劉 磊

（山東省臨沂市文化館，山東 臨沂 276000）

試論山東柳琴戲的傳承與發(fā)展策略

劉 磊

（山東省臨沂市文化館，山東 臨沂 276000）

柳琴戲起源于臨沂市的蘭山、郯城、蒼山一帶，主要流傳分布在蘇、魯、豫、皖四省接壤地區(qū)，是山東省有較大影響的地方戲曲。以1953年正式得名為分界，分為“拉魂腔”與“柳琴戲”兩個(gè)大的發(fā)展階段。柳琴戲的現(xiàn)實(shí)處境是受眾急劇萎縮、人才隊(duì)伍后繼乏人、政府投入不足與自身造血功能不強(qiáng)、打造舞臺(tái)精品與實(shí)際演出脫節(jié)。實(shí)施柳琴戲的振興需要注意四個(gè)方面：一是探索政府為主導(dǎo)的運(yùn)作模式；二是打造品牌，走文化產(chǎn)業(yè)之路；三是推陳出新,贏得受眾廣泛參與；四是培養(yǎng)新人，拓展發(fā)展空間。下文就針對(duì)如何傳承和發(fā)揚(yáng)山東柳琴戲文化做了幾點(diǎn)方法策略分析。

山東柳琴戲；繼承發(fā)展；魯南蘇北；方法策略

柳琴戲起源于山東省臨郯蒼小平原。它以優(yōu)美悅耳的唱腔、詼諧幽默的表演、純樸生動(dòng) 的語(yǔ)言、濃郁厚重的鄉(xiāng)土氣息而深受廣大群眾的喜愛(ài)。柳琴戲舊稱“ 拉魂腔”，是說(shuō)這種戲唱腔優(yōu)美，聽(tīng)了就能把人的魂兒拉走，當(dāng)?shù)卦?jīng)流傳著“拉魂腔一來(lái)，跑掉了繡鞋；拉魂腔一走，睡倒了十九”的民諺，形容它在民間受歡迎的程度。但20世紀(jì)80年代以來(lái)，柳琴戲觀眾逐漸減少，表演團(tuán)體悄然萎縮，柳琴戲正慢慢地淡出人們的視野。國(guó)家非常重視這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，柳琴戲列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，研究山東柳琴戲的發(fā)展與傳承，探討柳琴戲的振興之路已經(jīng)成為戲曲研究者責(zé)無(wú)旁貸的重要任務(wù)。下面就如何傳承和發(fā)展山東柳琴戲給出了幾點(diǎn)建設(shè)性建議。

一、加強(qiáng)政府投資力度，打造山東柳琴戲品牌

現(xiàn)如今山東柳琴戲面臨著多演出多賠的困境，演出越多越是入不敷出，導(dǎo)致山東柳琴戲演出漏洞越來(lái)越大的問(wèn)題。另外山東柳琴戲如今學(xué)習(xí)的人是越來(lái)越少，許多繼承人已經(jīng)拋棄了這種傳統(tǒng)文化的傳承，長(zhǎng)久以此，山東柳琴戲就會(huì)慢慢淡出我們的視線當(dāng)中，文化的沒(méi)落以及荒廢不僅是老一輩藝術(shù)家的悲哀，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的悲哀。怎么樣才能改變這一現(xiàn)狀，使得山東柳琴戲得到真正的傳承和發(fā)揚(yáng)，成為了一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。一方面山東柳琴戲要從正面正視傳承和發(fā)揚(yáng)的重要性，另一方面政府還要加強(qiáng)投資力度，保護(hù)我們的傳承文化不被遺失。政府的投資力度可以從多個(gè)方面入手，加強(qiáng)群眾對(duì)山東柳琴戲的認(rèn)識(shí)力度，同時(shí)打造一個(gè)全新的山東柳琴戲品牌，讓群眾感受到山東柳琴戲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，吸引更多的人前來(lái)學(xué)習(xí)或者是欣賞。

