■孫 然，劉 峰，李初晗，程學(xué)文，王宏杰，馬 瀅，張啟宇

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 煙臺研究院，山東 煙臺 264670）

養(yǎng)馬島“海島馬文化”旅游發(fā)展探析

■孫 然，劉 峰，李初晗，程學(xué)文，王宏杰，馬 瀅，張啟宇

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 煙臺研究院，山東 煙臺 264670）

文章介紹了養(yǎng)馬島馬文化的現(xiàn)狀，同時通過其他地區(qū)馬文化的對比分析找出養(yǎng)馬島馬文化目前存在的問題，依據(jù)問題，提出開發(fā)養(yǎng)馬島馬文化旅游的建議和策略，重點是結(jié)合養(yǎng)馬島獨特的海島特色，打造出“海島馬文化”品牌，以期實現(xiàn)養(yǎng)馬島旅游發(fā)展的新高度。

養(yǎng)馬島；海島特色；馬文化；旅游發(fā)展

一、養(yǎng)馬島旅游與馬文化現(xiàn)狀

（一）養(yǎng)馬島旅游概況

養(yǎng)馬島，為膠東第二大島。地處黃海之中，位于煙臺芝罘區(qū)以東30km、牟平區(qū)城北9km處。養(yǎng)馬島區(qū)位交通便利，有多處公路與之相接，與煙臺火車站、港口和機場也相距不遠，并且養(yǎng)馬島上還有港口，可乘船來往于大連、廣州等地。島上還建有環(huán)島公路，水、電、暖、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也較為完善。

養(yǎng)馬島被評為省級旅游度假區(qū)。島上建有的西游記宮、海地洞天、海水浴場等多個旅游景點及星級賓館等在整體上形成了以海灘、山林、漁湖為特色，以海濱游樂、度假休養(yǎng)為主，輔以游覽秦漢文化的綜合性旅游度假勝地。島上的馬術(shù)俱樂部，也是養(yǎng)馬島的特色，馬術(shù)俱樂部辦有很多特色的馬術(shù)活動，是來養(yǎng)馬島的游客游玩的選擇之一。

養(yǎng)馬島的島名及傳說是養(yǎng)馬島最大的旅游資源，其得名源于秦始皇降旨在此飼養(yǎng)戰(zhàn)馬而被授封為“皇家養(yǎng)馬島”。養(yǎng)馬島四面環(huán)水，島上草木宜人，環(huán)境優(yōu)美，并有金色沙灘，嶙峋礁石。選擇養(yǎng)馬島度假，大海和馬術(shù)是兩個最吸引人的元素。[1]

（二）養(yǎng)馬島馬文化與其他地區(qū)馬文化之間的對比

各國民俗學(xué)者們界定“馬文化”的概念包括兩個含義：一是指動物民俗中的一類；二是指馴馬人和騎馬人的民俗，而后者探討的更多的是與馬有關(guān)的人類社會行為。從歷史上看，養(yǎng)馬島是一個占據(jù)馬文化品牌制高點的地方，其馬文化擁有的是秦帝國的過海神馬，而且秦始皇文化也為養(yǎng)馬島注入高端、皇家的文化血肉，增強了歷史厚重感，這是養(yǎng)馬島區(qū)別于其他島嶼的馬文化品牌核心價值之所在。

與其他地方例如四川、貴州、新疆等地馬文化產(chǎn)業(yè)對比，養(yǎng)馬島上馬的存欄量遠低于這些地方。而且，內(nèi)蒙古與新疆等地都具有當(dāng)?shù)靥厣R種。下面列舉的是幾個有代表性地區(qū)的特色馬文化產(chǎn)業(yè)：

1.與內(nèi)蒙古馬文化的對比。蒙古族被譽為“馬背上的民族”，毫無疑問，內(nèi)蒙古的馬文化是內(nèi)蒙古文化的精髓，內(nèi)蒙古具有豐厚的馬文化底蘊。與養(yǎng)馬島相比，內(nèi)蒙古具有良好的繁殖馬匹的優(yōu)勢，尤其在基礎(chǔ)母馬數(shù)量多及內(nèi)蒙古積累了大量馬匹繁殖、飼養(yǎng)等的經(jīng)驗。另外，內(nèi)蒙古賽馬成績斐然，內(nèi)蒙古具有優(yōu)秀的賽馬手，并多次參加大型比賽，肯定了其馬文化的傳承；內(nèi)蒙古馬術(shù)賽事與養(yǎng)馬島相比舉辦次數(shù)多，并且多為規(guī)模較大，名氣大的賽事，這些賽事的舉辦也相對提高了內(nèi)蒙古馬文化的知名度。[2]

