賀苗苗

（中南林業(yè)科技大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中的地位與作用

賀苗苗

（中南林業(yè)科技大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

民族聲樂(lè)是我國(guó)聲樂(lè)在上千年的發(fā)展歷程中所逐步形成的，具有鮮明民族性和獨(dú)特藝術(shù)性的聲樂(lè)藝術(shù)。民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)文化有著非常重要的關(guān)聯(lián)，一方面民族聲樂(lè)中的審美原則與價(jià)值追求都能從傳統(tǒng)文化中找尋到源頭，另一方面民族聲樂(lè)自身的發(fā)展也為傳統(tǒng)文化增添了許多獨(dú)具特色的內(nèi)容，正是此種關(guān)系，使得民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中有著非常重要的地位與作用。文章基于此，首先概述了民族聲樂(lè)，包括民族聲樂(lè)的內(nèi)涵、傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的幾種基本形式以及民族聲樂(lè)中所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，緊接著探討了民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中的地位，包括傳統(tǒng)文化聲樂(lè)的體現(xiàn)、傳統(tǒng)文化融合的產(chǎn)物、傳統(tǒng)文化傳承的載體，清楚地展示了民族聲樂(lè)之于傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性與重要性。最后就民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中的作用做了探討，如豐富傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承手段、提升傳統(tǒng)文化傳承效能等。

民族聲樂(lè)；傳統(tǒng)文化；文化傳播

傳統(tǒng)文化指中華民族在數(shù)千年發(fā)展歷程中所形成的物質(zhì)文明與精神文明的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三大類型，對(duì)中華民族的傳承與延續(xù)起到了非常重要的作用，因此，傳承與傳播傳統(tǒng)文化也就成為每一位中華兒女義不容辭的責(zé)任。民族聲樂(lè)作為民族音樂(lè)的重要組成部分，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的重要載體，它誕生于傳統(tǒng)社會(huì)之中，又隨著傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展變遷而不斷地完善、精進(jìn)，既是傳承文化的有效平臺(tái)，也是文化傳播中的重要手段。目前，關(guān)于民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)文化關(guān)系的研究雖然為數(shù)不少，但具體到民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中地位與作用的研究尚付之闕如，文章基于此，做了相應(yīng)的探究。

一、民族聲樂(lè)概述

聲樂(lè)指用人聲演唱的音樂(lè)形式，與器樂(lè)等共同組成了音樂(lè)。民族聲樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分，已經(jīng)延續(xù)了上千年之久，根據(jù)時(shí)代屬性的不同可以劃分為傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與現(xiàn)代民族聲樂(lè)兩大類型，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)指清末民初以前我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)形式，具體而言包括民歌、曲藝、戲曲三種形式，風(fēng)格完全依托于五聲音階的調(diào)式體系，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播有著非常獨(dú)特的價(jià)值?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)則指在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)基礎(chǔ)上，吸收借鑒歐洲聲樂(lè)藝術(shù)而形成的聲樂(lè)類型，既采納了西洋美聲的深呼吸法，同時(shí)也保持了中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)吐字清晰、聲音洪亮的一般特征。現(xiàn)代民族聲樂(lè)是世界文化交流，尤其是東西方文化交流日益密切背景下的必然產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的自我超越與發(fā)展，有著鮮明的民族性、藝術(shù)性、科學(xué)性。傳統(tǒng)文化既是民族聲樂(lè)誕生與發(fā)展的文化土壤，也是民族聲樂(lè)走向重生的重要支持因素，無(wú)論是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)亦或是現(xiàn)代民族聲樂(lè)都有著非常突出的傳統(tǒng)文化聲影，比如我國(guó)民族聲樂(lè)非常強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”，明代魏良輔在《曲律》中有“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)橐唤^，板正為一絕”，聲樂(lè)中“字正腔圓”的要求與楷書中“橫平豎直”的要求相似，均似我國(guó)美善統(tǒng)一思想的外化。

二、民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中的地位

民族聲樂(lè)作為傳統(tǒng)文化的構(gòu)成元素之一，在傳統(tǒng)文化傳播中有著非常突出的地位。中國(guó)自古便是禮教之國(guó)，而音樂(lè)則是構(gòu)成禮教的重要內(nèi)容，“樂(lè)教”之說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。具體到民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化中的地位而言，則體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的體現(xiàn)

聲樂(lè)文化是我國(guó)音樂(lè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，或者說(shuō)，聲樂(lè)文化是聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化中的集中體現(xiàn)。我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從上古時(shí)期勞動(dòng)者的號(hào)子中便有聲樂(lè)文化的元素，爾后各地區(qū)風(fēng)格迥異的戲曲、民歌等更是聲樂(lè)文化最為直接的產(chǎn)物。聲樂(lè)首先具有文化傳播的地位，因?yàn)槁晿?lè)中的歌唱處理技術(shù)以及唱詞等都屬于文化范疇，同時(shí)聲樂(lè)本身也是一種傳統(tǒng)文化，是中國(guó)音樂(lè)文化中的聲樂(lè)部分，這兩種性質(zhì)使得民族聲樂(lè)在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播中有著非常獨(dú)特的地位，而這種地位也正是民族聲樂(lè)在今天仍有傳承必要的基礎(chǔ)所在，也是其能夠更好地傳播傳統(tǒng)文化的前提。