政府可以多給山東柳琴戲一些登臺(tái)亮相的機(jī)會(huì)，加大產(chǎn)業(yè)文化投資力度和決心。比如政府可以在人數(shù)比較密集和熱鬧的場(chǎng)所建立一個(gè)山東柳琴戲的舞臺(tái)，這個(gè)舞臺(tái)可以是全天性開(kāi)放，也可以是間接性開(kāi)放。每天都要表演不同的音樂(lè)類(lèi)型和曲目，比如是農(nóng)民耕耘時(shí)生活場(chǎng)景的再現(xiàn)，還可以是街頭上乞討的演唱形式，還可以表演《夏三探親》，演夏三(丑扮) 接四妹 ( 旦扮) 回娘家的故事，劇中有兄、妹、公、婆、母、嫂 六人，均由丑、旦先后七次改扮表演，故此劇也名《七妝》。這個(gè)節(jié)目非常適合在露天的劇院當(dāng)中進(jìn)行表演，非常具有情調(diào)和韻味。另外政府還可以投資一個(gè)劇團(tuán)進(jìn)行巡回演出，前往每一個(gè)縣鎮(zhèn)的劇場(chǎng)進(jìn)行表演，甚至還可以是全國(guó)性質(zhì)的演出，力求打造一個(gè)山東柳琴戲的品牌。通過(guò)這種巡回演出的形式可以讓更多的人認(rèn)識(shí)到山東柳琴戲這個(gè)傳統(tǒng)文化中的精華，提高在全國(guó)范圍內(nèi)的知名度，對(duì)打造一個(gè)全新的山東柳琴戲品牌有很大的幫助。

二、注重文化傳承發(fā)展，走文化產(chǎn)業(yè)道路

山東柳琴戲逐漸沒(méi)落的一個(gè)很大的因素是沒(méi)有重視到傳承和發(fā)揚(yáng)的重要性，換句話說(shuō)就是傳承和發(fā)揚(yáng)精神的喪失，所以為了山東柳琴戲可以更好地發(fā)展，就必須要重視文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)讓山東柳琴戲走上文化產(chǎn)業(yè)道路。所謂的文化產(chǎn)業(yè)就是可以幫助山東柳琴戲形成自己的機(jī)構(gòu)或者是組織，形成自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和銷(xiāo)售環(huán)節(jié)產(chǎn)業(yè)鏈，可以把山東柳琴戲更好地包裝和推銷(xiāo)出去，讓更多的加入保護(hù)我們傳統(tǒng)文化的行列當(dāng)中。從另一方面還可以提高山東柳琴戲的知名度，為山東柳琴戲更好地發(fā)展奠定下良好的基礎(chǔ)。文化的傳承需要不懈的追求和努力，讓山東柳琴戲走上文化產(chǎn)業(yè)道路既是現(xiàn)實(shí)的選擇，也是傳承和發(fā)揚(yáng)所必須要走的道路。

為了走上文化產(chǎn)業(yè)道路政府要多加扶持和指導(dǎo)，幫助山東柳琴戲形成一個(gè)自己獨(dú)立的機(jī)構(gòu)和組織。比如可以讓山東柳琴戲成立自己的演唱所，由山東柳琴戲的傳人進(jìn)行負(fù)責(zé)其中的管理工作，可以組織團(tuán)體和其他地方柳琴戲團(tuán)體交流學(xué)習(xí)，還可以組織自己的團(tuán)體進(jìn)行演出，當(dāng)然每一場(chǎng)演出所獲得的利潤(rùn)可以歸他們支配，此外政府為了讓山東柳琴戲更好地傳承下去，還可以給這些團(tuán)體一些補(bǔ)貼。產(chǎn)業(yè)化道路之后就會(huì)讓山東柳琴戲成為一個(gè)獨(dú)立存在的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也可以說(shuō)成為了一家名義上的公司機(jī)構(gòu)。文化的傳承也需要金錢(qián)的支持和輔助，傳承人如果看到不僅可以傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還可以獲得一些經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，就會(huì)更加具有動(dòng)力，也就會(huì)吸引更多的人加入傳承和發(fā)揚(yáng)的行列。傳承人還可以組織自己的團(tuán)體進(jìn)行一系列的演出活動(dòng)，研究好山東柳琴戲的主要聽(tīng)眾對(duì)象，通過(guò)演出獲得經(jīng)濟(jì)上的效益，同時(shí)還可以提升山東柳琴戲的知名度，可所謂一舉兩得。通過(guò)這種方法可以吸引更多的人加入傳承和發(fā)揚(yáng)的行列，逐漸把傳承和發(fā)揚(yáng)的隊(duì)伍做大，對(duì)更好地落實(shí)山東柳琴戲的傳承和發(fā)揚(yáng)道路有很大的幫助。

