鄭培

（西安工程大學(xué)，陜西西安 710048）

茶文化符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的開放性思維

鄭培

（西安工程大學(xué)，陜西西安 710048）

我國(guó)有著豐富的茶文化資源，無(wú)論是其中所具備的物質(zhì)元素，還是相應(yīng)的文化理念及價(jià)值內(nèi)涵，都是對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展有著重要的推動(dòng)力，不僅如此，茶文化符號(hào)已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前開展各項(xiàng)活動(dòng)的重要切入要素。本文擬從茶文化符號(hào)及其內(nèi)涵分析入手，結(jié)合當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中所存在的問(wèn)題和不足，通過(guò)融入和景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的相應(yīng)要求，從而探究茶文化符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中開放性思維應(yīng)用思路。

茶文化符號(hào)；景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用思路；開放性思維

隨著當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展不斷成熟，如今在景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其中存在一系列問(wèn)題和不足，尤其是缺乏對(duì)各項(xiàng)元素的綜合利用，其大大影響了整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的效果與品質(zhì)，因此創(chuàng)新融入茶文化符號(hào)元素對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)水平提升，將有著重要作用。

1 茶文化符號(hào)及其內(nèi)涵分析

隨著當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展不斷成熟，如今在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，如果能夠有效應(yīng)用茶文化特點(diǎn)和內(nèi)涵，就能夠?yàn)檎麄€(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展奠定完善的基礎(chǔ)。事實(shí)上，關(guān)于茶文化的形成，當(dāng)前并沒有統(tǒng)一的認(rèn)知，但是我們不難看出，整個(gè)茶文化已經(jīng)形成了內(nèi)涵豐富、元素多樣的文化體系，而且在整個(gè)茶文化形成與發(fā)展過(guò)程中，其對(duì)整個(gè)社會(huì)生活都產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響。無(wú)論是具體的文化元素，還是相應(yīng)的精神理念，其中都有著完善，豐富的認(rèn)知，尤其是隨著當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)開展中，其對(duì)元素運(yùn)用有相應(yīng)的要求，同時(shí)對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)理念的要求不斷提升。

在我國(guó)，茶文化與人們的日常生活有著緊密的關(guān)系，同時(shí)也對(duì)人們的精神品質(zhì)有著相應(yīng)的影響，無(wú)論是人們的日常性格，還是對(duì)涉身處世的具體的認(rèn)知和理解，其中對(duì)茶文化有著重要的融入，在整個(gè)茶文化體系中，融入了豐富的儒家、道家思想中，而整個(gè)茶文化體系中，最核心的文化理念中，倡導(dǎo)和諧、和平的積極生活、樂觀態(tài)度，而這些都是在整個(gè)中華文化體系中的具體價(jià)值內(nèi)涵。

不僅如此，其中也有著豐富、完善的美學(xué)價(jià)值與內(nèi)涵，在茶文化中倡導(dǎo)的是秩序的和平與和諧，尤其是提倡人與自然環(huán)境之間的互相協(xié)調(diào)和高效互動(dòng)，這與飲茶活動(dòng)中的文化特點(diǎn)有著很大的一致性，因此在整個(gè)茶文化元素提取中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與整個(gè)社會(huì)生活的全面融入，如果能夠?qū)Σ栉幕木唧w理念融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，那么其必然能夠塑造出具有豐富內(nèi)涵的茶文化作品。

2 當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中所存在的問(wèn)題和不足分析

客觀而言，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展來(lái)說(shuō)，文化理念和科技元素是整個(gè)時(shí)代所賦予的具體優(yōu)勢(shì)，融入科技元素，不僅能夠提升景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體水平，同時(shí)也能為整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展尋找到一系列豐富的替代元素。

