摘要：民間美術(shù)中豐富的民俗文化作為一種先于個人而存在的社會文化積淀，對廣大民眾有著重要的影響。民俗文化借助于不同種類、形式的民間美術(shù)作品得以傳承、宣揚，被民眾接受、繼承。同時也引導(dǎo)、規(guī)范、塑造了民眾的行為模式及心理結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；民俗文化；影響

在中國傳統(tǒng)社會生活中，蘊藏在民間美術(shù)中豐富的民俗文化作為一種先于個人而存在的社會文化積淀，對廣大人民群眾有著重要的影響。各種傳統(tǒng)的民俗文化，通過不同種類、形式的民間美術(shù)得以傳承、宣揚，被民眾接受、繼承。引導(dǎo)、規(guī)范、塑造著民眾的行為模式及心理結(jié)構(gòu)。這正如美國文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特在其代表作《文化模式》一書中寫到的：“個人生活史的主軸是對社會所遺留下來的傳統(tǒng)模式各準(zhǔn)則的順應(yīng)。每一個人，從他誕生的那刻起，他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗和行為。到了孩子能說話的時候，他已成了所從屬的那種文化的小小造物了。待等孩子長大成人，能參與各種活動時，該社會禁忌就成了他的禁忌。”

一、行為模式

蘊藏在中國民間美術(shù)中的民俗文化，其作用就是根據(jù)特定的歷史、地理、文化條件將群體所選擇的某一種行為方式予以肯定，成為一種標(biāo)準(zhǔn)的行為模式，統(tǒng)一大家的行動，維系現(xiàn)實社會生活有規(guī)則地進(jìn)行下去。

民間美術(shù)中對生殖崇拜這個古老主題的表現(xiàn)形式可以說豐富多樣，而這一主題觀念在民眾生活中有著極為廣泛的影響，突出表現(xiàn)在對民眾日常生活中人生禮儀種種規(guī)則的繼承與塑造上。如果說，尊祖敬宗、祈嗣求生體現(xiàn)了生殖崇拜觀念的倫理意識，那么誕生禮、婚禮、壽禮則蘊涵了生殖崇拜觀念在民俗文化中的實質(zhì)內(nèi)容?！坝凶尤f事足”“不孝有三，無后為大”，在這種觀念的支配下，生子為人生之最大義務(wù)。因此誕生禮備受重視。姑娘結(jié)婚后，做母親和做公婆的最關(guān)心女兒和媳婦何時“有喜”。從未孕時的求子祈嗣，直到臨產(chǎn)期的種種習(xí)俗和禁忌都是在為誕生禮做準(zhǔn)備。誕生禮是人一生開始的禮儀，只有通過為他舉行的誕生禮儀，他才會獲得社會上的地位，被社會承認(rèn)為一個真正意義上的“人”。

誕生禮實際上從孩子出生前幾天就開始了，俗稱 催生禮”，及至誕生后的報生、賀生也有諸多的講究。“洗三”儀式之后，又要過滿月、百天、周歲。滿月要喝“滿月酒”，剃“滿月頭”；百天，北方多稱“百歲”，要佩“長命百歲鎖”；周歲時要擺酒席要抓周。民間認(rèn)為，小孩的魂魄比較脆弱，極易受傷害，尤其易被鬼神沖撞。故而親朋好友賀生的喜禮多為銀制的長命鎖、手鐲、腳鐲等。上面刻有“富貴長壽”“長命百歲”等字樣，寓意吉祥。號稱用一百戶人家的布塊制成的“百家衣”以及威風(fēng)凜凜的虎頭鞋、虎頭枕等儀式活動中所出現(xiàn)的形象符號無一不象征著對新生命的呵護(hù)。