2.與新疆馬文化的對比。新疆的馬文化也擁有雄厚的文化資源積淀，并且在我國極具典型性，與養(yǎng)馬島馬文化相比新疆的歷史名馬文化資源——汗血寶馬、伊犁馬、伊吾軍馬、普氏野馬是中外享有盛名的馬種，其在歷史上也多有記載。新疆民族馬文化娛樂資源也十分豐富，例如歷史悠久而漫長的馬舞，薩克族和蒙古族等馬背民族特有的馬文化禮儀，具有特色的馬飲食文化資源，例如哈薩克族喜歡的飲料馬奶子，還有馬腸子等。此外，新疆的馬術(shù)競技文化資源也凸顯出獨特的生機活力，全運會比賽的四冠也無疑為當(dāng)?shù)馗偧捡R文化的發(fā)展提供了保障。[3]

3.與海南馬文化的對比。南宋時，《嶺外代答》將海南小馬列于海南土產(chǎn)中。海南古代馬文化表現(xiàn)在了軍事、交通和社會文化生活中，而且在古代海南戰(zhàn)事時，重視軍馬文化。由此馬文化在海南有著深厚的歷史底蘊。也正是基于此，海南人愛馬，海南還有很多流傳至今的以馬命名的地名。與養(yǎng)馬島相比，海南馬文化主要體現(xiàn)在它的地理位置上，優(yōu)越的地理位置可以作為對外交流的窗口，方便本地馬文化品牌的宣傳與推廣。201 7年3月，海南馬協(xié)成立活動在?？谂e辦，因此海南現(xiàn)代馬業(yè)會更趨長遠穩(wěn)定的發(fā)展。[4]

4.與武漢馬文化的對比。武漢的馬文化主要在賽馬活動中體現(xiàn)。其中，西商、華商和萬國三大跑馬場的投入使用使得武漢的賽馬運動位于全國先列。21世紀后武漢多次舉辦賽馬節(jié)，把馬文化與當(dāng)?shù)爻幕厣Y(jié)合起來，形成了融旅游、經(jīng)濟、體育、文化于一體的大型城市節(jié)日活動，推動了武漢馬文化的迅猛發(fā)展。相較之下，養(yǎng)馬島的秦皇賽馬場受季節(jié)和地域的局限，沒能形成自身的特色。[5]

二、養(yǎng)馬島馬文化存在的問題

（一）養(yǎng)馬島馬的存欄量少

2007年山東省共有馬7.3萬匹，僅占全國702.8萬匹（國家統(tǒng)計局2007年統(tǒng)計）的1%。相比而言，四川、貴州、新疆的馬存欄量均在90萬匹左右，內(nèi)蒙古的馬存欄量也接近70萬匹，山東的馬存欄量與養(yǎng)馬大省相比缺乏優(yōu)勢。煙臺市馬的存欄量要低于3000匹，遠低于其他省份的養(yǎng)馬大市（縣）。由此可以看出養(yǎng)馬島馬的存欄量很少，在馬的數(shù)量上存在劣勢。

（二）養(yǎng)馬島馬文化的知名度不高

被譽為“皇家養(yǎng)馬島”的養(yǎng)馬島的馬文化是其旅游資源品牌中的一種，但卻并不是主打品牌。養(yǎng)馬島的海濱游樂、漁家樂等旅游品牌的興起并不是依托馬文化發(fā)展起來的，它們獨立于馬文化之外，甚至與馬文化在市場和關(guān)注度方面都與養(yǎng)馬島的馬文化形成了一種競爭的局面。另外，養(yǎng)馬島馬文化本身的宣傳力度就比較小，相應(yīng)的，其產(chǎn)生的品牌效應(yīng)，即知名度，也不會很大。這就不可避免的造成游客數(shù)量的減少，而基數(shù)較小的游客對養(yǎng)馬島馬文化的宣傳力度較小，大眾對養(yǎng)馬島馬文化的認同感也會不強。久而久之，養(yǎng)馬島的馬文化陷入了一種知名度越來越小的尷尬局面之中。因此，養(yǎng)馬島馬文化知名度不高的問題亟待解決。

