張曉輝

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 廈門 361000）

當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)性化表達(dá)

張曉輝

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 廈門 361000）

中國水彩畫自民國時(shí)期的上海發(fā)展至今已有百余年的歷史，源于西方的水彩畫——經(jīng)東渡即與中國的文化藝術(shù)不斷碰撞與融合，進(jìn)而形成了新的面貌。自改革開放以來，西方文化如潮水般涌入中國，使得中國的文化藝術(shù)悄然發(fā)生了變化，由此，當(dāng)代中國的水彩畫藝術(shù)也進(jìn)入了個(gè)性化表達(dá)時(shí)期，中國的水彩畫家們充分地解放思想、發(fā)散思維，從水彩畫藝術(shù)的各個(gè)層面進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。

水彩畫；個(gè)性化；創(chuàng)作；藝術(shù)流派

水彩畫作為造型藝術(shù)的重要門類，以其獨(dú)特的材料特性被眾多藝術(shù)家所偏愛。當(dāng)代中國水彩畫的創(chuàng)作已進(jìn)入了個(gè)性化表達(dá)的時(shí)期，創(chuàng)作水彩畫的群體相較與之前也發(fā)生了明顯的變化，擁有不同身份的藝術(shù)家跨界運(yùn)用水彩材料進(jìn)行創(chuàng)作，他們從自身的表達(dá)出發(fā)，不拘一格，創(chuàng)作出了極具個(gè)性化的水彩畫作品。這些作品有別于之前主流的水彩畫面貌，進(jìn)而更好地豐富了當(dāng)代水彩畫的整體面貌。本文試圖分析歸納當(dāng)代中國水彩畫個(gè)性化表達(dá)的特征，將各種個(gè)性化的水彩畫進(jìn)行整合，進(jìn)而分析中國水彩畫個(gè)性化發(fā)展的原因，并依此對當(dāng)代中國水彩畫個(gè)性化表達(dá)的意義進(jìn)行簡要探討。

一、當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)性化表達(dá)的特征

（一）創(chuàng)作觀念的開放化

西方文藝復(fù)興之所以偉大，其根本就在于當(dāng)時(shí)的人們打破了中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治，逃離了中世紀(jì)保守思想的桎梏，進(jìn)而以人文主義的精神開放了原有陳舊的思想觀念。人的改變需要從思想觀念開始，藝術(shù)的進(jìn)步也需要從思想觀念的改變做起。水彩畫初傳入中國，中國水彩畫家們亦步亦趨地緊隨西方畫家的腳步，唯恐自己學(xué)得不像，這個(gè)時(shí)期的中國水彩畫還說不上個(gè)性化表達(dá)。及至1949年新中國成立，新建的中華人民共和國與蘇聯(lián)交好，文學(xué)藝術(shù)皆從蘇聯(lián)學(xué)起，于是中國“二手”的社會主義現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的水彩畫應(yīng)運(yùn)而生。在空前統(tǒng)一的國家意識形態(tài)的作用下，中國水彩畫的面貌也呈現(xiàn)出千人一面的景象，個(gè)性化的表達(dá)受到排擠。及至中國進(jìn)入改革開放時(shí)期，西方的各種思想潮流奔涌而來，國外藝術(shù)樣貌的繁多開闊了中國藝術(shù)家的眼界，中國的水彩畫也悄然在這一時(shí)期發(fā)生了變化，先前主流的水彩畫已不能獨(dú)霸整個(gè)畫壇，各種樣貌的中國水彩畫競相展出，中國的水彩畫家們擺脫了創(chuàng)作觀念上的束縛，廣發(fā)思維、博取手段，一切從個(gè)人的情感表達(dá)出發(fā)，進(jìn)而使個(gè)性化的水彩畫表達(dá)層出不窮。

