閆桂蓮，劉海濱（河北旅游職業(yè)學(xué)院，河北承德 067000）

傳統(tǒng)茶文化與學(xué)生道德文化結(jié)合初探

閆桂蓮，劉海濱
（河北旅游職業(yè)學(xué)院，河北承德 067000）

學(xué)生道德文化建設(shè)，是我國教育中不可缺少的重要內(nèi)容，新時期祖國的繁榮富強離不開高素質(zhì)的人才，而高素質(zhì)的人才不僅僅是高學(xué)歷，高技能水平，在道德、修養(yǎng)方面也必須要很深的造詣，德才兼?zhèn)涫且幻麅?yōu)秀人才應(yīng)該具備的素質(zhì)。傳統(tǒng)茶文化作為中國傳統(tǒng)文化精華，其中所蘊藏了德育教育價值以及人文思想，對當(dāng)代學(xué)生的德育文化教學(xué)有著巨大的促進作用。本文就以傳統(tǒng)茶文化與學(xué)生道德文化的結(jié)合為內(nèi)容，對其具體實施進行幾方面分析研究。

傳統(tǒng)茶文化；道德文化；學(xué)生；結(jié)合

中國茶文化中蘊藏了豐富的人生哲理與教育方法，在當(dāng)代學(xué)生德育文化教育中，教師應(yīng)該充分挖掘茶文化的教育價值，充分利用茶文化感染學(xué)生，熏陶學(xué)生，使其能夠逐漸建立起穩(wěn)定的心理狀態(tài)，健康的思維方式，積極的生活態(tài)度，正確的價值取向。從而全面促進學(xué)生的道德文化修養(yǎng)提升，培養(yǎng)更多德智雙馨的人才。

1 “尊道貴德，律己修身”的修養(yǎng)態(tài)度

傳統(tǒng)文化針對個人道德素質(zhì)和自我修養(yǎng)的提高有十分嚴(yán)格的要求。道德，在一定程度上，充斥著中國人生活的各個方面，針對不同人所產(chǎn)生的道德理念和道德觀點，說法各異。每個人的心中，都有對道德的理解和看法，而人們更看重堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的基本道德表現(xiàn)；做人要正直，為官要清廉，也是一種道德的表現(xiàn)。道德除了在生活中的各個方面有所展示以外，還體現(xiàn)在待人接物和平時的為人處事上。身體力行，通過自身行動來講述道德的含義，通過言傳身教，為子女樹立道德的模范。道德有一定標(biāo)準(zhǔn)可依“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”，這是一種自我約束的道德?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這是在生活中對友人的一種尊重。道德充斥著生活中各個方面的同時，也為個人的思想和品格樹立了一定的標(biāo)準(zhǔn)。每個人通過不斷的自我反省約束，使自我的思想得以提高、境界得以提升。針對學(xué)生思想道德的教育工作，學(xué)?？梢砸灾袊栉幕癁榛A(chǔ)，讓學(xué)生通過至善至美的影響，來完成道德品格的塑造，幫助學(xué)生建立完善人格的同時，利用道德的積極影響，培養(yǎng)學(xué)生形成獨立的人格和處事態(tài)度。

2 “誠實守信、以義為上”的道德品質(zhì)和價值取向

誠實守信是做人的標(biāo)準(zhǔn)，也是一個人可以立身于社會的根本要求。誠信對一個人的自身品格要求十分嚴(yán)格，要確保做事有一個積極的態(tài)度、為別人著想的心理，才能確保以誠實守信的態(tài)度來為人處事?？鬃釉?jīng)說過“人而無信，不知其可也”、“與朋友交，言而有信”。誠信是人與人交往最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，也是各個行業(yè)經(jīng)久不衰的基本準(zhǔn)則。在講求誠信的同時，可能會有短暫的損失，但為了企業(yè)長久的發(fā)展，也為了自身品格的不斷提高，就要將誠信作為做人的基本準(zhǔn)則，在生活的方方面面約束著個人的行為。經(jīng)商最反感見利忘義、見異思遷，見到蠅頭小利就止步不前，產(chǎn)生樂不思蜀的心態(tài)，這對自身的發(fā)展是一種阻礙，也是一種靈魂的綁架、人格的出賣。君子愛財，取之有道，小人獲利，貪而忘義。在不違背誠信的原則以及道德標(biāo)準(zhǔn)的前提下，獲取自身想要獲得的利益，才能確保獲利的長遠(yuǎn)化、持久化。雖有“魚翅熊掌不可兼得”的說法，但誠信與道德卻可以共存，為了避免學(xué)生受社會各種物質(zhì)的誘惑而誤入歧途，也為了讓學(xué)生塑造一個誠實的品格、守信的態(tài)度，教師在培養(yǎng)學(xué)生個人素質(zhì)方面，要有意地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清誠信和道義的重要性。保證學(xué)生具有誠實守信的態(tài)度，樹立學(xué)生正確的價值觀、人生觀，讓學(xué)生以一個積極的態(tài)度應(yīng)對不斷變化的市場，使其得以在社會上立足。

