李帥（欽州學(xué)院，廣西欽州 535000）

以茶文化為核心的欽州坭興陶茶具包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

李帥
（欽州學(xué)院，廣西欽州 535000）

整個(gè)茶文化體系中所包含元素和理念，也為創(chuàng)新欽州坭興陶茶具包裝設(shè)計(jì)提供了相應(yīng)基礎(chǔ)和前提。本文擬從欽州坭興陶茶具的發(fā)展歷程分析入手，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵分析，通過融入當(dāng)前人們對(duì)茶具包裝工作的具體要求，以及欽州坭興陶茶具包裝設(shè)計(jì)過程中存在的問題和不足，從而探究以茶文化為核心的欽州坭興陶茶具包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路。

茶文化；核心理念；欽州坭興陶茶具；包裝創(chuàng)新；設(shè)計(jì)思路

通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶具的應(yīng)用狀況進(jìn)行系統(tǒng)化分析，可以看到茶具在人們應(yīng)用和感知茶文化內(nèi)涵過程中，有著重要作用和價(jià)值。而隨著當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展不斷成熟，如今人們對(duì)茶具的包裝設(shè)計(jì)工作有了全新需要和具體期待。想要實(shí)現(xiàn)茶具包裝設(shè)計(jì)工作的有效創(chuàng)新和實(shí)質(zhì)化發(fā)展，就需要分析當(dāng)前人們對(duì)茶具的相應(yīng)要求。

1 欽州坭興陶茶具的發(fā)展歷程分析

欽州坭興陶茶具主要產(chǎn)自廣西欽州市，正是悠久的茶文化和成熟的陶瓷技術(shù)應(yīng)用，使欽州坭興陶茶具的產(chǎn)生日益體系化。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，該茶具已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史。當(dāng)然，整個(gè)茶具中所包含的價(jià)值理念和文化元素，使其成為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這恰恰說明了茶具生產(chǎn)和應(yīng)用的價(jià)值地位。

不僅如此，欽州坭興陶茶具在傳承應(yīng)用過程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的傳承應(yīng)用效果，需要在對(duì)整個(gè)茶具生產(chǎn)材料進(jìn)行有效創(chuàng)新和優(yōu)化的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新整體設(shè)計(jì)理念和具體技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶具技術(shù)生產(chǎn)的成熟發(fā)展。

茶具不僅是一種飲茶工具，其實(shí)際上更是整個(gè)茶文化的傳承載體，而在各個(gè)茶葉產(chǎn)地都形成了一系列專門飲茶的器皿。隨著整個(gè)茶具及茶文化發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今整個(gè)茶具產(chǎn)品中，融入了豐富的文化內(nèi)涵和要素，因此，隨著整個(gè)文化理念發(fā)展不斷成熟，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的有效傳承和發(fā)展，就需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行有效創(chuàng)新和完善。欽州坭興陶茶具在發(fā)展應(yīng)用過程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳傳承，就必須認(rèn)知到其中所蘊(yùn)含的文化理念和美學(xué)內(nèi)涵，從而使欽州坭興陶茶具從產(chǎn)品發(fā)展為精品。

2 茶文化體系的具體內(nèi)涵分析

我國有著悠久的飲茶歷史，而在飲茶過程中，逐漸形成了豐富完善的價(jià)值理念和行為規(guī)范。無論是具體的茶文化物質(zhì)元素，還是其中對(duì)人們生活習(xí)慣的有效引導(dǎo)，都值得我們深入探究和系統(tǒng)化分析。整個(gè)茶文化體系，也是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和核心，而在對(duì)茶文化進(jìn)行傳承發(fā)展的過程，實(shí)際上也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。整個(gè)茶文化體系不僅大大豐富了與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，同時(shí)其中也融入成熟的發(fā)展理念和行為規(guī)范，因此想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的有效傳承和系統(tǒng)化應(yīng)用，就必須從整個(gè)飲茶文化的具體內(nèi)涵分析入手，通過創(chuàng)新發(fā)展理念，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的系統(tǒng)化應(yīng)用。

我國有著成熟的茶文化體系，當(dāng)然也有著悠久的飲茶歷史，而在飲茶活動(dòng)開展過程中，茶具有著重要的價(jià)值和作用。因此，制作好茶具，融入相應(yīng)文化內(nèi)涵和理念，實(shí)際上也就成為整個(gè)飲茶活動(dòng)開展的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。事實(shí)上，在不同地區(qū)也形成了體系化的茶具產(chǎn)品，在整個(gè)茶具產(chǎn)品體系中，欽州坭興陶茶具無疑是整個(gè)茶具生產(chǎn)體系中的最重要的產(chǎn)品要素，在這一茶具產(chǎn)品內(nèi)，不僅有著豐富的茶文化內(nèi)涵理念，同時(shí)也將民族文化和地域文化等一系列文化元素融入其中。

