戚 虎

（凱里學(xué)院，貴州凱里 556011）

將茶文化引入高校體育教學(xué)的研究

戚 虎

（凱里學(xué)院，貴州凱里 556011）

茶文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)重要的人文資源。在本篇中，筆者將從茶文化與高校體育教育的關(guān)系為切口，重點(diǎn)闡釋茶文化對(duì)高校體育教育的影響。

高校體育；教育特點(diǎn)；茶文化；具體內(nèi)涵；茶文化作用

1 體育教育背景改革分析

學(xué)生的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，同時(shí)也包括體育教育，體育教育對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著及其重要的影響。通過體育教育活動(dòng)，學(xué)生以達(dá)到增強(qiáng)體魄、活躍思維的作用。但當(dāng)前體育教育中也有許多的問題存在。

1.1 體育教學(xué)的基本要求

在傳統(tǒng)的體育教育的觀念里，體育的教育目的是促進(jìn)身體素質(zhì)的增強(qiáng)，主要以加強(qiáng)學(xué)生的體能訓(xùn)練為主要手段。在新的時(shí)代中，社會(huì)對(duì)人才的定義提出了不同的要求，對(duì)于體育教學(xué)也有了新的轉(zhuǎn)變。于教育者而言，教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生理以及心理的健康發(fā)展，當(dāng)然，教育的手段也應(yīng)該創(chuàng)新，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與生理素質(zhì)，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，學(xué)生的最終的歸宿是融入社會(huì)，為社會(huì)的建設(shè)出力，因此，在教育的過程中要學(xué)會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

1.2 體育教學(xué)中的問題及解決對(duì)策

在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，注重的是學(xué)生的體能訓(xùn)練，忽視學(xué)生的創(chuàng)新思維，因此，在新的教學(xué)的過程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)與學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

首先，在教學(xué)的過程中應(yīng)與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，不斷融入新的時(shí)代的精神，使學(xué)生與時(shí)代的浪潮相吻合。創(chuàng)新是一個(gè)民族國(guó)家的靈魂，只有在不斷創(chuàng)新的過程中才能促進(jìn)國(guó)家與個(gè)人的進(jìn)步。

再者，教學(xué)模式創(chuàng)新。舊時(shí)的“傳道式”教學(xué)模式顯然是不符合時(shí)代的發(fā)展需求，對(duì)于教學(xué)者來說應(yīng)實(shí)現(xiàn)體育教育教學(xué)模式的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的活力，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該有多方面的融合。茶文化加入體育教學(xué)正是新的教學(xué)模式的融合，茶文化蘊(yùn)含著“平和”的思想，將“平和”思想穿入其中，使學(xué)生在這“快”時(shí)代中能夠“慢”下來，保持初心。這樣的教學(xué)，在加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生心理素養(yǎng)培養(yǎng)，具有綜合性的作用。

總的來說，在體育教學(xué)中應(yīng)學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光來看待問題，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的主體，加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

2 茶文化的發(fā)展與價(jià)值分析

中華文化博大精深，茶文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在時(shí)代的發(fā)展中，茶文化體系逐漸完善。在《山海經(jīng)》中記載“神農(nóng)嘗百草”，古代茶文化可以追溯至幾千年以前，同時(shí)，我國(guó)茶文化正式繁榮發(fā)展的時(shí)期應(yīng)是唐朝時(shí)期，隨著唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶文化也極具唐代的烙印，飲茶文化也逐漸流行。

毫無疑問，我國(guó)是世界上飲茶最早的國(guó)家，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，飲茶習(xí)俗由原來的上層貴族逐步演變至平民生活，范圍不斷地?cái)U(kuò)大，形成自己獨(dú)有的茶文化知識(shí)，同時(shí)，在時(shí)代的變遷中，這一知識(shí)體系也不斷地完善。

2.1 茶文化中的具體內(nèi)涵分析

茶文化是茶與文化的結(jié)合體，是一個(gè)具有包容性質(zhì)的文化體系。同時(shí)我們也可以從哲學(xué)的思想上對(duì)“茶文化”進(jìn)行進(jìn)一步的解讀?！安琛爆F(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)，“文化”一種精神思想，即“茶文化”是一種物質(zhì)與思想的集合。

在不同的歷史時(shí)代，茶文化具有不同的歷史內(nèi)涵，時(shí)代賦予其不同的“茶道”精神，隨時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷地豐富。首先，在古代，茶作為一種上層階級(jí)的專享物質(zhì)，在社會(huì)中僅有上層人士可以飲用，茶文化的定義是一種社會(huì)地位的象征。其次，近代以來，社會(huì)生活的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，茶的使用范圍逐漸拓寬，茶文化的定義是一種生活必需品。再者，現(xiàn)代社會(huì)中，快節(jié)奏的前提下，茶文化中融合了儒、釋、道，三家的文化，在文化的定義中是順應(yīng)自然，修身養(yǎng)性，這是一種“禪定”與“靜”的文化。

