鄒媛媛

（黔南民族師范學院文學與傳媒學院，貴州 都勻 558000）

對外宣傳地方特色文化對貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響

鄒媛媛

（黔南民族師范學院文學與傳媒學院，貴州 都勻 558000）

貴州地處云貴高原，是一個多民族聚居的省份，49 個民族以大雜居和小聚居的形式居住其間。因此，貴州地區(qū)形成了獨具特色的文化，且具有多樣性、分布區(qū)域性、傳承的神秘性以及民族的共同性。這種少數(shù)民族特有的民族文化影響了少數(shù)民族勞動者的經(jīng)濟行為、經(jīng)濟客體，同時這些獨具特色的民族文化也已成為貴州經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢資源。本文分析了對外宣傳貴州省地方特色文化對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響，并探索了如何才能在經(jīng)濟發(fā)展與民族文化的傳承之間找到平衡點和結(jié)合點，以取得良好的經(jīng)濟和社會效益，有力地帶動貴州省少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會健康穩(wěn)定的發(fā)展。

民族地區(qū)；特色文化；經(jīng)濟發(fā)展；影響；可持續(xù)發(fā)展

前言

貴州是多民族聚居的省份，是全國8個民族省區(qū)之一，民族成分有49個。貴州省擁有多個民族和大量少數(shù)民族人口，享有“文化千島”的美譽，這個美譽主要源于不同的貴州地理環(huán)境顯現(xiàn)出不同的民族文化，并由此形成了各少數(shù)民族豐富而獨具特色的文化積淀。近些年，貴州省的經(jīng)濟社會發(fā)展正處于歷史性跨越階段，在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的帶動下民族文化有了較大的發(fā)展，因此少數(shù)民族文化的價值和其力量越來越吸引著人們的眼球。貴州地區(qū)原生態(tài)文化和民族民間文化耀人眼目，已是一個既定的事實。“多彩貴州”系列活動的成功舉辦，引發(fā)了少數(shù)民族文化旅游經(jīng)濟和文化經(jīng)濟的發(fā)展，進而帶動著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展[1]。本文為了避免單純追求經(jīng)濟效益、忽略民族文化內(nèi)涵，正確選擇經(jīng)濟建設(shè)路徑和文化定位，分析了對外宣傳貴州省地方特色文化對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響，并探索了如何才能在經(jīng)濟發(fā)展與民族文化的傳承之間找到平衡點和結(jié)合點，在經(jīng)濟建設(shè)中，不僅要注重經(jīng)濟效益，更應(yīng)當與貴州當?shù)氐馁Y源、經(jīng)濟特色相結(jié)合，特別是要結(jié)合貴州地區(qū)民族文化特色，以取得良好的經(jīng)濟和社會效益，有力地帶動貴州省少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會健康穩(wěn)定的發(fā)展，最終實現(xiàn)民族文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同發(fā)展的愿望。

一、對外宣傳貴州省地方特色文化對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的作用

當前，少數(shù)民族文化作為少數(shù)民族群眾長期生活、生產(chǎn)的產(chǎn)物，已經(jīng)成為當代人類社會發(fā)展的重要組成部分與存在方式，同時正以其獨有的創(chuàng)造力與生命形態(tài)深刻地影響和改變著人類社會的生存方式、生態(tài)結(jié)構(gòu)和文化面貌[2]。因此，廣大學者蜂擁而至，掀起了民族地方特色文化對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的研究熱潮。羅劍[3]指出，實現(xiàn)文化資源經(jīng)濟轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化的基點是深刻挖掘、開發(fā)和利用地方特色文化資源的。貴州各民族在歷史發(fā)展長河中都創(chuàng)造了豐富多彩、博大精深的民族文化。廖樂煥等[4]提到，在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中，少數(shù)民族文化的作用不容輕視。這是因為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受經(jīng)濟發(fā)展的牽制，但文化卻可以通過影響勞動者的思想言行而對經(jīng)濟發(fā)展起能動作用，既可以促進經(jīng)濟改革和發(fā)展，發(fā)揮其先導作用，也可能阻礙或延緩經(jīng)濟變革與發(fā)展進而產(chǎn)生滯后作用。丁智才[5]的研究結(jié)果驗證了，文化不僅間接影響著生產(chǎn)力，而且能直接形成生產(chǎn)力，文化遺產(chǎn)已經(jīng)潛移默化地由曾經(jīng)的放在博物館展覽的死物，演變成活態(tài)的并且可以由此來發(fā)展和建構(gòu)我們未來的政治、經(jīng)濟和文化的資源，民族地方特色文化將會帶來巨大的經(jīng)濟效益與社會效益，并轉(zhuǎn)變?yōu)閲椅幕泴嵙Φ闹匾M成部分，成為帶動全部經(jīng)濟活動的綜合發(fā)展目標。目前，民族的文化傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，已經(jīng)成為當?shù)匦碌慕?jīng)濟增長點，被活用成當?shù)氐奈幕c經(jīng)濟的新的建構(gòu)方式，同時轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人文資源。因而可知，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化經(jīng)濟成為促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的推動力，而經(jīng)濟得到快速發(fā)展，也將為少數(shù)民族文化形成的深厚人文基礎(chǔ)和文化積淀帶來發(fā)展的契機。