一個人如果誕生在某種特定的文化環(huán)境中，他就必然要接受這一文化環(huán)境的影響。事實上，他所隸屬的文化將決定他的思想、感情和行為。在民間，各式各樣的形象符號是內(nèi)涵豐富的民俗文化的外在實物形式的表現(xiàn)，通過對這些形象的認(rèn)知與體悟，廣大民眾可以相對容易地了解和領(lǐng)會到其中所暗含的民俗文化信息，在民間美術(shù)如年畫、社火臉譜、皮影、剪紙等不同種類的美術(shù)形式中，主題常常表現(xiàn)各種歷史人物，如周公、關(guān)公、李冰、屈原、諸葛亮、岳飛等歷史名人，民眾可以通過各種視覺形象了解、接受到其所傳達(dá)、宣揚的內(nèi)涵意思。這些人物具有的各種品質(zhì)及精神對廣大人民群眾行為模式的培養(yǎng)與塑造會產(chǎn)生巨大的影響。

二、心理結(jié)構(gòu)

廣大人民群眾在生活中創(chuàng)造了民間美術(shù)，形式豐富的民間美術(shù)反過來會影響、約定民眾的生存方式，進(jìn)而積淀形成出民眾共同的情感及心理結(jié)構(gòu)。

社會成員從同一類型或模式的文化環(huán)境中得教化，形成相同或者相似的思維方式和價值觀念。這種共同的民俗心理形成了強大的凝聚力和向心力，使人們與他們的民俗文化共存亡。在民間美術(shù)作品的表現(xiàn)題材中，形象符號大都以反映迎祥納福、趨利避害、多子多福、婚姻美滿、富貴平安、吉祥如意等愿望為多。如：蛇盤兔（“蛇盤兔，必定富”）、蛙捧錢（“蛙捧錢，豐收年”）、魚蓮（“連年有余”）、佛手（通“?！保⑹瘢ā岸嘧佣鄬O”）另外還有虎、獅、百子、太極圖、搖錢樹、八仙、八寶、扣碗、龍鳳呈祥、一團(tuán)和氣、三羊開泰、四季平安、五福捧壽等。而這些豐富的文化內(nèi)涵對民眾心理的影響與塑造無疑是深刻的。

民間美術(shù)是廣大民眾長期社會生活的產(chǎn)物，它依靠民眾社會生活的實際需要產(chǎn)生和流傳，它精確地反映了民眾各方面的生活需要和思想、情感需求。鑒于這種密切關(guān)系及民間美術(shù)形象符號所具有的豐富文化內(nèi)涵，使其成為影響和塑造民眾心理結(jié)構(gòu)的重要形式。人類的行為離不開對物的依托，豐富的民俗活動本身就要涉及各種不同的器具，這些器具本身其實凝聚、傳遞著經(jīng)過悠久的歷史年代而積淀下來的各種民俗心理。各種物質(zhì)形式往往成為“有意味”的形式，它在民俗活動中具有微妙的作用。人們按某種傳統(tǒng)習(xí)俗制作了它并使用它，它被創(chuàng)造出來之后，又反過來制約和規(guī)定人們的行為，在使用的過程中，影響、強化著人們的民俗心理。置身于民俗氛圍之中的人們在潛移默化的浸染下，習(xí)慣將自然物象的外在視覺符號同被投射了主觀思想感情的特定觀念意義關(guān)聯(lián)在一起去思考。這種方式可以說在某種程度上大大加強了民間美術(shù)形象符號及內(nèi)涵對民眾的心理影響。

三、結(jié)語

民間美術(shù)存在于民間習(xí)俗生活的各個層面，像鑲嵌在民俗生活中無數(shù)質(zhì)樸艷麗的明珠，透射著人性的光輝，伴隨著民眾度過漫長的歲月。中國民間美術(shù)中的民俗文化也異常豐富多彩，這些蘊藏在民間美術(shù)不同表現(xiàn)形式中的的文化規(guī)范、調(diào)節(jié)、塑造著廣大人民群眾的行為模式及心理結(jié)構(gòu)，對民眾起著極為重要的潛移默化的影響作用。

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作者簡介：楊傳喜（1978.11-），男，江蘇南京，漢族，碩士，南京曉莊學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：視覺傳達(dá)。