（甘肅民族語譯制中心，甘肅 蘭州 730030）

淺談伊朗電影的人文關(guān)懷氣息
——以《小鞋子》為例

（甘肅民族語譯制中心，甘肅 蘭州 730030）

伊朗早期電影最早是在20世紀(jì)20年代問世，伴隨著社會的迅速發(fā)展，伊朗電影憑借著自身獨(dú)特的民族風(fēng)情和電影中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷脫穎而出，日漸獲得廣泛認(rèn)可。文章以《小鞋子》為例分析電影《小鞋子》的感觀、人文背景、創(chuàng)作主題這三個方面去分析伊朗電影的人文關(guān)懷氣息，望對相關(guān)領(lǐng)域有所借鑒意義。

伊朗電影；《小鞋子》；人文關(guān)懷

一、伊朗電影概述

伊朗早期電影最早是在20世紀(jì)20年代以新聞片的形式展現(xiàn)出來的，到了20世紀(jì)30年代，伊朗第一部故事影片《阿比與拉比》問世，之后一直到二戰(zhàn)結(jié)束都沒有大的進(jìn)展。20世紀(jì)50年代出品了電影《后悔的人》《最后的愛》《那吉王》《田野上的黃鶯》《愛的竊賊》等。20世紀(jì)60年代，伊朗電影迅速發(fā)展，電影產(chǎn)業(yè)從國內(nèi)市場擴(kuò)展到近東，代表電影是《燕歸巢》《磚頭和鏡子》等。到了70年代，電影題材趨于年輕化，主要代表作品有《奶?！贰兑患∈隆贰赌吧伺c霧》《報(bào)告》《夜的繼續(xù)》等。90年代是伊朗電影大爆發(fā)的時代，最注重的就是蘊(yùn)含人文特色的《小鞋子》。之后，伊朗電影沖擊國際市場，并逐步站穩(wěn)腳跟。

二、電影《小鞋子》的概述與感觀

（一）電影概述

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，大眾對精神文化生活的追求逐步提升，伊朗電影頻繁借著自己獨(dú)特的民族風(fēng)情和蘊(yùn)藏的人文意識，獲得了巨大的發(fā)展。其中一部1999年的伊朗電影《小鞋子》是把西方電影意識和自己的民族傳統(tǒng)結(jié)合的典范，值得去深入研究?！缎⌒印返牧硪粋€名稱是《天堂的孩子》，這部電影是由馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)的劇情電影，講述的是一對兄妹與一雙小鞋子的故事，蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷精神，電影中包含了信仰、寬容、愛、和睦相處的性情，展現(xiàn)了貧窮生活與單純和快樂之間的關(guān)系。

（二）定義人文關(guān)懷

“人文”[1]一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中。原文是這樣講的：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！备鶕?jù)《易經(jīng)》的注釋，可以理解為天文是指天道自然，而人文是指社會人倫，這兩個方面是相互影響的。古代治理國家已經(jīng)意識到遵守天道自然的運(yùn)行規(guī)律對統(tǒng)治國家的重要性，也意識到把握現(xiàn)實(shí)社會中的人倫秩序以此合乎文明禮儀，也是重中之重。

總之，“人文”有人倫之意，所以就蘊(yùn)含了精神教化的含義，體現(xiàn)了文雅的人類文明時代的特征，也是人性的概述?，F(xiàn)代我們常說的“人文關(guān)懷”就是從“人文”的含義里面引申出來的，代表著對人的生存狀況、人的尊嚴(yán)的一種肯定，更深層次的含義是對人類的解放與自由的追求。人文關(guān)懷的提升是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，也反映了人類自覺意識的提高。概括起來說，“人文關(guān)懷”就是關(guān)注人的生存發(fā)展的意識，具體來說就是關(guān)心人、愛護(hù)人和尊重人。

從這些解釋看來，擁有人文氣息的電影是偉大的，它不僅僅是藝術(shù)的，并具有了比藝術(shù)更加深刻的東西，那就是對人性的思考。在這一點(diǎn)上，我覺得伊朗電影是表現(xiàn)最為明顯的一類。下面就著名伊朗電影導(dǎo)演馬基德·馬基迪的《小鞋子》來予以淺談，分析《小鞋子》所散發(fā)的人文主義氣息。

（三）電影感觀

影片于1999年1月22日在美國上映。平淡的環(huán)境，個性單純的人物，線索單一的故事，但是觀感并不枯燥艱澀。情緒的張力始終牽引著觀眾，在生活流的綿延中感動。貧窮的主題、貧窮的孩子，苦難窘境中的美好純真，也許沒有救贖，但卻體現(xiàn)了人性中最為重要的部分，是一種閃光的人性。