3 “仁愛孝梯、謙和好禮”的人倫原理

中國的茶文化結(jié)合了各方面文化的特點，在約束人的思想和道德的同時，也為人們的生活提供了巨大的幫助。人們在為人處世中，要注重處理好人際關(guān)系，對他人的寬容厚道、尊重理解，也是自我修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。茶文化在教授人們尊老愛幼、誠實守信的同時，也告訴人們需要樹立一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，約束自己在日常生活中的行為?？鬃又v述“仁”的概念，告訴人們要懂得“親人，愛人”，尊重別人的一言一行，要具有“己所不欲勿施于人”的處事態(tài)度和做人標(biāo)準(zhǔn)。古人講究孝敬父母、尊敬長輩、偕老扶幼的同時也要講究三從四德，尊敬師長、孝敬父母、尊重長輩、為人臣而忠義等都是做人的一種態(tài)度，也是仁愛謙虛的一種體現(xiàn)。

中國素有禮儀之邦之稱，在經(jīng)過歷代文化的洗禮和完善的同時，形成了具有特點且內(nèi)容獨立完整的茶文化，這也是我國文化的精髓。中國的教育以仁、義、禮、儀、智、信為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)人的個人修養(yǎng)和道德素質(zhì)，作為為人處世的一項標(biāo)準(zhǔn)，“禮”在中國人的生活中具有十分重要的意義，朋友遠(yuǎn)來，要盛情款待，并備上美酒，表示對朋友的尊重和熱情歡迎，子女同父母講話，要注重語氣和語調(diào)，要有穩(wěn)妥處事的大氣，有不驕不躁的態(tài)度。我國偉大的教育家、文學(xué)家、思想家魯迅先生也對敬茶之禮有著非常深刻的認(rèn)識與非常精確的評價，他認(rèn)為能夠喝得上一杯好茶是一種福分，是值得慶幸和珍惜的事情。如果友人恰好是品茶愛好者，那么主人招待一杯好茶，與其細(xì)細(xì)品味，暢想人生，共敘茶事，此等閑情逸致、安適時刻，必然會給客人留下一個美好的回憶。人之所以與動物不同，就是因為人在處事方面講求禮數(shù)，不由著性子胡來，不遵從脾氣辦事，才是做人的標(biāo)準(zhǔn)。禮約束著人們的行為方式，對待他人要謙讓，對待自己要嚴(yán)格，這是一種處事態(tài)度，也是自我品格的一種培養(yǎng)和約束，禮讓他人是一種處事風(fēng)格。中國人在處理人際關(guān)系時，都會設(shè)身處地的為他人著想，容忍寬容他人的做法，這是自身優(yōu)秀品格的一種體現(xiàn)，也是建立良好關(guān)系的一種方式。中國人以自謙為主，表示對他人的看法理解和認(rèn)同的同時，適當(dāng)?shù)谋砺蹲约旱南敕?，不妄自尊大、謙虛有禮，不驕傲自滿、語氣和緩，才是中國人的處事態(tài)度和做人標(biāo)準(zhǔn)。