（三）養(yǎng)馬島的馬文化缺少載體

馬文化是人類在社會歷史實踐中創(chuàng)造的與馬有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其中心內(nèi)容是反映人與馬的關(guān)系，是人類文化的分支。凡是人類涉及到的領(lǐng)域如生產(chǎn)、生活、交通、運輸、通訊、軍事、醫(yī)療、教育、科研等與人類生存息息相關(guān)的方方面面都曾與馬和馬文化有聯(lián)系，所以馬文化的重點是人與馬的關(guān)系，我們需要有載體來承載馬文化，進而將其體現(xiàn)出來。而對于養(yǎng)馬島上的居民而言，馬并不是他們生活所必須依賴的伙伴。因此養(yǎng)馬島上缺少合適的載體來向大眾系統(tǒng)而整體地呈現(xiàn)島上馬文化的特色。

（四）養(yǎng)馬島馬術(shù)發(fā)展受限

島上馬術(shù)的表現(xiàn)形式單薄，僅體現(xiàn)在賽馬、馬彩等有限的幾個方面，馬術(shù)比賽也比較少。2009年的第十一屆全運會現(xiàn)代五項馬術(shù)比賽曾在養(yǎng)馬島秦皇賽馬場舉行，當(dāng)時吸引了大量的觀眾和賽馬場投資者涌入養(yǎng)馬島，在一段時間內(nèi)帶動了養(yǎng)馬島經(jīng)濟發(fā)展和文化的發(fā)展。但是由于這種較大型的馬術(shù)比賽在養(yǎng)馬島舉行的次數(shù)有限，加之秦皇賽馬場受限于季節(jié)變化，養(yǎng)馬島的馬術(shù)比賽很難形成自身的特色。[6]

三、養(yǎng)馬島“海島馬文化”旅游開發(fā)對策

通過對上述問題的探究我們發(fā)現(xiàn)目前養(yǎng)馬島的馬文化缺乏歷史遺跡，馬文化產(chǎn)業(yè)和秦始皇的品牌效應(yīng)也一直沒能有效的與市場的項目實現(xiàn)對接，即馬文化缺乏載體。

而對于養(yǎng)馬島來說，目前其最具影響力的還是“養(yǎng)馬島”這一島名，因此為實現(xiàn)養(yǎng)馬島特色的旅游開發(fā)發(fā)揮其獨特的海島地域優(yōu)勢就顯得至關(guān)重要?；诖四康模覀儗B(yǎng)馬島的馬文化與海島旅游相結(jié)合，形成“海島馬文化”的品牌特色。

（一）結(jié)合實際，擴大馬匹的養(yǎng)殖規(guī)模

“養(yǎng)馬島”如果馬的存欄量很低，又怎能稱之為“養(yǎng)馬島”呢？養(yǎng)馬島中馬的養(yǎng)殖規(guī)模的擴大，是實現(xiàn)養(yǎng)馬島“海島馬文化”旅游開發(fā)必不可少的措施之一。

秦皇賽馬場，在保持其優(yōu)越性與權(quán)威性，維持其近些年來所占據(jù)的主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，適量引進先進的馬養(yǎng)殖技術(shù)，增加對一些傳統(tǒng)以及名貴馬種的養(yǎng)殖數(shù)量，滿足較高消費能力的人群的的需求。在其周圍，盡可能適量增加小型的、樸素自然的簡易馬場，增加馬匹的飼養(yǎng)數(shù)量，以滿足大部分消費群體的需求。在馬場周圍還可選取合適的并且空間足夠大的地方，建立適合自由放養(yǎng)的貼近自然的微型草原，給人們提供古代傳統(tǒng)的以及親臨自然的騎行和與馬相伴的特殊體驗。在馬養(yǎng)殖數(shù)量足夠多的基礎(chǔ)之上，讓騎馬和乘坐馬車成為養(yǎng)馬島部分區(qū)域的主要的特色交通方式。

（二）建立馬文化博物館

在近現(xiàn)代傳統(tǒng)文化一定程度的流失以及當(dāng)今國家政府和社會大力呼吁傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的背景之下，整理完善并傳承與弘揚作為淵源傳統(tǒng)文化的重要組成部分的馬文化，具有歷史性的意義。在養(yǎng)馬島建立一個功能最全、規(guī)模最大的國家級馬文化博物館，收集匯總中華民族悠久歷史長河中的馬文化及相關(guān)代表性著作和歷史性文物等各種體現(xiàn)形式，為養(yǎng)馬島的馬文化提供一個良好的精神載體。