（二）傳統(tǒng)文化融合的產(chǎn)物

民族聲樂(lè)發(fā)展到今天，既是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也是西洋美聲在中國(guó)的本土化發(fā)展。當(dāng)然，民族聲樂(lè)作為一種藝術(shù)門類，其文化傳播作用不僅僅體現(xiàn)在音樂(lè)文化層面上，更具綜合性，或者說(shuō)，民族聲樂(lè)是傳統(tǒng)文化融合的產(chǎn)物。民族聲樂(lè)雖然以唱腔為主要內(nèi)容，但同時(shí)與舞蹈、化妝、文學(xué)等也有著很大的關(guān)聯(lián)。就以傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中的戲曲藝術(shù)而言，舞臺(tái)人物的表演、唱腔以及幕后的劇本是構(gòu)成戲曲最為核心的三個(gè)元素，民族聲樂(lè)將之很好地整合在了一起，地位由此可見(jiàn)。更為重要的是，民族聲樂(lè)中所承載的文化內(nèi)涵也是中華文化最為核心的內(nèi)容。中華民族在審美中講究天人合一，對(duì)形式與內(nèi)涵都非常重視，而傳統(tǒng)聲樂(lè)恰恰以聲情并茂為最高目標(biāo)。

（三）傳統(tǒng)文化傳承的載體

文化傳承是一項(xiàng)綜合性的工作，除了依托教育等傳承手段以外，還離不開必要的載體，舉例而言，青銅文化、絲綢文化等文化的傳承離不開青銅器、絲綢等載體，相應(yīng)的絲綢博物館、青銅博物館等也就是傳統(tǒng)文化傳承的重要場(chǎng)所。同理，民族聲樂(lè)也是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，傳統(tǒng)聲樂(lè)中的唱腔處理、情感表達(dá)乃至唱詞等無(wú)一不和傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)主要包括民歌、戲曲、曲藝三個(gè)藝術(shù)門類，就以戲曲而言，各個(gè)地區(qū)都有獨(dú)具特色的戲曲形式，如昆曲、越劇、京劇等，在唱腔上有著很大的不同，這些戲曲既凝聚著獨(dú)特的地方文化，同時(shí)也蘊(yùn)含有非常深厚的中華文化，是傳統(tǒng)文化更好的傳承與傳播所不可或缺的元素。

三、民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中的作用

民族聲樂(lè)在傳統(tǒng)文化傳播中不僅有著非常重要的地位，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化更好地傳播也有著非常突出的作用，這些作用既體現(xiàn)在民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系上，也表現(xiàn)在民族聲樂(lè)在傳播傳統(tǒng)文化的功用或者說(shuō)價(jià)值上，具體而言，體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

（一）豐富傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容

傳統(tǒng)文化傳播自然以傳統(tǒng)文化本身為內(nèi)容，這一點(diǎn)毫無(wú)意義，但何為傳統(tǒng)文化？言人人殊。傳統(tǒng)文化并非什么虛幻的概念或者不易把握的精神，相反，從物質(zhì)文明到規(guī)章制度再到風(fēng)俗習(xí)慣乃至精神信仰都是傳統(tǒng)文化的表征，換言之，傳播傳統(tǒng)文化即是傳播上述實(shí)打?qū)嵉膬?nèi)容，也唯有如此，傳統(tǒng)文化傳播才不會(huì)淪為假大空的研討會(huì)、學(xué)習(xí)班。當(dāng)然，民族聲樂(lè)自然也是傳統(tǒng)文化中重要組成部分。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)屬于傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇，傳統(tǒng)音樂(lè)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇，而傳統(tǒng)藝術(shù)恰是構(gòu)成傳統(tǒng)文化最為重要的元素。聲樂(lè)藝術(shù)作為人類所共有的藝術(shù)，不因地區(qū)、身份、性別等的差異而有所不同，中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)中，既有屬于上層士大夫的聲樂(lè)文化，如《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)三百就是士大夫外交辭令，需以歌唱的形式道出，也有屬于下層村野鄙夫的聲樂(lè)文化，最為典型的便是民歌乃至曲藝文化，各種民間小曲都是生活的直觀顯現(xiàn)。民歌作為勞動(dòng)人民勞作的產(chǎn)物，具有解乏、抒情等多重功用，滲透著中國(guó)人民的精神內(nèi)涵與價(jià)值追求。即使是現(xiàn)代民族聲樂(lè)也與傳統(tǒng)文化有著重要關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代民族聲樂(lè)盡管吸收了不少西洋美聲的技藝，但與戲曲等民族聲樂(lè)仍然有著很大的關(guān)聯(lián)，正如付磊所言“現(xiàn)代民族聲樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的聯(lián)系是子承父?jìng)饕幻}相通的關(guān)系，它們都是建立在中國(guó)民族民間音樂(lè)的根基之上壯大起來(lái)的”。因此，民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展自然就豐富傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播手段