對(duì)于整個(gè)欽州坭興陶茶具來說，當(dāng)前其在傳承發(fā)展過程中，也存在相應(yīng)問題和不足，尤其是缺乏必要的傳承空間，從而使其出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的危機(jī)和壓力。特別是隨著當(dāng)前消費(fèi)者需求在社會(huì)發(fā)展過程中的作用和價(jià)值日益突出，如今想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就必須將消費(fèi)者的需要系統(tǒng)化融入其中，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品的最佳設(shè)計(jì)效果，當(dāng)然在這一過程中，也使得整個(gè)欽州坭興陶茶具的品質(zhì)和內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了全面提升和創(chuàng)新發(fā)展。

3 當(dāng)前人們對(duì)茶具包裝工作的具體要求

在整個(gè)茶文化體系中，茶具是茶文化物質(zhì)元素，在茶具生產(chǎn)設(shè)計(jì)過程中，融入了相應(yīng)文化理念和具體內(nèi)涵。而從當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看，想要實(shí)現(xiàn)茶具生產(chǎn)設(shè)計(jì)的理想效果，就需要將人們的具體需要與其相融入。總的來說，當(dāng)前人們對(duì)這一工作開展的具體要求，系統(tǒng)化表現(xiàn)為：首先，人們期待整個(gè)茶具包裝過程中具有完善的要素內(nèi)容，尤其是要將茶文化元素和人們的需要融入其中，對(duì)于茶具包裝設(shè)計(jì)來說，要制定準(zhǔn)確合理的設(shè)計(jì)理念，通過結(jié)合應(yīng)用具體理念元素，從而為實(shí)現(xiàn)最佳效果提供實(shí)質(zhì)性幫助。

其次，在開展茶具包裝設(shè)計(jì)過程中，要將人們的消費(fèi)理念融入其中。隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生活動(dòng)重視程度不斷提升，如今想要實(shí)現(xiàn)茶具包裝設(shè)計(jì)的最佳效果，就必須將人們的生活需要融入其中。當(dāng)前在開展茶具包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重合理選擇使用素材和材料，確保其能夠使得人們健康應(yīng)用。而素材在應(yīng)用時(shí)，還要注重其能夠保障其應(yīng)用過程的安全性。也就是說，當(dāng)前在開展茶具包裝生產(chǎn)設(shè)計(jì)過程中，要將應(yīng)用性與功能性系統(tǒng)化融入其中。

最后，在當(dāng)前茶具包裝設(shè)計(jì)開展過程中，要充分注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，特別是將多種內(nèi)涵融入其中，比如在開展整個(gè)茶具包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中，從而實(shí)現(xiàn)茶具包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵化與應(yīng)用化的融入。當(dāng)然，隨著當(dāng)前智能化、信息化技術(shù)發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今在開展這一設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重將信息技術(shù)的具體理念融入其中，通過有效創(chuàng)新和系統(tǒng)化，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)水平的實(shí)質(zhì)性提升。不僅如此，還要豐富設(shè)計(jì)理念與具體茶具設(shè)計(jì)的有效融入。

4 整個(gè)欽州坭興陶茶具包裝設(shè)計(jì)過程中存在的問題和不足

當(dāng)前整個(gè)欽州坭興陶茶具包裝設(shè)計(jì)過程中存在的問題和不足，主要有：首先，該茶具在包裝設(shè)計(jì)過程中，缺乏對(duì)設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)理念的有效融入，特別是隨著當(dāng)前現(xiàn)代化合成材料不斷成熟，在開展設(shè)計(jì)時(shí)，必須注重對(duì)相關(guān)材料的系統(tǒng)化應(yīng)用，從而確保整個(gè)設(shè)計(jì)能實(shí)現(xiàn)嘴角效果。不僅如此，未能對(duì)當(dāng)前人們的具體消費(fèi)理念和客觀需要進(jìn)行融入，這就使整個(gè)欽州坭興陶茶具包裝設(shè)計(jì)很難滿足消費(fèi)者的具體需要，從而限制了整個(gè)茶具的內(nèi)涵提升與豐富。

