薛麗梅，俞 艷

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇宜興 214200）

從茶文化角度看廉政文化對高職學(xué)生思政教育的影響

薛麗梅，俞 艷

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇宜興 214200）

將高職院校中思政教育的功能、設(shè)置等背景進(jìn)行梳理是本文的首要任務(wù)，引出并探討廉政文化所產(chǎn)生的影響，在茶文化融入廉政文化教育之間，以前者的思想精髓和二者的共通點(diǎn)為例，探討了二者結(jié)合的可行性，并總結(jié)二者的融合路徑。

高職院校；廉政文化；思政教育；茶文化

1 高職院校中的思政教育構(gòu)成

在現(xiàn)代高職院校中，思政教育不可或缺。在功能效果方面，成為滌蕩學(xué)生心靈和規(guī)范行為方式的一劑良藥。思政教育以課程的形式，在學(xué)分、學(xué)時、內(nèi)容等方面的設(shè)置，遵循一般性課程的設(shè)置規(guī)律，其中的廉政文化教育是主要組成部分。

1.1 思政教育功能效果

思政教育以其符合社會法律、道德和公序良俗的內(nèi)容，對于大學(xué)生的思想和行為進(jìn)行規(guī)范。初入校的高職院校學(xué)生，在熟悉高校生活前，未對學(xué)業(yè)形成有效規(guī)劃。表現(xiàn)在日常行為中，課堂上，對于管理相對較為放松的課程，經(jīng)常曠課、遲到、早退；課余時間，無法把握積極健康項(xiàng)目的精髓，經(jīng)常沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲或手機(jī)小說。在輔導(dǎo)員進(jìn)行有效的思政教育后，一般都能逐漸認(rèn)識到積極、健康、向上心態(tài)的重要性。在思想方面，逐步樹立了對自己人生和學(xué)業(yè)的規(guī)劃，認(rèn)識到消極頹廢的害處。在行為方面，開始重視自己的學(xué)業(yè)課程，注重充實(shí)自己的業(yè)余生活。從這個角度看，思政教育起到了人格培養(yǎng)和知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)作用。

1.2 思政教育課程設(shè)置

思政教育課程的設(shè)置主要遵循理論和實(shí)踐兩個主要方面。而在內(nèi)容的設(shè)置上，則通常涵蓋法律、道德、社會主義基本常識、人格教育等內(nèi)容。以無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例。一方面，在理論教育課程上，可以將基本的法律知識和社會主義常識以書本的形式向?qū)W生開展教育。思政教育遵循傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，但是在新型技術(shù)手段的輔助下，輔導(dǎo)員可以結(jié)合視頻、錄音、錄像、課件等形式開展教學(xué)活動；另一方面，在思政教育課程的實(shí)踐中，為了培養(yǎng)學(xué)生助人為樂的思想和行為，院系可以專門設(shè)置思政教育實(shí)踐課程，定期組織學(xué)生走上街頭義務(wù)開展志愿活動，如經(jīng)常走進(jìn)養(yǎng)老院開展關(guān)愛孤寡老人活動。在課程設(shè)置頻率與重要性方面，可以與部分專業(yè)課程比肩，甚至在學(xué)分、學(xué)時等分配方面比重較大。

1.3 廉政文化影響下的思政教育

廉政文化的教育占有的篇幅相當(dāng)，得益于其作為高職院校中思政教育的主要內(nèi)容之一而存在。對于畢業(yè)后在政府或者企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生來說，是培養(yǎng)良好職業(yè)精神的基礎(chǔ)和前提。例如：高職院校選定思政教育教材，將十八大以來政府部門貪腐的典型案例和在企業(yè)中監(jiān)守自盜而被追究刑事責(zé)任的案例進(jìn)行搜集。接受教育的學(xué)生從案例中，了解貪腐人員的心路歷程，對今后走上就業(yè)崗位形成前車之鑒的警示。學(xué)生在畢業(yè)后走上企業(yè)就業(yè)崗位，除了有法律、法規(guī)和紀(jì)律條例扎起的不敢腐的制度條籠，更重要的是在學(xué)生時代接受思政教育后，從內(nèi)心產(chǎn)生了不想腐的意識。綜上，廉政文化將思政教育上升到了內(nèi)在動力的培養(yǎng)，而非外在形式的約束。

2 茶文化融入廉政文化教育的可行性分析

高職院校從茶文化的角度切入，為開展廉政文化教育提供了寬廣的路徑以及更加新穎的思路和方式。

2.1 茶文化思想精髓

茶文化在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了可在思政教育中借鑒的諸多思想精髓。古人在飲茶的過程中思想和身體更加松弛，所處的狀態(tài)是輕松和愉悅的體驗(yàn)。因此，人們在飲茶的過程中總結(jié)升華凝練出了天人合一的思想精髓。提倡人與自然和諧共處的理念，就是該精髓在思政教育中的展現(xiàn)。而人們在飲茶過程中得益于茶葉中的營養(yǎng)元素而得到的健康的身體狀態(tài)，正是人們通過和諧的環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)和達(dá)到的健康目標(biāo)追求。再例如，在茶文化主要內(nèi)容之一的茶藝表演過程中，一杯顏色與氣味都較為醇正的茶水，需要在茶藝師的多道工序中才能得到。其反映的客觀事實(shí)就是良好人格的磨礪需要的是良好思政教育與實(shí)踐的反復(fù)歷練。