（二）創(chuàng)作題材的豐富化

遙想人類文明之初，繪畫多用于敬奉祖先或贊美上帝，繪畫的題材也局限于宗教的范疇之內(nèi)，此時(shí)的繪畫藝術(shù)鮮有明確的個(gè)性化表達(dá)，繪畫的一切也不過是為了敬畏神靈，個(gè)性化的表達(dá)顯得多余。歷史緩慢發(fā)展至今，不必說藝術(shù)的門類已發(fā)展至多廣，單是繪畫的題材就早已顯得豐富而廣泛。在歷史的發(fā)展進(jìn)程下，當(dāng)代的中國水彩畫創(chuàng)作也在題材方面變得豐富起來。官方主流意識形態(tài)下多有謳歌祖國、記述災(zāi)難、緬懷故情、暢想未來的命題要求，由此誕生的水彩畫佳作如榮獲了第十一屆全國美展銀獎的作品《出游》，以及榮獲了第二屆全國青年水彩畫展的作品《鏌铘島的收獲》等，這些作品題材往往都是以一種寫實(shí)的手法記錄社會底層人民的生活。與此相反的還有抽象水彩畫題材，抽象題材的水彩畫重在自我內(nèi)心的情感表露，這些作品往往忽略對現(xiàn)實(shí)世界的形體表現(xiàn)，而專注于對抽象構(gòu)成的經(jīng)營，借助顏色和畫面布局營造出一種個(gè)性化的情感表露，這種極端個(gè)人化的藝術(shù)表達(dá)在中國早期的水彩畫中極少存在，這種題材的出現(xiàn)和西方抽象藝術(shù)的傳入緊密相連。當(dāng)代中國水彩畫創(chuàng)作題材的豐富化反映了當(dāng)代中國水彩畫家們對于個(gè)性化表達(dá)的需求，藝術(shù)也只有在允許個(gè)性化表達(dá)時(shí)才會顯得多彩多姿。

（三）創(chuàng)作方法的多樣化

當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)性化表達(dá)需要依托水彩畫家們多樣化的創(chuàng)作方法。同一種創(chuàng)作方法只能產(chǎn)生雷同的藝術(shù)作品，不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法才有可能豐富藝術(shù)作品的面貌。不同面貌的水彩畫作品源于不同的水彩畫創(chuàng)作方法，個(gè)性化的優(yōu)秀水彩畫家們往往有著與眾不同的水彩畫創(chuàng)作方法。如畫家陳海寧的作品《三個(gè)石榴》，他擅于用寬刷去調(diào)度和刻畫整個(gè)畫面，因此，他筆下的水果多顯得古樸而大方，另外，他又偏愛于顏色的反復(fù)疊壓，由此就使得畫面多了份厚重感。再如畫家尹朝陽的水彩畫作品《廣場》，他似乎偏愛水彩畫中的濕畫法，在紙面還顯濕潤的情況下就大筆著色，使得作品的整幅畫面都酣暢淋漓，鮮純的顏色相互沖撞，使畫面形成一股巨大的視覺沖擊力。還有，畫家陳勇勁的超寫實(shí)水彩畫《梅蘭竹菊》，他一改絕大多數(shù)水彩畫用筆草草的面貌，他的水彩畫追求一種雋秀清雅的別致韻味，因此創(chuàng)作通常需要長時(shí)間多遍數(shù)的潤染和豐富。以上也僅是舉出幾例較有代表性的水彩畫創(chuàng)作方法，采用不同水彩畫創(chuàng)作方法的畫家還有很多，多樣化的創(chuàng)作方法累計(jì)起來便形成了當(dāng)代中國水彩畫個(gè)性化表達(dá)的局面。