而選擇文化元素融入其中，則能夠有效豐富和系統(tǒng)化完善整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵與品質(zhì)。所以，從當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體狀況看，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就必須將文化理念和科技元素系統(tǒng)化融入其中。但是從當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體狀況看，無(wú)論是文化理念的融入，還是科技元素的應(yīng)用，都與實(shí)際需要之間存在巨大差距。因此，如何才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，就值得我們深入探究。

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，其不僅是一種理念應(yīng)用與設(shè)計(jì)元素的有效結(jié)合，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其有效補(bǔ)充了整個(gè)生活元素，因此在開展景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須選擇具有一定代表性的元素作為其設(shè)計(jì)理念的詮釋和表達(dá)。當(dāng)然，這也是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)品味的具體表現(xiàn)。但是從當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體狀況看，多數(shù)都只是將該活動(dòng)當(dāng)做是元素的堆積，無(wú)論是理念融入，還是合理的設(shè)計(jì)定位，都極為欠缺，所以其大大影響了整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的效果。

不僅如此，當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)工作開展過(guò)程中，其缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造思維，景觀設(shè)計(jì)工作雖然是一項(xiàng)以景觀環(huán)境為基礎(chǔ)，所開展的具體設(shè)計(jì)活動(dòng)，但是從根本上看，整個(gè)景觀設(shè)計(jì)工作開展過(guò)程中，良好的設(shè)計(jì)效果能夠給與整個(gè)環(huán)境內(nèi)涵的各項(xiàng)要素予以實(shí)質(zhì)性豐富，因此，創(chuàng)新其中所具有的價(jià)值理念和內(nèi)涵，能夠?yàn)檎麄€(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。而在這一過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的效果，就需要將必要的創(chuàng)新意識(shí)和理念能融入其中，通過(guò)有效創(chuàng)新和內(nèi)涵上的結(jié)合融入，從而為整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，客觀的說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展，也是設(shè)計(jì)理念的有效融入，更是對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值的全面認(rèn)知。

3 景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的相應(yīng)要求分析

結(jié)合當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，以及當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展日益成熟的客觀形勢(shì)以及人們的客觀需要來(lái)看，推動(dòng)和融入景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的開放性思維理念，正是目前整個(gè)該活動(dòng)開展的重要要求。因此，深層次認(rèn)知茶文化中所具備的價(jià)值優(yōu)勢(shì)和體系內(nèi)涵，并將其中所具有的文化符號(hào)融入到整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，必然能夠在滿足消費(fèi)的具體需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)茶文化理念與整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效融入。通過(guò)融入茶文化體系中所具備的文化要素和價(jià)值內(nèi)涵，其不僅能夠賦予景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的相應(yīng)價(jià)值和內(nèi)涵，更重要的是在這一過(guò)程中，也為整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展明確了相應(yīng)的合理定位。

不僅如此，對(duì)于當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程來(lái)說(shuō)，想要充分滿足其具體設(shè)計(jì)要求，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)景觀設(shè)計(jì)只是整個(gè)環(huán)境中的重要組成部分，因此衡量良好的設(shè)計(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，在于整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠融入到具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，因此無(wú)論是設(shè)計(jì)元素的選擇，還是設(shè)計(jì)理念的具體融入，都不能脫離整個(gè)周圍環(huán)境。只有將景觀設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境相融合，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)然，隨著當(dāng)前整個(gè)建筑活動(dòng)發(fā)展不斷成熟，如今在開展景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須探究科技元素的融入方式，無(wú)論是選擇合適的科技元素，還是具體的科技理念，都必須確保整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)與周圍環(huán)境的和諧融入。當(dāng)然，在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，要選擇合適的元素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，既充分展現(xiàn)和詮釋該活動(dòng)的體系性，同時(shí)也詮釋和提升景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)內(nèi)涵。

此外，在當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展時(shí)，還要將現(xiàn)代景觀材料與景觀設(shè)計(jì)理念進(jìn)行系統(tǒng)化融合。實(shí)際上，在該設(shè)計(jì)活動(dòng)中，現(xiàn)代材料有著重要的應(yīng)用價(jià)值和屬性要求，因此，選擇合適完善的素材，不僅能夠大大提升和優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)效果，同時(shí)通過(guò)將建筑素材應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)相融合，從而實(shí)現(xiàn)材料應(yīng)用與整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)化融入、創(chuàng)新。

