劉 芳

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北唐山 063004）

茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析

劉 芳

（唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北唐山 063004）

當(dāng)代大學(xué)生受多元文化思想沖擊嚴(yán)重，多元文化思想的負(fù)面作用越來越明顯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀給處在迷茫時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生點(diǎn)燃了一盞照亮人生的明燈，茶文化中的有益思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益補(bǔ)充。本文試圖通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行茶文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育探索，給當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育找出一種新的方法。

茶文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育；探索

國家的高速發(fā)展，離不開精神的支撐；社會(huì)的快速進(jìn)步，有賴于文明的推動(dòng)；個(gè)人的成長壯大，需要文化的哺育。當(dāng)今的中國，伴隨著物質(zhì)生活的豐富，多元文化背景沖擊著人們的意識(shí)形態(tài)。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)后備軍的大學(xué)生，由于思維活躍，身體強(qiáng)健，又有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，有能力接受更新的知識(shí)和思維模式，就更容易受到外來思想的干擾和侵襲。2012年11月，中國共產(chǎn)黨在十八大上正式提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家，建立自由、平等、公正、法治的社會(huì)，建立愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，引起了全黨、全社會(huì)的巨大反響和共鳴，甚至在海外產(chǎn)生了一定的影響。建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有人生指南的作用。

1 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的探討

近年來，中國的綜合國力和社會(huì)發(fā)展都取得了長足的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平高速發(fā)展同時(shí)引發(fā)了深刻的社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展促使了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。人們?cè)谙硎懿粩嗵岣叩奈镔|(zhì)生活的同時(shí)也面對(duì)著前所未有的思想變革，甚至迷茫于不斷被突破的“底線”。社會(huì)主義核心價(jià)值的提出，給處在迷茫中的人們注入了一針“強(qiáng)心劑”，給人們?nèi)諠u迷茫的生活點(diǎn)起了一盞明燈。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)他們的人生具有指南的作用。

1.1 多元文化對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)的沖擊

經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步，使得國際交流變得更加便捷，這種便捷不僅體現(xiàn)在人們的出行上，更體現(xiàn)在信息交流上?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”給昏睡的中國人敲響了當(dāng)頭一棒，可是那時(shí)能帶回新思潮的人大多是留洋海外的學(xué)生，那時(shí)看世界需要遠(yuǎn)涉重洋，現(xiàn)在不用了，通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)可以使全世界的人在第一時(shí)間知道“希拉里敗選，特朗普將入主白宮”，這是便捷，更是挑戰(zhàn)，因?yàn)楸憬莸男滤汲辈灰欢ㄊ钦_的?？萍己徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了多元的文化，這些文化不可避免地給古老的中華文明帶來沖擊，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，這些沖擊表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，多元文化沖擊了大學(xué)生的民族精神?！捌埨琊c家，豈因福禍避趨之”曾經(jīng)是多少熱血男兒的心聲，然而今天，知道這句話的大學(xué)生又有多少？物質(zhì)生活的富足，使越來越多的大學(xué)生把追求物質(zhì)享受當(dāng)成人生的追求，外國成了他們心目中的伊甸園，曾經(jīng)耳熟能詳?shù)膼蹏髁x和民族精神教育變成了街頭巷尾的“出國，掙大錢，國外遍地黃金”，大學(xué)生的民族精神被越來越多的新思潮沖擊著。其次，多元文化沖擊了大學(xué)生的職業(yè)道德?！皣肌备邿恢?，數(shù)千比一的錄取比例屢見報(bào)端，可是大學(xué)生想當(dāng)公務(wù)員的原因除了報(bào)效祖國服務(wù)人民，更夾雜上了諸如“穩(wěn)定，待遇好，鐵飯碗”等利己思想。再次，多元文化沖擊了大學(xué)生的公民道德。藥家鑫事件曾經(jīng)轟動(dòng)全國，交通肇事本是意外事件，可是一個(gè)受過高等教育的成年人居然為了逃避責(zé)任而殺人害命，是何等荒唐！大學(xué)生的公民道德并沒有因?yàn)槭苓^高等教育而提高，大學(xué)校園中經(jīng)常可見炫富、比吃穿享受等攀比行為，被多元文化沖擊的大學(xué)生公民道德水平堪憂。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的作用