三、電影《小鞋子》的人文背景

（一）導(dǎo)演生平

實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展相得益彰，要從發(fā)展理念和發(fā)展方式變革入手，堅(jiān)持以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，走融合發(fā)展之路。

從一個導(dǎo)演的生平是最容易認(rèn)識到其作品風(fēng)格和所希望表達(dá)的思想的，雖然不一定完全準(zhǔn)確，但有一點(diǎn)是可以肯定的，一個導(dǎo)演在他的創(chuàng)作中總是不自覺的帶有自己的影子，加入自己的生活經(jīng)驗(yàn)和對生命的感悟。馬基德·馬基迪的生活環(huán)境并不富裕，但是他自幼喜愛表演，12歲就加入了一個劇團(tuán)。在馬基德·馬基迪17歲的時候，負(fù)責(zé)家里經(jīng)濟(jì)來源的父親過世，他開始承擔(dān)家里的重任,生活得魔力日后都變成了用它創(chuàng)作的靈感來源。

20世紀(jì)的80和90年代馬基德·馬基迪開始實(shí)驗(yàn)性的拍了一些電影，在他在1991年拍攝了第一部劇情片《手足情深》獲得了很好的成績，五年后他執(zhí)導(dǎo)的《父親》也獲得了較高的贊譽(yù)。1997年馬基德·馬基迪執(zhí)導(dǎo)《小鞋子》入圍奧斯卡，后期指導(dǎo)的《天堂的顏色》也備受好評。馬基德·馬基迪[2]在20世紀(jì)50年代末出生在德黑蘭，他在當(dāng)代的伊朗電影領(lǐng)域占據(jù)十分重要的社會地位。1999年上映的作品《小鞋子》使得馬基德·馬基迪名聲大噪，進(jìn)軍了世界市場，獲得了奧斯卡的青睞。

從馬基德的經(jīng)歷中，不難看出童年的生活對他造成了很大的影響。童年生活中他需要擔(dān)負(fù)起家中眾多人口的生存問題，鍛煉了他堅(jiān)強(qiáng)的意志。經(jīng)濟(jì)不寬裕的他留有遺憾與無法實(shí)現(xiàn)的夢想，但是也塑造了他堅(jiān)強(qiáng)拼搏的個性。幼年在劇團(tuán)的演出經(jīng)歷給了他最好的藝術(shù)氣息，而且磨礪了他的藝術(shù)氣質(zhì)。

這些成長給他帶來了正確的人生觀和藝術(shù)觀，以及對生活和生命的深刻思考。正是由于這些經(jīng)歷，馬基德的作品大都取材兒童，用兒童的視野和體會認(rèn)識柔化了貧窮與苦難的酸澀，多是表現(xiàn)“對人生的希望”這一主題。

（二）伊朗本土文化與人文關(guān)懷

1.伊朗的宗教信仰十分盛行。伊朗的文化是一種特殊的文化，這主要體現(xiàn)在它的宗教信仰和電檢制度這兩方面上[3]。伊朗是一個伊斯蘭教國家，真主阿拉被伊朗人民奉為最高的神，他注視著每個子民的行動。子民在生命結(jié)束后要接受阿拉的最終審判，因此不做昧良心的事是對自己的負(fù)責(zé)。這就使得伊朗文化里浸潤著濃厚的宗教色彩，電影也不例外。

2.更注重人文關(guān)懷和對自身文化的肯定。在伊朗的文化概念中，如果不是夫妻，男人永遠(yuǎn)不可能看到女人裸露的皮膚。因此，暴露和情色在伊朗電影中是永遠(yuǎn)不可能看到的。伊朗電影更注重人文關(guān)懷以及對自身文化的充分肯定和贊美，含蓄而不曖昧，深情而不濫情，始終關(guān)注著人性的閃光點(diǎn)，關(guān)心伊朗人民的生活，關(guān)心伊朗社會的變化，其藝術(shù)生命深深植根于本民族的歷史命運(yùn)和日常生活之中。

（三）電影中體現(xiàn)的本土人文關(guān)懷特征

電影中很清晰地展現(xiàn)了大眾對宗教信仰的虔誠，例如影片中父親幫助清真寺砸糖塊的片段，莎拉給爸爸端茶的時候卻沒有放糖，父親便吩咐莎拉去拿糖。莎拉詢問：“你有這么多糖”，父親回答：“這些糖是清真寺的，不是我們的”。從這句話可以看出父親用自己的行動遵從著信仰，同時又以身作則的教育了孩子，不是自己的東西就不能占有，否則會受神的懲罰。

除此之外，《小鞋子》的故事所竭力歌頌的，就是人與人之間的純真關(guān)系所營造的童話般意境，并且宣揚(yáng)和美化了伊朗本土文化。例如：哈里兄妹在換鞋過程中奔跑的畫面充分展現(xiàn)了伊朗本土的民族風(fēng)情，展現(xiàn)了導(dǎo)演對本土文化的自信，宣傳本土文化的同時加深了電影的人文主題的表現(xiàn)。