（三）政府支持，引入大規(guī)模專業(yè)化海島旅游開發(fā)商

政府的相關(guān)部門，一方面要對馬文化博物館及相關(guān)設(shè)施建立和各方面改造提供政策上和戰(zhàn)略上的同意與支持，以政府身份提倡和支持養(yǎng)馬島的建設(shè)。同時，在政策上鼓勵大規(guī)模的專業(yè)的海島旅游開發(fā)商進駐養(yǎng)馬島，在經(jīng)濟運營上提供堅實的后盾，帶動中小型旅游開發(fā)商參與其中，完善旅游經(jīng)營模式。另一方面，要給予相關(guān)改造和相關(guān)商業(yè)足夠的資金，使各方面建設(shè)與運轉(zhuǎn)不會因資金短缺而停滯。[7]

（四）“養(yǎng)馬島嘉年華”與專題海上演出

開展獨具馬文化特色以及海島旅游特色的“養(yǎng)馬島嘉年華”，將所有與馬有關(guān)的文化、娛樂、時尚、休閑等濃縮并充分體現(xiàn)于嘉年華各種活動之中。將馬文化與海島旅游結(jié)合，形成諸如“海灘騎乘”“騎馬踏浪”的特色品牌活動。在有多樣活動的基礎(chǔ)上再規(guī)劃乘騎區(qū)域、馬競技區(qū)域、馬文化娛樂區(qū)、海灘特色體驗區(qū)、美食與購物專區(qū)等特色區(qū)域，打造養(yǎng)馬島定點式、全年候的“養(yǎng)馬島嘉年華”。

選定特殊的日期，舉辦以馬文化、海島旅游為主題的特色大型海上演出，將養(yǎng)馬島優(yōu)越的地理環(huán)境、傳統(tǒng)而全面的馬文化、獨具特色的旅游經(jīng)歷與體驗等以表演的形式充分展示出來，將養(yǎng)馬島客觀全面地介紹給全國各地的觀眾，并使其留下深刻的印象，同時也以這種方式極大程度的向外界對養(yǎng)馬島做了宣傳。[8]

四、結(jié)束語

對于養(yǎng)馬島，在加強馬文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地利用其豐富的海島資源，以形成當(dāng)?shù)鬲毺氐摹昂u馬文化”品牌特色。相信在不久的將來，經(jīng)過精心設(shè)計規(guī)劃后的養(yǎng)馬島旅游發(fā)展必將走上新的高度。

[1]江五七,鄭斌.馬文化在旅游業(yè)中的深度開發(fā)研究——以黃海養(yǎng)馬島為例[J].農(nóng)業(yè)考古,2011,(4):448-456.

[2]叢密林,王偉平.內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其現(xiàn)代化進程的研究[J].體育科技文獻通報,2011,(9):16-19.

[3]董慧晶.新疆馬文化旅游開發(fā)初探[D].烏魯木齊:新疆師范大學(xué),2009.

[4]李琳.海南古代馬及馬文化[J].海南大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2006,(1):64-68.

[5]丁鵬.中國馬文化及武漢馬文化[J].科技信息,2011,(3):429+442.

[6]劉俊.轉(zhuǎn)型時期中國海濱度假地衰退研究——以煙臺牟平養(yǎng)馬島為例[J].旅游科學(xué),2006,(6):35-40+58.

[7]魏興華.煙臺市海島旅游資源開發(fā)對策[J].特區(qū)經(jīng)濟,2006,(5):359-361.

[8]林龍飛,彭濛萌.論海島型旅游非優(yōu)區(qū)資源評價——以煙臺養(yǎng)馬島和芝罘島為例[J].山東工商學(xué)院學(xué)報,2014,(6):23-29.

（編輯：王駿杰）

孫然，1997年生，男，山東濟寧人，在讀本科生，主要研究方向為水產(chǎn)養(yǎng)殖。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)煙臺研究院大學(xué)生科研訓(xùn)練計(U2016043)；煙臺市社會科學(xué)規(guī)劃研究項目重點課題（ytsk2016-Z-09）；中國農(nóng)業(yè)大學(xué)煙臺研究院校內(nèi)科研基金項目(YT201509)