摘要：織物紋樣中歷來不乏對于云紋的研究，但多為單角度的解讀，將云紋的整個發(fā)展過程進行梳理總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)云紋的發(fā)展離不開當時的社會環(huán)境，在形態(tài)不斷變化的過程中也與其他一些紋樣有著千絲萬縷的聯(lián)系。

關鍵詞：織物紋樣；云紋；茱萸紋；卷草紋

云紋樣一直存在很多的相關研究，有的是以歷史發(fā)展為主線對云紋的發(fā)展進行敘述。也對古代實物上出現(xiàn)的云紋圖案簡圖進行歸總。還有一部分是對云紋與其他紋樣進行對比研究。本文就這些文獻的基礎上對云紋的發(fā)展歷史進行簡單的較為系統(tǒng)的梳理，找出云紋的發(fā)展軌跡以及其背后的推動力量。

一、裝飾圖案中云紋的起源

關于云紋的起源，有人認為是以原始社會的渦旋紋為雛形發(fā)展而來，也有人認為是從商代出現(xiàn)的云雷紋開始，無論以誰為原形，可以觀察到的是云紋的圖案特征與古代的“云”字有著明顯的特征等同，古代的“雲(yún)”字代表著降雨，兩者都有回旋的圖案特征，代表了古代人心目中對這個符號有著與自然神靈美好期盼相關的原始情緒。這也是云紋最一開始出現(xiàn)的精神起源。

二、古代織物上云紋裝飾的發(fā)展

古代織物中的云紋最早要算到商朝時期的云雷紋，后期隨著朝代的更迭以及伴隨而來的社會思想的轉(zhuǎn)換，云紋開始了一場漫長的發(fā)展演變歷史，總的來說，云紋可以整體劃分為六大類：云雷紋、卷云紋、云氣紋、朵云紋、如意云紋、圖案云紋。

云紋從云雷紋開始，在原始社會時期，人們還處于生活狀態(tài)深受自然狀態(tài)影響的時期，對于自然的敬畏是整個社會的主要精神狀態(tài)，在森嚴的等級制度和對于原始宗教的崇拜氛圍中，凌厲的美學表現(xiàn)造就了嚴肅規(guī)則的云雷紋，這種紋樣既是早期并不豐富的美學表現(xiàn)手法必然的要求也是原始精神社會神秘嚴肅的氛圍造就的。

在繼續(xù)發(fā)展的過程中，云雷紋被朝向兩個方向繼續(xù)推動，一個方向是保持了云雷紋的抽象幾何形態(tài)逐漸演變?yōu)榱宋覀兂Ｒ姷幕丶y，另一個方向則對云雷紋中曲線的回旋進行推演，在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了與現(xiàn)實云形態(tài)更為相似的，傾向于生動活潑的卷云紋。

發(fā)展至秦漢時期，社會的文化得到發(fā)展，裝飾方式也開始豐富，尤其是在原楚國土地上建立的漢朝，更是繼承了楚文化中特有的浪漫主義情懷，表現(xiàn)在云紋的圖案上，既是此時的云紋不再是對現(xiàn)實云的形似追求，而是通過對云尾的使用，突出表達了云紋的動態(tài)感，在精神形態(tài)上追求云霧繚繞的感受，同時還將云紋與動植物紋樣進行融合，其中最著名的要數(shù)在云紋中仍出現(xiàn)鳥首的乘風秀。這同時也產(chǎn)生了與“茱萸紋”有很多形態(tài)共同點的“穗云紋”。為后世對茱萸紋、變形鳥獸紋與云紋的判斷留下了很大的爭議空間，但我們可以將這些紋樣的歷史關系通過圖 進行更清晰的界定，而對于這些紋樣的判斷，我們可以考慮到當時傾向浪漫變異的楚文化裝飾特征而根據(jù)元素的比例進行界定。在秦漢這個云紋發(fā)展最為繁盛的時期，云紋的樣式是極其豐富多變的，其中云氣紋也只能代表當時最為常見的大部分云紋圖案。

發(fā)展至魏晉南北朝時期，佛教的繁盛與升天的思想也為云紋的發(fā)展提供了有利的精神沃土，其中很多佛像裝飾中都可看到云紋裝飾，這期間的云紋文化隨著佛教的興盛也慢慢從早期的自然崇拜與秦漢時期的浪漫寄托轉(zhuǎn)移到一種吉祥寓意的追求，這為后期云紋的程式化和如意云紋的特殊代表性打下的精神基礎。同時隨著佛教的發(fā)展，忍冬紋蓮花紋的傳入，云紋也開始與這些植物紋樣開始了進一步的結(jié)合，并逐漸演化出了早期的卷草紋圖形。

隨著隋唐時期經(jīng)濟的發(fā)展與社會廣泛的進步，人們的思想向著世俗化更進一步的邁進，對于裝飾的追求也從早期的升天、得道為主題轉(zhuǎn)換為對世俗生活幸福美滿的追求，其中植物紋樣伴隨著對外交流開始成為這個時期的流行紋樣，這其中卷草紋也得到了更進一步的發(fā)展，不斷興盛，而云紋不再是裝飾的主題，只是在整個紋樣圖案中起點綴作用，而正是唐朝對于很華麗世俗的追求和云紋的點綴結(jié)構(gòu)催生出了以單位為存在形態(tài)的“朵云紋”。朵云紋的生動飽滿完全是唐朝審美的寫照。另一方面，由于對世俗幸福的追求，玉如意靈芝形象相結(jié)合產(chǎn)生的“如意云紋”也開始得到了廣泛的運用。

發(fā)展到唐后期，裝飾風格更加群與繁復夸張，單位個體的“朵云紋”已不再能滿足這樣的審美追求，于是團云紋應運而生。在這之后的發(fā)展中，“朵云紋”“如意云紋”“圖案云紋”都在各自不同追求的裝飾圖案中長期存在，成為程式化的云紋樣，其中“如意云紋”在明清時期因裝飾風格極度追求吉祥寓意而被廣泛的使用。

三、結(jié)語

從整個云紋的發(fā)展軌跡看，它的發(fā)展與改變往往伴隨著整個社會精神狀態(tài)的改變以及審美需求的轉(zhuǎn)變，可以了解每隔社會時期的社會氛圍與經(jīng)濟狀態(tài)是影響藝術文化發(fā)展的重要推動力。同時通過對于云紋的發(fā)展梳理，我們也可以清楚地看到很多先關紋樣的發(fā)展軌跡，這可以給研究者們帶來啟發(fā)，在對不同的事物進行比較研究時，對比不同點并不是唯一的方式，從本源與相同之處出發(fā)可能會得出更為理性和有依據(jù)的結(jié)論。

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作者簡介：苗薈萃（1990-），女，東華大學藝術學理論碩士研究生。研究方向：絲綢染織藝術史。