總而言之，時(shí)代是不停地變化發(fā)展的，文化也在歷史的發(fā)展的過程中不斷地完善，不同的歷史時(shí)期有不同的文化內(nèi)涵。

2.2 茶文化的傳播價(jià)值

茶文化在現(xiàn)代社會(huì)中具有較高的傳播價(jià)值，其文化內(nèi)涵中所需求的“靜”與“禪定”精神正是現(xiàn)代社會(huì)中人們較為缺失的，在茶文化的體系的引導(dǎo)下，當(dāng)代人的內(nèi)心的精神活動(dòng)會(huì)出現(xiàn)變化，節(jié)奏放緩，從而增加現(xiàn)代人的精神文明素養(yǎng)，這是一種從精神層次而來的變化影響。在外來飲品的沖擊下，越來越多的人選擇出現(xiàn)“崇洋媚外”，茶文化的出現(xiàn)極大地保護(hù)本土文化，民族精神。同時(shí)，也極大的豐富了人們的選擇，出現(xiàn)的是選擇多樣化的場(chǎng)景。

2.3 傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的具體作用和價(jià)值

茶文化具有多樣的文化內(nèi)涵，在我國(guó)古代時(shí)期就有將茶文化作為一種教學(xué)理念融合到教學(xué)實(shí)踐中的例子，并且在此之中也豐富的茶文化的內(nèi)涵，例如，在儒家文化之中，將茶文化融入其中，形成新的“茶道”、“茶禮”等，要求學(xué)生以達(dá)到“修身”、“養(yǎng)性”“中庸”之道的精神境界。再者，在道家文化的教學(xué)之中，將茶文化加入其中，培養(yǎng)學(xué)生“順應(yīng)自然”，的心境。這是一種文化的融合與變化。

首先，茶文化的加入體育教學(xué)滿足教學(xué)多元化的需求。在教學(xué)的過程之中，教育者將茶文化融入到體育教學(xué)過程之中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的多樣化。茶文化融入不是單純地加入，教育者根據(jù)學(xué)生的就業(yè)需求、興趣愛好等多方面的融入，使學(xué)生的行為規(guī)范有所變化，同時(shí)有針對(duì)地加入就業(yè)需求，也可促使學(xué)生更好地融入社會(huì)，傳播的“修身”知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。在體育的教育過程之中，學(xué)生受傷的情況是屢見不鮮，“茶”的飲用具有抗疲勞的作用，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的過程中，疲勞的狀況減少，受傷的可能性也自然地減少，再一方面，茶中含有茶多酚，可以有效的減少細(xì)菌的滋生，促進(jìn)腸道的健康運(yùn)行，這對(duì)于學(xué)生的身體素質(zhì)以及體育訓(xùn)練具有重要作用?？偟膩碚f，將茶文化融入到體育教學(xué)的過程中，不僅僅是促進(jìn)教學(xué)的多元化的發(fā)展，也促進(jìn)學(xué)生心理及生理的健康成長(zhǎng)。

其次，茶文化的加入體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)茶文化的創(chuàng)新發(fā)展。文化的發(fā)展重要的要求便是創(chuàng)新，茶文化融入體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)。在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)茶文化越來越不受重視，甚至于出現(xiàn)“墻內(nèi)開花墻外香”的情況，茶文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，需要有人的認(rèn)可。教育者將其融入教學(xué)是教育者對(duì)茶文化的認(rèn)可，將其與體育教學(xué)相融合便是一種創(chuàng)新發(fā)展。在教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)可度，宣揚(yáng)本土文化中蘊(yùn)含的先哲智慧，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以及參與度，學(xué)生得到心靈情感的啟發(fā)，教育者以達(dá)到新的教育目標(biāo)的要求，茶文化也得到新的創(chuàng)新與發(fā)展。

再者，實(shí)現(xiàn)茶文化的研究與繼承。文化的發(fā)展需要在繼承中發(fā)，在發(fā)展中繼承，二者缺一不可。將茶文化融入到體育教學(xué)活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)茶文化的繼承，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的興趣，時(shí)代在不斷地發(fā)展進(jìn)步，對(duì)于茶文化的發(fā)展也提出新的發(fā)展要求，教育者應(yīng)學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)代的變化而變化。教育者的教學(xué)手段策略的變化勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生對(duì)于知識(shí)的選擇性，因此，將茶文化引入體育教育是利于茶文化的研究與發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

總的來說，將茶文化引入高校體育教育其優(yōu)勢(shì)是顯而易見，其也較好地闡釋了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求的定義，在新的歷史時(shí)期，對(duì)于教育的模式也應(yīng)作出新的變化，不斷豐富其內(nèi)涵，體育教育不僅僅是屬于傳統(tǒng)意識(shí)中的對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)的錘煉，同時(shí)，在茶文化的引導(dǎo)下，也是對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉，其作用可見一斑。

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戚 虎（1980-），男，山東鄆城人，研究生，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。