4 “精忠報國、克己奉公”的愛國抱負(fù)和集體情懷

忠君愛國是一種高尚的品質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)道德的基本理念。在融入茶文化以后，人們更加注重對于集體的付出和貢獻(xiàn)。追求個人品質(zhì)提升的同時，增強了對國家、民族、社會的責(zé)任感與使命感。每個人都需要以國家集體利益為主，具有自我獻(xiàn)身精神的同時，明確價值取向、樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，通過自我約束和反省，使人格得到升華。做事要有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的態(tài)度；要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格。對待國家要有岳飛的精忠報國的精神和氣節(jié)。不去苛求付出全部的為國家為集體奉獻(xiàn)，但要盡可能的以國家和集體利益為主，在體現(xiàn)愛國主義和個人情懷的同時，揮灑一腔熱血，盡職盡責(zé)的為其服務(wù)。個人的利益和榮辱并不重要，要將國家大義放到首位，才能確保國家的富強與繁榮。胸懷天下、公而忘私是一種高尚的品格，是一種理想的處世態(tài)度。人們在追求安身立命之本的同時，也要具有心懷天下、憂國憂民的擔(dān)當(dāng)，對國家抱有高度的責(zé)任感與信任感，利用茶文化引導(dǎo)、教育學(xué)生不斷提升自身品格，通過個人素質(zhì)的提高與道德品質(zhì)的提升，讓國家的下一代有繁榮富強的基礎(chǔ)，有不斷發(fā)展的潛力。

5 “自強不息，勤儉節(jié)約”的進取精神

自強不息的品格在茶文化中也有一定的體現(xiàn)，為了讓人始終保持斗志，也為了讓人具有克服困難的勇氣和信心，對于自強不息的理解因人而異。正所謂“天行健，君子以自強不息”，由此可見，古代人也將自強作為精神支柱，通過自身的不斷努力，讓自身的品格得以提升，讓性格變得更加堅韌。古代文人雅士都追求自強不息的品格，比如：左丘、屈原等，他們?yōu)楹笕藰淞⒘俗詮姴幌⒌牡浞?，是中華民族之根，是自強不息力量的源泉。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在中國茶文化中有充分的體現(xiàn)。具備自強不息的品格，可以絕地反生、柳暗花明，對未來抱有一絲希望，始終堅持不懈的努力，利用自身強大的意志力和篤定的行動力，去創(chuàng)造美好的生活和成功的未來。自強不息品格的建立，讓人們對于精神領(lǐng)域有了更高的追求，設(shè)定一個目標(biāo)，通過自己堅持不懈的付出，遇到困難勇于向前，不卑不亢，戒驕戒躁，才能讓自己在人生的舞臺上有所作為。茶文化在對培養(yǎng)人自強不息品格上也有一定的介紹，利用茶文化強大的精神內(nèi)涵和精神導(dǎo)向，為學(xué)生灌輸自強不息、剛健有為的思想。以國家為己任，以奮發(fā)圖強、積極進取為目標(biāo)，才能在不斷嘗試的過程中積累經(jīng)驗，收獲成功。

勤儉節(jié)約也是中華民族傳統(tǒng)美德，茶文化對于勤儉持家的人有高度的贊賞和褒獎。在《三國演義》中，諸葛孔明就會使用茶聯(lián)表達(dá)自己的精神追求，韋應(yīng)物則在《喜園中茶生》中這樣寫道：潔性不可污，為飲滌塵煩。此物信靈味，本自出山原。意思是茶樹高潔，具有靈性，以此來表達(dá)自己潔身自好的思想。每個人都要爭做一個有理想、有抱負(fù)的人，在追求個人物質(zhì)和生活需求的同時，要避免因過度追求而導(dǎo)致的道德的淪喪。“呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”，只有秉承自身的高尚品格和道德修養(yǎng)，才是對自己的一種尊重，也才能在獲得別人理解和認(rèn)可的同時，贏得尊重?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，每一粒糧食都是通過辛苦勞作而獲得的，不可浪費更不可輕視，要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，才能避免因鋪張浪費而造成的性格敗壞。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)茶文化，對中國的道德修養(yǎng)、仁愛、禮儀、誠信都會有所了解，并在不斷學(xué)習(xí)和磨練的過程中，形成強大的意志和勇敢的個性，為日后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)的同時，也為獲得美好的生活提供了巨大的幫助。結(jié)束語

茶文化凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精華，集中體現(xiàn)了中華人民愛國、勤勞、樸素、仁孝等美德，在當(dāng)代學(xué)生德育文化教育中，充分利用茶文化的教育價值，將德育文化與茶文化有機整合在一起，不僅能夠有效提升當(dāng)代德育教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)內(nèi)容，而且還能夠傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，提高中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的影響力。本文對茶文化與學(xué)生道德文化的結(jié)合進行了分析研究，希望通過本文的分析能夠為當(dāng)代德育教育工作者提供一些建議和參考。

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閆桂蓮（1974-），女，河北承德人，本科，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。