傳播手段是傳統(tǒng)文化傳播中最為活躍的內(nèi)容，也是影響傳統(tǒng)文化傳播最為關(guān)鍵的元素。傳播手段是否具有針對(duì)性、合理性、實(shí)踐性直接影響到傳統(tǒng)文化傳播的最終效果，不可不慎。就當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)狀而言，傳播手段并不算特別豐富，且傳播效率也不高。講座、論壇以及以傳統(tǒng)文化為主題的各種形式的活動(dòng)是最為常見(jiàn)的傳播手段，這些傳播手段略顯枯燥、單一，長(zhǎng)久性地使用此類傳播方式，效果自然一般，甚至還會(huì)使受眾產(chǎn)生逆反心理。傳統(tǒng)文化傳播必須以興趣為先導(dǎo)，激發(fā)其人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，后面的工作才能水到渠成，因此，從興趣的視角著眼，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播途徑也就成為當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播的一般任務(wù)。民族聲樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播手段的創(chuàng)新有著非常積極的作用，民族聲樂(lè)本質(zhì)上是一種藝術(shù)形式，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中的民歌、戲曲、曲藝以及現(xiàn)代民族聲樂(lè)中的美聲唱法都是傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，而這些正是創(chuàng)新傳播手段的主要載體。就以民歌而言，舉辦各種形式的民歌比賽具有較高的娛樂(lè)性、參與性，能夠吸引不同地區(qū)各具特色民歌歌手參與其中，不少民歌歌手甚至是地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，比如苗族的丹青歌會(huì)等，這在傳統(tǒng)文化傳播及其地方傳統(tǒng)文化傳播中更是起到了非比尋常的作用。

（三）提升傳統(tǒng)文化傳播效能

文化傳播與文化傳承處于相輔相成的關(guān)系，文化傳播的目的是為了文化傳承，而文化傳承本身也是文化從上一代人傳遞到下一代人的具體手段。文化傳播對(duì)文化傳承有著非常巨大的影響，有效的文化傳播不僅僅能夠起到認(rèn)知作用，即讓人們知道傳統(tǒng)文化是什么，還能起到很好的感染與教育作用，即讓人們從傳統(tǒng)文化汲取精神養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。相比于知識(shí)層面的文化傳播而言，藝術(shù)在文化傳播中有著更為深入持久的作用，這和藝術(shù)基于的人的思想感情而非理性精神有著很大的關(guān)聯(lián)，而民族聲樂(lè)恰能起到此項(xiàng)作用。民族聲樂(lè)作為民族藝術(shù)的重要門類，具有藝術(shù)的共性，其最為主要的作用便是怡情養(yǎng)性，并且藝術(shù)教化不同于簡(jiǎn)單僵化的道德教化，具有潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的作用。《論語(yǔ)·述而》載有：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也。’”可見(jiàn)聲樂(lè)對(duì)人性情的巨大影響。換言之，以聲樂(lè)作為傳統(tǒng)文化的主要傳播手段，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的一般目標(biāo)，還能更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在陶冶情操、社會(huì)教育等層面的作用，有效提升傳統(tǒng)文化傳播的效能。這種傳統(tǒng)方式已經(jīng)打破了為傳播而傳播的局限性，文化傳播成為具有建設(shè)性的內(nèi)容，無(wú)論對(duì)人的全面發(fā)展還是民族自身的延續(xù)都有著很好的作用，這也是民族聲樂(lè)相比于其他傳統(tǒng)文化傳承形式所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展已經(jīng)成為非常成熟的藝術(shù)門類，聲樂(lè)不同于器樂(lè)，完全以人聲作為音樂(lè)載體，發(fā)音、吐字、腔調(diào)等是聲樂(lè)藝術(shù)中的核心。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)以民歌、曲藝、戲曲等為主要內(nèi)容，民族色彩非常濃厚，最為典型的便是發(fā)音上的字正腔圓以及風(fēng)格上的聲情并茂。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，民族聲樂(lè)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)期，西洋美聲唱法的融入，表明我國(guó)民族聲樂(lè)從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代。當(dāng)前民族聲樂(lè)兼具民族性與世界性，既融合西洋美聲的唱法技巧，也包含中國(guó)傳統(tǒng)的歌唱技藝。當(dāng)然，無(wú)論是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)還是現(xiàn)代民族聲樂(lè)，傳統(tǒng)文化在其中都扮演著極為關(guān)鍵的角色，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)本身就是傳統(tǒng)文化在音樂(lè)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，而現(xiàn)代民族聲樂(lè)則是傳統(tǒng)文化與西方文化交流融合的產(chǎn)物，從多個(gè)層面影響著民族聲樂(lè)的內(nèi)涵與形式。因此，從民間聲樂(lè)的角度著手，探討其在傳統(tǒng)文化傳播中的作用就極為必要。

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J616

A

賀苗苗（1978-），女，漢族，湖南邵陽(yáng)，碩士，中南林業(yè)科技大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，講師，研究方向：聲樂(lè)演唱及教學(xué)。