當(dāng)然，當(dāng)前在開展欽州坭興陶茶具包裝設(shè)計(jì)過程中，還未能對(duì)茶具的具體應(yīng)用狀況和發(fā)展趨勢(shì)形成全面認(rèn)知，進(jìn)而使茶具生產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的具體需要之間存在較大差距和不足，事實(shí)上，當(dāng)前整個(gè)包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，無論是具體的設(shè)計(jì)理念，還是設(shè)計(jì)素材的應(yīng)用都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展，但是目前在開展茶具包裝設(shè)計(jì)時(shí)，多數(shù)設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者仍然是從自身視角出發(fā)，未能融入消費(fèi)者的需要，從而影響了整個(gè)茶具包裝設(shè)計(jì)的具體效果。

不僅如此，當(dāng)前在開展茶具生產(chǎn)包裝過程中，未能將文化內(nèi)涵和技術(shù)要素與整個(gè)欽州坭興陶茶具包裝設(shè)計(jì)想融入，同時(shí)也對(duì)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)開展的價(jià)值和作用認(rèn)知缺乏全面性，從而影響了整個(gè)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和內(nèi)涵性，因此，必須在對(duì)開展包裝設(shè)計(jì)工作價(jià)值作用成熟認(rèn)知的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶具生產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的最佳效果。

5 以茶文化為核心的欽州坭興陶茶具包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路分析

客觀的說，欽州坭興陶茶具是整個(gè)茶文化體系的重要組成部分，其不僅是文化載體，同時(shí)也是重要的傳承要素，還是茶具生產(chǎn)歷史中的重要要素和拳頭產(chǎn)品，但是當(dāng)前欽州坭興陶茶具在傳承應(yīng)用過程中，存在相應(yīng)壓力和問題，所以茶具生產(chǎn)應(yīng)用過程中存在的問題和不足。特別是隨著現(xiàn)代茶具生產(chǎn)設(shè)計(jì)不斷成熟，如今欽州坭興陶茶具面臨嚴(yán)重沖擊力?？梢哉f，欽州坭興陶茶具必須認(rèn)知當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)中存在的問題和不足，通過有效分析，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果。

茶具不是簡單的器具，其在使用過程中，不僅要充分有效滿足人們飲茶的功能需要，同時(shí)也要對(duì)其中所蘊(yùn)含的文化屬性和藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行有效詮釋和融入。茶具是人們品茶、飲茶的基礎(chǔ)，也是人們直接感受茶文化的關(guān)鍵。結(jié)合茶文化的具體內(nèi)涵，當(dāng)前在開展欽州坭興陶茶具包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作時(shí)，需要將豐富的茶文化融入其中，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，完善茶文化元素與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。

不僅如此，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化理念中，其不僅包含了豐富的物質(zhì)元素，同時(shí)也有著相應(yīng)價(jià)值理念和行為規(guī)范，特別是其中所融入的精神價(jià)值元素，更值得當(dāng)前我們繼承和應(yīng)用。因此當(dāng)前在開展茶具包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須通過融入具體理念，從而為整個(gè)茶具包裝設(shè)計(jì)尋找到合適的定位機(jī)制，通過系統(tǒng)化豐富和全面創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)茶具包裝設(shè)計(jì)與具體應(yīng)用的深層次融合，從而為茶文化體系的發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)和有效幫助。當(dāng)然理念的具體融入過程，實(shí)際上也是整個(gè)茶文化體系創(chuàng)新的前提。事實(shí)上，隨著人們對(duì)茶具的價(jià)值和作用認(rèn)知日益成熟，如今在開展茶具包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須從其價(jià)值理念分析入手，通過有效融入消費(fèi)者理念，從而實(shí)現(xiàn)理想效果。

6 結(jié)語

隨著人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，創(chuàng)新茶具的包裝設(shè)計(jì)思路更為必要。茶具作為重要的飲茶工具，其不僅是整個(gè)茶文化傳承的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，同時(shí)也是人們品茶的基礎(chǔ)載體的關(guān)鍵，因此隨著對(duì)人們對(duì)飲茶活動(dòng)的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，如今在開展茶具生產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)時(shí)，其需要豐富設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，完善整個(gè)茶具包裝生產(chǎn)設(shè)計(jì)的有效開展。欽州坭興陶茶具作為重要的茶具產(chǎn)品，其在包裝設(shè)計(jì)過程中存在一系列問題和不足，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)茶具生產(chǎn)設(shè)計(jì)的最佳效果。

在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的

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欽州學(xué)院高級(jí)別培育項(xiàng)目：藝術(shù)人類學(xué)視域中欽州坭興陶的考察與研究（2014PY-SJ10）；2017年廣西區(qū)中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：欽州坭興陶燒制技藝生產(chǎn)性保護(hù)研究。

李 帥（1983-），女，河南漯河人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用。