（四）材料運(yùn)用的自由化

傳統(tǒng)的水彩畫創(chuàng)作所用到的材料大致可分為三大類：筆、顏料、紙。隨著科技的進(jìn)步、物質(zhì)生活的充裕，水彩畫的創(chuàng)作材料也有了極大的改善，除卻基本的三大類水彩畫材料，后來與水彩畫創(chuàng)作相關(guān)的材料還有留白膠、牛膽汁、阿拉伯樹膠、液體水彩等，材料的豐富為個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的豐富也激發(fā)了水彩畫家們的創(chuàng)作熱情，它使一些藝術(shù)家的藝術(shù)構(gòu)想成為了可能。畫家段正渠的水彩作品多是以水彩為主，輔助以炭筆和色粉混合使用，他的紙上作品接近于德國的野獸派表現(xiàn)風(fēng)格，畫面形象簡潔有力，配以凝重沉郁的水彩畫顏色，加之簡練的筆觸使他的紙上作品形成了一種拙樸有力的畫面沖擊感。畫家嚴(yán)培明的水彩自畫像系列則大膽摒棄各種顏色，他僅用黑色水彩畫顏料作畫，巨大的紙張不經(jīng)濕裱就平放在地面上，使得紙張?jiān)诋嫷倪^程中凹凸不平，進(jìn)而形成大小狀如微型湖泊的紙上水坑，及至作品完成，紙上留下的自然水跡莫名給他的作品添色不少，與此同時(shí)也就形成了嚴(yán)培明水彩畫的個(gè)性化面貌。材料的自由運(yùn)用是為了更好的情感表達(dá)，個(gè)性化的當(dāng)代中國水彩畫在這一方面表現(xiàn)得尤為突出。

（五）展覽形式的多元化

當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)性化表達(dá)在展覽形式上更加傾向于多元化發(fā)展，雖然大部分的國內(nèi)水彩畫展覽還沿襲以前的展覽形式，但當(dāng)下的中國水彩畫在展覽形式上已悄然發(fā)生了變化。受西方藝術(shù)展覽的影響，有些畫家會將自己的紙上水彩作品直接用圖針或膠帶不經(jīng)裝裱地固定在展覽場的墻壁上，這種展覽形式顯得更為純粹化，進(jìn)而能夠更加本真地顯現(xiàn)出作品自身的魅力。同時(shí)，這種素態(tài)的展覽形式似乎也在無形之中挑戰(zhàn)了收藏家的接受尺度。另一些畫家會在裱好的畫框上直接作畫，待作品完成之后，再在作品上覆一層透明薄膜，展覽的時(shí)候直接將它掛在展墻上，其效果就如同沒有裝外框的布面油畫，樸素而大方。更有一些實(shí)驗(yàn)性強(qiáng)的畫家會將自己的作品置于一個(gè)木質(zhì)的小型裝置之中，且不論這種展覽形式的效果如何，單是這種實(shí)驗(yàn)的精神就值得鼓勵。另外，用有機(jī)透明板材制作而成的畫盒也在近幾年的水彩畫展覽中流行開來，將水彩畫直接裝入這種全透明的盒子中展覽，作品的氣質(zhì)也會顯得清新脫俗。展覽形式的多元化源于當(dāng)代中國畫家個(gè)性化表達(dá)的需要，當(dāng)代中國水彩畫家的個(gè)性化表達(dá)不但體現(xiàn)在他們的畫作上，而且還體現(xiàn)在他們多元化的展覽形式上。

二、當(dāng)代中國水彩畫個(gè)性化表達(dá)的原因

（一）全球化的信息流通

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使得全球化的信息流通更為便捷。當(dāng)代的中國人只需連入互聯(lián)網(wǎng)，我們便可知全球當(dāng)下發(fā)生的種種變化，英國的泰特美術(shù)館展覽、美國的古根海姆美術(shù)館展覽乃至法國盧浮宮的館藏精品盡可足不出戶地收入眼底。當(dāng)下最流行的藝術(shù)作品、藝術(shù)理論等都可通過互聯(lián)網(wǎng)獲取，由此對藝術(shù)家們的創(chuàng)作影響不容小覷。全球化的信息流通開闊了藝術(shù)家們的視野，無形之中也影響了他們的思維方式，進(jìn)而使他們走向了各自不同的藝術(shù)表達(dá)之路。