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是當(dāng)代社會(huì)主義精神文明對(duì)每個(gè)公民提出的要求，作為年輕、向上、有活力、有知識(shí)的大學(xué)生更應(yīng)該遵循這些要求。首先，愛國是民族精神的基本要求?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，是個(gè)淺顯的道理，卻不是人人明白。筆者曾經(jīng)看過一段“海歸”才女的演講，她說，只有邁出國門，才知道祖國的重要。對(duì)于一個(gè)在外求學(xué)的人，你的祖國就是你最初的價(jià)值，一句“你是哪國人”其實(shí)問的是別人在很長時(shí)間內(nèi)對(duì)你的態(tài)度。愛國是對(duì)一個(gè)人最起碼的要求，沒有愛國的思想，就不可能愛社會(huì)愛別人，因此，愛國是民族精神的基本要求。其次，敬業(yè)是職業(yè)道德的出發(fā)點(diǎn)?！熬础痹凇缎氯A字典》里的解釋是“恭敬；端肅；認(rèn)真的態(tài)度。恭在外表，敬存內(nèi)心”，由此可見，“敬業(yè)”是從內(nèi)心里對(duì)自己所從事的事業(yè)表達(dá)出的端肅、認(rèn)真的態(tài)度，“敬”由心生。一個(gè)人只有對(duì)自己所從事的事業(yè)心存敬畏才能勤勤懇懇、認(rèn)真負(fù)責(zé)地工作，才不會(huì)每天心生抱怨，懶散度日。當(dāng)代大學(xué)生更需要“敬業(yè)”的態(tài)度，只有先做到“敬業(yè)”才能“樂業(yè)”，人人樂業(yè)，社會(huì)主義的基石才能穩(wěn)固，社會(huì)主義事業(yè)才不是空中樓閣。再次，誠信是公民道德的基石?！盁o信不立”是中國流傳很久的至理名言，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，有能力有義務(wù)遵守誠信原則，建立起良好的公民道德觀念。最后，友善是社會(huì)和諧的體現(xiàn)。人們常說，城市的高樓大廈阻斷了鄰里的聯(lián)系，快節(jié)奏的生活方式攪亂了心底的溫情。其實(shí)，“友善”源自內(nèi)心。真正心存感恩，以善為念的人可以在任何的時(shí)間和地點(diǎn)表現(xiàn)出內(nèi)心的豁達(dá)。無時(shí)無刻不把個(gè)人利益放在心頭的人，哪有時(shí)間和精力顧及鄰里的聯(lián)系和內(nèi)心的情感？當(dāng)代大學(xué)生是個(gè)龐大的群體，他們是未來社會(huì)的主力軍，也是未經(jīng)世俗熏染的懵懂少年，在這個(gè)群體中最容易建立起“友善”的氛圍，而且，一旦在大學(xué)生群體中真正建立起了“友善”的氛圍，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)就指日可待了。

2 茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

在中國，種植和采摘茶葉已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了，與之相適應(yīng)的茶俗、茶禮、茶文化也早已深入人心。中國的茶文化融入了國人淡泊寧靜、豁達(dá)開朗的人生哲學(xué)，品茶的過程又是人際交往的過程，遍布全國的茶樓、茶館為人際交往提供了足夠的交際場所和良好的交際氛圍，將古老的茶文化融入到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，不僅可以使流傳千年的茶文化得到順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更能為建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益的補(bǔ)充。

茶文化的核心是茶道，茶道是人們?cè)谥蟛?、品茶過程中體味到的人生哲學(xué)。中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所所長程啟坤和研究員姚國坤在1990年6期《中國茶葉》雜志上發(fā)表的《從傳統(tǒng)飲茶風(fēng)俗談中國茶德》一文中，主張中國茶德可用“理、敬、清、融”來概括，將中國的茶道融入當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立中，是一種有益的探索。

首先，茶中的“理”是指飲茶之人，氣定神閑，和氣明理。在當(dāng)代中國，最重要的“理”就是愛國?！皣辈⒉皇且粋€(gè)虛無的概念，它實(shí)實(shí)在在地存在于我們每個(gè)人生活的方方面面：人們能安居樂業(yè)，是因?yàn)橛袊冶Ｗo(hù)；老人能夠頤養(yǎng)天年，是因?yàn)橛袊易龊蠖?。明理之人必定愛國，因?yàn)樗罌]有國家，我們一切美好的生活都成了無源之水無本之木。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行茶道中“理”的教育，有助于他們形成愛國的民族精神。

其次，茶道中的“禮”是指以茶為媒，以禮待人。不論是祭祖還是待客，甚至朋友聚會(huì)上，端杯熱茶都是必不可少的。茶在中國人的生活中被賦予了禮節(jié)的含義。敬茶的人明禮，禮在中國文化中的地位舉足輕重，含義深遠(yuǎn)。如果用中國文化中禮的觀點(diǎn)看待工作，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“敬業(yè)”的要求。以禮敬業(yè)，事業(yè)必將給人以豐厚的回報(bào)，這就是茶道對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益補(bǔ)充，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行茶道中“禮”的教育，有助于他們形成敬業(yè)的職業(yè)道德。