再者，電影中，哈里雖然沒有通過跑步贏得給妹妹鞋子的承諾而對著照相機(jī)淚流不止，但是導(dǎo)演卻讓我們看到了阿里爸爸放在自行車貨架上的嶄新的鞋子，這無疑是個美好的結(jié)局。導(dǎo)演把失望留給了孩子，卻把希望留給了觀眾。巧妙的把社會矛盾化解成家庭矛盾并予以解決，歌頌了偉大的人民和本土文化，這種歌頌掩藏在影片深處，表現(xiàn)于無形之中，并不像某些主旋律電影有明顯的主題，大張旗鼓地宣揚(yáng)某個概念，影片未動，主題先行，形成一套固定的模式，觀眾看到開頭就猜想到結(jié)尾，而且都是大團(tuán)圓，因此逐漸失去了觀眾，也失去了市場。

四、電影《小鞋子》的創(chuàng)作主題和刻畫視角

（一）創(chuàng)作的主題是與兒童平視

兒童電影是當(dāng)代伊朗電影的一個黃金品牌，從20世紀(jì)末開始產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的兒童電影，填補(bǔ)了世界兒童電影的空白。伊朗的優(yōu)秀兒童電影的故事情節(jié)并不復(fù)雜，創(chuàng)新的是用兒童之眼來審視成人的世界，懂得用孩子的眼光來看待事物，即“與兒童平視”的創(chuàng)作理念和理解意識。

“與兒童平視”就是讓兒童與成人平等交流，了解各自的內(nèi)心想法。導(dǎo)演馬基德·馬基迪堅(jiān)持的認(rèn)為：最好的兒童電影就是要表達(dá)他們所要傳達(dá)的人生真諦。兒童相對于承認(rèn)對生命更加熱忱，兒童參與電影也會使得電影更加生動。導(dǎo)演以自己的生活經(jīng)歷為靈感，創(chuàng)作的《小鞋子》就充分利用了兒童內(nèi)心世界單純的效應(yīng)，第一時間就抓住了觀眾的心。

電影中哈里知道家庭的困境，以為父母知道他們丟了鞋會非常生氣。所以阿里做了一系列的事情掩護(hù)丟掉鞋子的事情，導(dǎo)致父親、主任、同學(xué)誤會自己。妹妹丟了鞋子只能穿著不合腳的哥哥的鞋子，妹妹一方面擔(dān)心哥哥沒有鞋子不能準(zhǔn)時上課，所以飛奔回家還鞋子。另一方面，妹妹覺得鞋子太大有些羞愧，所以在站隊(duì)的時候悄悄的抽回雙腳。這就是孩子們的簡單的世界，單純、善良和美好，這種感情在物質(zhì)聵乏的環(huán)境里顯得更加溫暖。

（二）導(dǎo)演善于捕捉兒童的心理活動

導(dǎo)演從一些屬于孩子的細(xì)節(jié)上捕捉鏡頭，情節(jié)也是緩慢推進(jìn)的，帶領(lǐng)觀眾一起緩緩地體味細(xì)節(jié)帶來的觸動和感動。比如，妹妹因?yàn)榇┲绺绲男瑓⒓芋w育活動，感到羞恥，不敢把鞋子露出來。老師非常善良的化解了這一問題，妹妹開始展現(xiàn)出強(qiáng)大的自信。這一段劇情自然流露，細(xì)節(jié)刻畫完美，把兒童的心理活動描繪的十分生動，打動人心。

五、結(jié)束語

電影《小鞋子》是馬基德·馬基迪從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的創(chuàng)作靈感，表達(dá)的是貧窮之外的另一種意境：孩子是如何去面對和理解貧窮的。《小鞋子》中雖然展現(xiàn)了貧富差距，但是著墨的重點(diǎn)在貧困生活下的人性光輝。導(dǎo)演在《小鞋子》里構(gòu)筑了一個美麗的童話世界，人和人之間是充滿關(guān)愛、幫助和同情的。這部電影票房創(chuàng)下了記錄，也贏得了較高的口碑，是一部非常優(yōu)秀的兒童題材的電影，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

[1]戴錦華.電影批評[M].北京：北京大學(xué)出版社,2004.

[2]黃琳,楊尚鴻.絢爛與平淡——影片分析教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社,2005.

[3]向向,24GE.成長現(xiàn)場：電影中的童年和青春[M].湖南：湖南文藝出版社,2005.

（編輯：王駿杰）

張楠楠，1985年生，女，甘肅蘭州人，三級文學(xué)編輯，主要從事編輯工作。