三、開(kāi)設(shè)柳琴戲研究機(jī)構(gòu)，重視柳琴樂(lè)器傳承

1953年，徐州市委宣傳部會(huì)同市文教局，與藝人反復(fù)磋商后，以主奏的柳葉琴為據(jù)，正式定命為柳琴戲。魯南、蘇北等地相繼成立了專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，從此，拉魂腔獲得了藝術(shù)的新生。拉魂腔顧名思義就是可以把人的魂魄拉出來(lái)的聲音，用以形容山東柳琴戲的聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這也是山東柳琴戲的一大特色。隨著柳琴戲?qū)I(yè)劇團(tuán)的不斷形成和發(fā)展，對(duì)山東柳琴戲的繼承和發(fā)展提供了一次完善和發(fā)展的契機(jī)。為了更好地傳承和發(fā)展山東柳琴戲傳統(tǒng)文化，可以成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的柳琴戲研究機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)研究山東柳琴戲的起源和發(fā)展情況，以及研究山東柳琴戲的主要唱法和拉魂腔的一些演講技巧和方法。同時(shí)還可以教授一些柳葉琴的演奏技巧方法，讓人們首先從柳葉琴中了解山東柳琴戲文化。

比如政府可以組織一些山東柳琴戲的專(zhuān)家和大師們組成一個(gè)研究機(jī)構(gòu)，這些研究機(jī)構(gòu)可以定期組織一次研討大會(huì)，會(huì)議中的主要論題就是如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)山東柳琴戲文化，另外還可以組織研討山東柳琴戲的發(fā)展結(jié)構(gòu)，比如在某地演出時(shí)的一些細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)，還可以是山東柳琴戲以后的發(fā)展方向問(wèn)題。成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)用以研究山東柳琴戲的發(fā)展和變化的歷程，研究山東柳琴戲其中的文化精髓所在。通過(guò)這種方法可以讓更多的人了解到山東柳琴戲的精髓和魅力所在，可以吸引更多的人投入到山東柳琴戲的傳承和發(fā)揚(yáng)行列當(dāng)中。這種專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)也需要具有一定的威信，也就是要有一定的說(shuō)服力和震懾力。此外這些機(jī)構(gòu)還可以專(zhuān)門(mén)設(shè)立一個(gè)培訓(xùn)場(chǎng)所，用來(lái)培訓(xùn)一些新成員的基本功練習(xí)，還可以是一些資歷比較老的成員進(jìn)行練習(xí)“拉魂腔”的場(chǎng)所。另外還可以在這個(gè)培訓(xùn)場(chǎng)所給學(xué)員講解柳葉琴樂(lè)器的演奏技巧方法，通過(guò)學(xué)習(xí)柳葉琴來(lái)感受山東柳琴戲的文化精髓內(nèi)涵，另外學(xué)員對(duì)這種樂(lè)器的學(xué)習(xí)方法更感興趣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加積極主動(dòng)，也可以更好地落實(shí)山東柳葉琴的傳承和發(fā)揚(yáng)工作。這個(gè)研究機(jī)構(gòu)還要解決的問(wèn)題就是如何在傳承的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)新，讓山東柳琴戲文化走得更遠(yuǎn)、更好。通過(guò)這種方法可以很好地落實(shí)山東柳琴戲文化的傳承和發(fā)揚(yáng)工作，讓更多的人感受到優(yōu)秀文化的魅力。

總而言之，山東柳琴戲文化的繼承和發(fā)展對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有著很好的促進(jìn)作用，當(dāng)然這一工作也不是一朝一夕就能夠完成的，這是一個(gè)長(zhǎng)期并且富含挑戰(zhàn)性的任務(wù)，這期間需要政府和人們的共同努力。政府要做好指導(dǎo)和扶持工作，在加大投資力度的同時(shí)還要做好宣傳工作，讓更多的人關(guān)注山東柳琴戲的發(fā)展，讓更多的人走上繼承和發(fā)揚(yáng)的行列，在保護(hù)山東柳琴戲文化的同時(shí)，感受到山東柳琴戲文化的傳統(tǒng)魅力。山東柳琴戲的傳承和發(fā)揚(yáng)以后所要面對(duì)的任務(wù)更為艱巨，政府和相關(guān)人員要做好預(yù)算工作，更好地面對(duì)下面的挑戰(zhàn)。

[1]周貽白.中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]孔文.江蘇省徐州地區(qū)柳琴戲的形成過(guò)程[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（6）.

[3]地方志集成編輯部.中國(guó)地方志集成·山東府縣志輯[M].南京出版社，2004.

[4]壽孝鶴.中國(guó)省市自治區(qū)資料手冊(cè)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1990.

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