（二）藝術(shù)教育的發(fā)展

藝術(shù)教育的發(fā)展深刻地影響著中國水彩畫創(chuàng)作的進(jìn)程。蘇聯(lián)的藝術(shù)教育在建國后引入中國，嚴(yán)謹(jǐn)而刻板的基本功訓(xùn)練教育出了千千萬萬個(gè)寫實(shí)能手，寫實(shí)的基本功固然沒錯(cuò)，但由于嚴(yán)格而呆板的蘇式教育極度地缺乏變通精神，以至于中國的整體繪畫面貌單一、泛善可陳，中國的水彩畫也未能幸免。但隨著改革開放的深入發(fā)展，西方留學(xué)歸來的藝術(shù)家們漸次帶回了新的教育理念和教學(xué)方法，由此，西方美術(shù)院校所提倡的那種注重個(gè)人化表達(dá)的教育理念逐步注入到了暮色沉沉的中國美術(shù)教育之中，進(jìn)而使其煥發(fā)出新的光彩，受此開放化教育影響的新一代學(xué)子們變得更加主動而獨(dú)立，他們的作品面貌往往也顯得更加“國際化”，這種國際化藝術(shù)作品的核心即是真誠的個(gè)人化表達(dá)。

（三）藝術(shù)潮流的推動

在藝術(shù)發(fā)展的長河之中，藝術(shù)潮流的推動影響著每一位藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)我們回看西方中世紀(jì)的藝術(shù)，不禁會驚訝于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們何以如此忽略對自己周邊生活的描述，轉(zhuǎn)而只是將自己奉獻(xiàn)給萬能的上帝。我們無法苛責(zé)這一時(shí)期的藝術(shù)家們，正如我們無法苛責(zé)古希臘的雕刻家們?yōu)楹尾荒軐⑷宋锼茉斐珊嗬つ柕哪欠N樣式，藝術(shù)潮流裹挾著這些藝術(shù)家們咆哮而去，唯有零星的天才人物才能幸免。藝術(shù)潮流由遠(yuǎn)古滾滾而來，涌至當(dāng)下，已是夾雜了太多的藝術(shù)樣貌和藝術(shù)理論，這些紛雜的潮流給當(dāng)代中國水彩畫領(lǐng)域帶來了極大的沖擊，寫實(shí)或?qū)懸?、抽象或具象，這些早已都不是什么問題，在當(dāng)代中國的水彩畫展中，我們既可以看到嚴(yán)謹(jǐn)莊重的寫實(shí)水彩，也可以看到空靈通透的寫意水彩，更不難發(fā)現(xiàn)注重形式感的抽象表達(dá)，這些面貌不一的作品放在一起便形成了當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)人化表達(dá)，而這種個(gè)人化的藝術(shù)表達(dá)則有賴于整個(gè)藝術(shù)潮流的推動。

三、當(dāng)代中國水彩畫個(gè)性化表達(dá)的意義

從歷史發(fā)展的角度上看，當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)性化表達(dá)無疑是件好事。首先，它極大地豐富了中國水彩畫的整體面貌，一改以往千人一面的中國水彩畫格局，這也有益于觀眾對中國水彩畫藝術(shù)的欣賞；其次，當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)性化表達(dá)也在無形之中激勵著每一位從事水彩畫創(chuàng)作的藝術(shù)家們，使他們能夠更好地解放思想、廣發(fā)思維、放開手腳，自由表達(dá)自己內(nèi)心的真情實(shí)感；最后，當(dāng)代中國水彩畫的個(gè)性化表達(dá)也為中國水彩的未來奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，后代的水彩畫家們得以從前代的水彩畫家那里得到不同的啟發(fā)和素養(yǎng)，基于這種力量，他們會在未來的藝術(shù)發(fā)展道路上邁出更加堅(jiān)實(shí)的腳步。

[1]袁振藻.中國水彩畫史[M].上海：上海畫報(bào)出版社，2000.

[2]吳長江.第二屆全國青年水彩畫展作品集[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2014.

[3]陳堅(jiān).對當(dāng)代中國水彩畫藝術(shù)問題的思考[J].北京：美術(shù)，2010（6）：96-98.

J215

A

張曉輝（1987-），男，漢族，河南省鄭州市，美術(shù)，講師。