再次，茶道中的“清”是指廉潔清白，清心健身。以茶代酒，曾是古代官員的清廉之舉，如今，它已成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。官員廉潔清白，就是最大的誠信；百姓廉潔清白，才能有立身之地。所謂“壁立千仞，無欲則剛”，只有自身清白，才有人相信你的誠信，也才能獲得別人的誠信。由此可見，“清”是誠信的基礎(chǔ)，茶道中的“清”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益補(bǔ)充，當(dāng)代大學(xué)生沒有廉潔清白，清心健身的心志，也同樣不可能學(xué)有所成。

最后，茶道中的“融”是指祥和融洽、和睦友誼。不論是茶話會(huì)上還是親朋相聚或者團(tuán)體協(xié)商，清茶在手，笑語歡聲，其樂融融。這樣的氣氛更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的社會(huì)氛圍所提倡的和諧場面。社會(huì)和諧是所有人安居樂業(yè)的基礎(chǔ)，建立和諧社會(huì)也要靠所有人的努力。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行茶道中“融”的教育，有助于他們理解和諧社會(huì)的意義。

3 茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的探索

茶文化由于浸注了中國傳統(tǒng)的淡泊寧靜而被視為一種“慢”節(jié)奏的生活，這與當(dāng)今的快節(jié)奏生活形成了鮮明的對(duì)比，也更難為當(dāng)代青春靚麗，活力四射的大學(xué)社所接受。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行茶文化教育具有相當(dāng)?shù)碾y度，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更難免流于形式，為了避免這種情況發(fā)生，茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

3.1 進(jìn)行長期、反復(fù)多種形式的教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)我們的時(shí)代的世界觀，這種世界觀的形成同樣需要長時(shí)間的踐行。茶文化或多或少地存在于每個(gè)中國人的心中，影響著每個(gè)中國人的生活，但是，當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的環(huán)境對(duì)大學(xué)生的沖擊更加強(qiáng)烈。要想在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中培養(yǎng)大學(xué)生淡泊寧靜、豁達(dá)開朗的茶道精神，并且用這種精神促進(jìn)大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀是個(gè)長期復(fù)雜的過程。這個(gè)過程需要長期、反復(fù)和多種形式的教育，這個(gè)過程絕不僅僅是開一兩次會(huì)，搞一兩次活動(dòng)就能完成的。茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育更需要長期、反復(fù)多種形式的教育過程。

3.2 進(jìn)行盡可能多的社會(huì)實(shí)踐教育

社會(huì)實(shí)踐教育一直是中國教育界的軟肋。不論是小學(xué)中學(xué)還是大學(xué)，中國當(dāng)今的教育模式一直被批判為“應(yīng)試教育”。我們姑且不去討論中國的教育模式，單純從當(dāng)代大學(xué)生情感淡漠，思維狹隘的表象就可以看出，我們的大學(xué)生確實(shí)缺乏社會(huì)實(shí)踐。如果我們的大學(xué)生接受過足夠的社會(huì)實(shí)踐教育，很多二十歲左右的青年人該有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知就不會(huì)缺失，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能夠引導(dǎo)他們的言行。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行便于操作的社會(huì)實(shí)踐教育是有益的，也是緊迫的。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐教育不必囿于專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐教育，社會(huì)實(shí)踐教育可以采取的方式不拘一格，內(nèi)容也同樣可以豐富多彩。比如，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義實(shí)踐教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各種生活實(shí)踐教育，讓大學(xué)生在茶藝的氛圍中體味“理、敬、清、融”的茶道精神等。所有的社會(huì)實(shí)踐教育都會(huì)在大學(xué)生的記憶中留下深刻的印象，也會(huì)對(duì)茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

4 結(jié)語

“百年大計(jì)教育為本”，教育絕不僅僅是學(xué)會(huì)數(shù)理化那么簡單的事，否則就會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)甚至第N個(gè)林森浩，茶文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生意義重大，勢在必行。

[1]張學(xué)連.淺談茶文化在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用及其開展[J].科技文匯,2009(5):58-58.

[2]余悅.中國茶藝的美學(xué)品格[J].農(nóng)業(yè)考古,2006(2):87-99.

[3]馬嘉善.中國茶道美學(xué)初探[J].農(nóng)業(yè)考古,2005(2):53-57.

[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉,2007(3):13-15.

[5]任玲艷.高校人文氛圍的營造及學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2004(7):111-113.

[6]朱穎原.社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究[D].山西大學(xué),2013.

[7]劉文潔.弘揚(yáng)茶文化構(gòu)建和諧社會(huì)[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),2006.

[8]姜宇,般若堂.茶言禪語[J].中華手工,2016(10):49-50.

[9]馬強(qiáng).淺談茶道[J].芒種,2017(3):107-108.

[10]程炳光,汪巍,朱漢珍,汪松能.略論中國茶文化的發(fā)展[J].蠶桑茶葉通訊,2013(2):83-85.

[11]包大明,任天飛.中國茶文化歷史漫談[J].蘭臺(tái)世界,2013(28):160-163.

劉 芳（1983-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。