4 茶文化符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中開放性思維應(yīng)用思路

在景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，融入開放性思維，其基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)完善的價(jià)值內(nèi)涵，尤其是在應(yīng)用具體的設(shè)計(jì)元素基礎(chǔ)上，通過(guò)展現(xiàn)整體效果，同時(shí)詮釋整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體理念。而在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，應(yīng)用開放性思維，其有著重要作用和價(jià)值，特別是將茶文化符號(hào)應(yīng)用到整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，需要充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的相應(yīng)要求，通過(guò)全面融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。

在茶文化符號(hào)融入到整個(gè)開放性思維時(shí)，要將整個(gè)茶文化中所具備的物質(zhì)元素融入其中，比如茶壺、茶具等等，都可以給與人們直觀的認(rèn)知，比如將茶壺元素融入到整個(gè)茶文化體系內(nèi)，其能夠有效詮釋和展現(xiàn)茶文化中所具備的理念，當(dāng)然更為重要的是通過(guò)應(yīng)用這一系列元素，能夠給人們直觀上的理解和認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。通過(guò)構(gòu)建開放性思維，結(jié)合茶文化理念的系統(tǒng)化應(yīng)用，其必然能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造良好的應(yīng)用氛圍和空間，進(jìn)而創(chuàng)新茶文化理念與景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性融合。

當(dāng)然，在構(gòu)建開放性思維時(shí)，更重要的是要將茶文化體系中所具備的價(jià)值理念和具體規(guī)范內(nèi)涵融入其中。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其本身就是人工造景，因此想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就離不開對(duì)于周圍環(huán)境的系統(tǒng)化融入，而實(shí)現(xiàn)這一效果的基礎(chǔ)，就需要探究傳統(tǒng)茶文化體系中所具備的價(jià)值元素，通過(guò)全面融入，進(jìn)而為整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。事實(shí)上，在當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其追求的不是具體設(shè)計(jì)元素的融入，更不是相應(yīng)物質(zhì)的模仿，更重要的是通過(guò)具體開展設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓人們感受到其中所具備的文化內(nèi)涵。因此其核心在于對(duì)整個(gè)茶文化理念的具體理解，通過(guò)對(duì)這一文化理念進(jìn)行理解，結(jié)合相應(yīng)元素融入和景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展，從而滿足人們的開放性思維要求。

結(jié)合茶文化符號(hào)的價(jià)值作用，以及其對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，探究茶文化符號(hào)在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體價(jià)值，就極為必要。因此，可以說(shuō)，需要對(duì)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面了解和認(rèn)知，通過(guò)融入合適的文化元素，結(jié)合具體的設(shè)計(jì)理念詮釋，在充分融入合理的設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，從而為整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)有效開展奠定合理的基礎(chǔ)。隨著當(dāng)前整個(gè)社會(huì)理念和思維不斷多樣化，如今在開展景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須將消費(fèi)者的具體期待和客觀需要相融和，通過(guò)創(chuàng)新理解和豐富認(rèn)知，從而滿足開放性思維的理解和應(yīng)用需要。

5 結(jié)語(yǔ)

雖然當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了一定提升，但是其整體仍然存在一系列問(wèn)題和不足。當(dāng)然，不僅是設(shè)計(jì)理念的欠缺與落后，更重要的是當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)在開展過(guò)程中，未能將豐富的設(shè)計(jì)元素融入其中，特別是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，缺乏積極完善的科技元素理念，尤其是其中未能具備相應(yīng)的文化理念。所以探究茶文化符號(hào)在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)中的開放性思維融入，必然能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳承與整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效融入。

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鄭 培（1983-），女，陜西西安人，研究生，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。