(lè)曲是藝術(shù)之中最無(wú)形的表現(xiàn)，只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受曲子所表達(dá)的情感，進(jìn)行自己的理解感悟；而茶藝表演是視覺(jué)上有形的內(nèi)容，所以在沖泡的時(shí)候要求器具的美感，利用各種繪畫(huà)和雕刻圖案將器具的美展現(xiàn)出來(lái)，增加人們的視覺(jué)感受，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)完美的結(jié)合在一起，既享受了茶道的過(guò)程，更能夠理解其音樂(lè)的形式，這是一種美的享受。

3.2 阮風(fēng)格內(nèi)容與茶道形式

阮曲的內(nèi)容與茶道的形式是相互交融的，要想提高人們的生活品質(zhì)，就需要從綜合藝術(shù)的角度思考問(wèn)題。例如人們?cè)谛蕾p樂(lè)曲的時(shí)候自然而然要融入茶藝的表演，在欣賞樂(lè)曲之中感受樂(lè)曲的風(fēng)格極其表達(dá)出的內(nèi)容，而在演奏者旁邊一般都會(huì)放置茶道工具，在賞樂(lè)之余感受中國(guó)的傳統(tǒng)茶道文化。二者相結(jié)合可以達(dá)到一種極致的藝術(shù)享受，這也因此當(dāng)阮作為內(nèi)容無(wú)法與茶道形式分開(kāi)，二者缺一不可。阮的分類較多，因此大大豐富了阮在風(fēng)格內(nèi)容上的表現(xiàn)，茶的種類較多，我們可以根據(jù)其特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分類，將二者相結(jié)合能夠更好的表現(xiàn)藝術(shù)。阮風(fēng)格在地域曲目和特色的呈現(xiàn)也能夠反映出當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，因此若是在地域特色阮曲之中搭配當(dāng)?shù)氐奶厣瑁唢L(fēng)味。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)阮音樂(lè)與茶道相結(jié)合的探索，發(fā)現(xiàn)二者之間含有許多的共通點(diǎn)，并且二者的結(jié)合能夠相互促進(jìn)，而人們將阮曲與茶道相結(jié)合的習(xí)慣帶入到生活當(dāng)中能夠?qū)o(wú)形融入到有形之中，使得綜合藝術(shù)更有價(jià)值。將音樂(lè)與品茗相結(jié)合主要是為了促進(jìn)精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)的傳播。本文主要研究了阮音樂(lè)在茶道中的應(yīng)用，理解阮音樂(lè)的風(fēng)格和茶文化，將綜合藝術(shù)帶入到人們的生活之中，提高人們的生活水平，充分的了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

[1]丁梓崴.阮音樂(lè)風(fēng)格與茶文化初探[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,2014.

[2]尹藝蓓.傳統(tǒng)音樂(lè)以阮為例與茶文化在審美層面的共通性[J].福建茶葉,2015(6):240-242.

[3]殷增琴.阮樂(lè)藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)——以《中阮搖滾》為例[J].齊魯藝苑,2015(4):28-30.

[4]張東曉.當(dāng)代阮樂(lè)藝術(shù)普及教育研究[D].華南師范大學(xué),2003.

[5]李汶姬,趙靜.鳳慶茶道文化中民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)及重要性[J].音樂(lè)大觀,2013(3):71-72.

[6]汪莎.云南鳳慶茶道文化中的音樂(lè)考察及其思考[J].創(chuàng)作與評(píng)論,2013(16):96-99.

[7]蔡荷.茶道中的哲學(xué)意味[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2010(4):36-39.

王洪亮（1984-），男，河南安陽(yáng)人，碩士研究生，講師，主要研究方向：竹笛演奏與教學(xué)。