菲律賓蘇祿王與中國(guó)的故事

蘇祿王御園

鉤沉歷史，中國(guó)人與菲律賓人并未因浩渺的南海而疏遠(yuǎn)隔離，漁民、商隊(duì)、使團(tuán)穿梭往來(lái)如織。史料顯示，早在周朝、漢朝時(shí)期，中國(guó)的航海者已經(jīng)到達(dá)菲律賓群島。隋唐時(shí)期，從中國(guó)南方到菲律賓群島的固定航線已經(jīng)形成。至明朝初年，位于今天菲律賓南部蘇祿群島的蘇祿國(guó)已與明朝互派使臣，發(fā)展為邦交往來(lái)。

在那段持續(xù)的友好交往史中，蘇祿國(guó)三位國(guó)王親往中國(guó)開展“元首外交”的故事，將兩國(guó)傳統(tǒng)友誼推向高潮。

蘇祿王畫像

600年前的“元首外交”

蘇祿國(guó)是菲律賓歷史上第一個(gè)國(guó)家，位于今天菲律賓的蘇祿群島，中世紀(jì)時(shí)被西方稱為香料群島，還以盛產(chǎn)珍珠聞名。在西班牙入侵菲律賓前，蘇祿國(guó)是這一區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家之一。

由于獨(dú)特的地理位置，蘇祿國(guó)是中國(guó)通往“東洋”和“南洋”的交通樞紐,更是中國(guó)海上貿(mào)易的重要節(jié)點(diǎn)。在明代已有一支擁有眾多船只的中國(guó)商船隊(duì),經(jīng)常去往蘇祿國(guó)等地。從中國(guó)運(yùn)往蘇祿國(guó)的有絲綢、瓷器、鐵器之類，從蘇祿國(guó)運(yùn)回中國(guó)的有香料、珍珠、藥材等。

1405年，為了鞏固執(zhí)政地位，獲得“萬(wàn)國(guó)朝宗”的效果，中國(guó)歷史上最大規(guī)模的航海行動(dòng)鄭和下西洋開始，其間鄭和曾三次遣使訪問(wèn)菲律賓群島諸國(guó)。

“史料記載，鄭和親自與蘇祿東王會(huì)面，兩人一見(jiàn)如故。同時(shí)蘇祿東王還對(duì)國(guó)力強(qiáng)大的明王朝十分傾慕，于是決定帶領(lǐng)蘇祿另兩個(gè)國(guó)王一同前往中國(guó)朝貢?！钡轮輰W(xué)院教授王守棟考證說(shuō)，1417年鄭和親自訪問(wèn)蘇祿，就在同一年蘇祿三王訪問(wèn)明朝，這實(shí)際上是對(duì)鄭和訪問(wèn)蘇祿國(guó)的回訪。

雖然蘇祿群島直線距離與中國(guó)福建不過(guò)數(shù)千海里，但為了趕上太平洋夏季西南季風(fēng)的航海便利，蘇祿國(guó)王的帆船必須向西，途經(jīng)爪哇、蘇門答臘、馬六甲,再?gòu)脑侥险鄯抵翉V州，最后到達(dá)福建泉州港，這條航線俗稱為“東洋航線”長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)海里，路途艱險(xiǎn)。

明永樂(lè)十五年(1417)，蘇祿東國(guó)首領(lǐng)巴都葛·叭答剌、西國(guó)首領(lǐng)麻哈剌叱葛剌麻丁、峒國(guó)首領(lǐng)叭都葛巴剌卜三人親自率團(tuán)前往中國(guó)。據(jù)明代文獻(xiàn)《東西洋考》記載，這次蘇祿國(guó)使團(tuán)規(guī)模不小，包含家眷、官員共340多人。

蘇祿三王的使團(tuán)循“東洋針路”，攜帶珍珠、寶石、玳瑁等禮物，歷經(jīng)三個(gè)多月航程，于7月到達(dá)福建泉州，稍作休整后，又一路北上經(jīng)過(guò)京杭大運(yùn)河，8月才到達(dá)北京。一路上，地方政府按朝廷指令，以國(guó)賓禮遇接待。

面對(duì)陣容如此壯觀的外國(guó)使團(tuán)，永樂(lè)帝龍顏大悅，給予蘇祿使團(tuán)空前的禮遇。蘇祿東王則向明成祖遞交了“國(guó)書”(金縷表文)。之后，永樂(lè)皇帝、太子分別宴請(qǐng)?zhí)K祿國(guó)王，并對(duì)來(lái)訪人員全部給予賞賜。蘇祿國(guó)王則利用27天的時(shí)間，了解中國(guó)民間的風(fēng)土人情。

不幸的是，歸國(guó)途中，蘇祿東王在山東德州病逝，葬于德州城北二里處(現(xiàn)德州北營(yíng)村)。對(duì)此，永樂(lè)皇帝表達(dá)了“不勝痛悼”之情,這在中國(guó)對(duì)外歷史上十分罕見(jiàn)。永樂(lè)皇帝還專門撰寫祭文，按照中國(guó)皇族親王的禮制，在德州城北的十二連城西南營(yíng)墓立碑。在祭文中，永樂(lè)皇帝肯定了東王訪華對(duì)兩國(guó)友好關(guān)系所做出的杰出貢獻(xiàn),盛贊東王的事跡“昭播后世,與天地相悠久”，并按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣,賜贈(zèng)東王“恭定”的謚號(hào)。除東王長(zhǎng)子回國(guó)繼承王位，王妃葛木寧、次子安都魯、三子溫哈喇等十人按照中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗留在德州守墓。

“白帽相迎”回民村

由于當(dāng)時(shí)的蘇祿信仰伊斯蘭教，為照顧守墓王妃、王子的生活，明廷特意安排三戶生活習(xí)俗相近的回民，從歷城（今山東濟(jì)南）遷至德州。這三戶人家免除雜差徭役，與蘇祿王裔“相兼看守王墓”，“供給王裔役使，耕種祭田，供王祀事?！?/p>

守孝3年后，東王親屬并未返回蘇祿，因?yàn)樗麄円堰m應(yīng)中國(guó)風(fēng)俗，并與當(dāng)?shù)鼗刈逋ɑ?，在德州北營(yíng)村繁衍生息。

雖然此后經(jīng)歷朝代更迭，但中國(guó)歷朝歷代對(duì)蘇祿王墓的祭奠卻從未中止，也依然保持蘇祿國(guó)習(xí)俗，誦經(jīng)紀(jì)念。清朝雍正年間，蘇祿王后裔正式“以溫、安為姓入籍德州”，成為清朝編戶齊民。這也成為兩國(guó)民族、文化相互融合的一段佳話。清朝德州詩(shī)人田霡訪謁蘇祿王墓時(shí)曾記錄下北營(yíng)村“白帽相迎余裔在，松門北是九江營(yíng)”的畫面。

近年來(lái)，或許是因?yàn)榫謩?shì)變幻復(fù)雜，菲律賓蘇祿后裔和菲律賓高層前來(lái)拜謁蘇祿王墓日漸頻繁，蘇祿王墓的宗主地位也越來(lái)越得到重視，甚至成為許多菲律賓人的精神寄托。

·據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》海外版、齊魯晚報(bào)、大眾日?qǐng)?bào)綜合整理