2.2 茶文化與廉政文化共通點(diǎn)

茶文化本身與廉政文化存在共通之處在于：一方面，在茶葉的形態(tài)上，泡過的茶葉顏色呈現(xiàn)清亮透明，氣味清香但不刺鼻，尤其以綠茶為突出代表，成為廉潔的象征。在古代許多有關(guān)茶葉的文學(xué)作品中，也經(jīng)常能夠找到以茶水代指廉潔自律的形象。在反映古代廉政官員的小說中，除了直接性的描寫，還會以清茶的形象來側(cè)面反映該官員的廉政形象。另一方面，在茶葉的象征意義上，與熱鬧的燈紅酒綠場面相比，一杯清茶往往意味著遠(yuǎn)離欲望，在廉政方面成為清心寡欲的代指。例如，在已落馬的官員中，當(dāng)紀(jì)檢等有關(guān)部門對其進(jìn)行調(diào)查時，其總是以一杯清茶的形象示人，通過由茶文化所代表的廉政文化為自己蒙上欺騙的外表，蒙蔽相關(guān)部門的調(diào)查。

3 茶文化對于高職廉政文化教育的融合路徑

3.1 廉政文化教育理念的融入

在高職院校中，茶文化以其豐富性，為廉政文化和思政教育理念的融合拓寬了渠道。例如：在地形、土壤、氣候相同的兩個茶園中，甲茶園遵循茶葉生長的自然規(guī)律，按時播種、灌溉與管理，不使用任何有毒農(nóng)藥與化肥，其生長出的茶樹茶葉不但等次較高，而且健康無污染。但是乙茶園為了片面追求利潤，不惜添加高濃度的化肥及農(nóng)藥，雖然成長周期短、品相較好，但是茶葉葉片存在較大的重金屬和農(nóng)藥污染隱患。融入到廉政文化教育理念中，將這種寓意引申為不能違背自然的規(guī)律，片面追求利潤與回報(bào)。在思政教育課堂上，不但以廉政貪腐案例對學(xué)生起到警示作用，更重要的是傳授控制貪腐的方式方法。而前述茶文化所反映的種植規(guī)律，則揭示了在就業(yè)過程中應(yīng)當(dāng)遵守的廉政底線與控制欲望的觀點(diǎn)。高職院校應(yīng)當(dāng)改變以往涉及廉政文化教育經(jīng)常以事后警示為教育手段的方法，而是加入事先預(yù)防的教育理念。

3.2 廉政文化教育方式的借鑒

首先，廉政文化教育的方式可以從茶文化的引申中找出嫁接點(diǎn)。茶葉在從茶樹上采摘后，需要揉捻、殺青、晾曬等一系列處理加工方式，才能成為質(zhì)量合格，等次上乘的茶葉。這中間應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守順序的先后和每一項(xiàng)步驟的時長。而高職院校中的廉政文化教育和思政教育也應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的步驟，既有正面典型的引導(dǎo)，也有反面事例的警示。其次，廉政文化教育方式也可以直接從茶文化相關(guān)產(chǎn)品中獵取教育方式。茶葉中按照產(chǎn)量的多少產(chǎn)生了價格較高的A品種和價格較低的B品種。價格昂貴的A種茶葉往往成為貪腐的突破口，成為貪腐人員的最愛。通過貪腐案例中對高檔茶葉的幾種展示，以其中一個角度來窺探整個貪腐規(guī)模，成為廉政文化教育的獨(dú)特方式之一。

4 結(jié)論

思政教育對高職院校學(xué)生中在不同階段，容易出現(xiàn)的思想和行為問題進(jìn)行糾正與規(guī)范。其課程的設(shè)置包含但不限于理論與實(shí)踐的形式，內(nèi)容分類更加細(xì)化。茶文化中天人合一、精益求精等思想精髓成為廉政文化與思政教育融合的契合點(diǎn)。特別是茶水的形象與代指，打通了與廉政文化教育之間的融合路徑。由這些共通點(diǎn)出發(fā)，廉政文化教育在理念上有了廉政方式的創(chuàng)新，并從茶文化的引申意義和相關(guān)產(chǎn)物中尋求結(jié)合。

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[3]安建良,邊宇璇.校園茶文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育互動研究[J].福建茶葉,2016(12):175-175.

薛麗梅（1984－），女，江蘇宜興人，本科生，助教，研究方向：大學(xué)生思政教育。

俞 艷（1975－），女，江蘇宜興人，本科生，教育管理副研究員，研究方向：大學(xué)生思政教育。