但就目前貴州地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式來看，我省的文化資源開發(fā)利用程度還不高，還沒有有效利用當?shù)貙氋F的文化遺產(chǎn)和資源。究其原因，造成貴州地區(qū)文化資源沒有有效合理開發(fā)利用的原因很多，但歸納起來主要有以下幾點，一是人們受傳統(tǒng)思想的束縛，還沒有看到文化資源的經(jīng)濟價值，忽略了文化對于提高生產(chǎn)力和人們生活水平、發(fā)展經(jīng)濟的重要性；二是對當?shù)氐胤教厣幕Y源的挖掘僅僅停留在膚淺的表面，而沒有更深層次地挖掘其地方特色文化資源的內(nèi)涵與本質(zhì)；三是當前對文化資源進行商品化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的轉(zhuǎn)化機制不夠健全；四是還沒有徹底摸清楚文化與經(jīng)濟有效運行發(fā)展的規(guī)律。因此，我們必須充分認識對地方特色文化資源挖掘、開發(fā)和利用的重要性，高度重視對外宣傳地方特色文化對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響，將貴州省地方特色文化與“企業(yè)經(jīng)營理念”對接，探討對外宣傳地方特色文化促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路。

二、探究對外宣傳地方特色文化促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路

柳斌杰[6]認為，市場途徑是民族文化進入國際主流社會最好的辦法，這是市場經(jīng)濟下被認可的一條最可行的途徑。產(chǎn)業(yè)化在促進文化的傳承、整合與創(chuàng)新的同時也推動著民族文化走向全國、走向世界，更可以促進民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。我國2014 年出臺的《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》也指出：特色文化產(chǎn)業(yè)是指通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場運作，依托各地獨特的文化資源，提供具有鮮明民族特色和區(qū)域特點的文化產(chǎn)品與服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。豐富獨特的少數(shù)民族特色文化為中國的文化多樣性做出巨大貢獻，但在多種原因的影響下，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展遠遠落后于東中部地區(qū)，利用當?shù)鬲毺氐淖匀慌c文化資源，發(fā)展相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)，是民族地區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本路徑。這給發(fā)展民族地區(qū)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)指明方向，也必將帶來重大機遇。那么如何才能推進對外宣傳地方特色文化，促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展道路前行，成為學者們所關(guān)注的熱點之一。本文主要歸納以下四點以供參考。

（一）打破原有思維定勢和傳統(tǒng)觀念，樹立地方特色民族文化發(fā)展觀創(chuàng)新理念

地方特色文化是用來滿足人們精神文化需求的，所創(chuàng)造的是精神文化產(chǎn)品，社會效益需放在首位。地方特色文化發(fā)展關(guān)系到民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，更關(guān)系到民族地區(qū)的社會穩(wěn)定，乃至文化安全，具有民族特殊性。因此，推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變原有思維定勢和傳統(tǒng)觀念，與民族地方實際情況相結(jié)合，既要滿足社會主義文化建設(shè)和市場經(jīng)濟發(fā)展需求，又要與規(guī)律的科學的、新的地方特色文化發(fā)展觀以及民族文化特點相符合，形成開發(fā)與保護相結(jié)合、繼承和創(chuàng)新相結(jié)合、社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合的創(chuàng)新理念。

（二）突出民族特色文化內(nèi)涵，建立系統(tǒng)的民族文化保護與開發(fā)體系

眾所周知，民族文化資源的系統(tǒng)梳理及其內(nèi)涵的挖掘與發(fā)揚是推動民族文化發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)性工作，準確、完整地把握民族文化資源，挖掘并利用民族文化的現(xiàn)實價值，賦予其鮮活的生命力，實現(xiàn)保護與開發(fā)的良性互動，按一定標準對民族文化遺產(chǎn)進行分類，深入挖掘重要民族特色文化的經(jīng)濟潛能，遵循系統(tǒng)梳理和深度挖掘相結(jié)合，保護傳承和開發(fā)利用相結(jié)合，探索文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本、文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢的有效方式，最終建立科學的民族文化保護與開發(fā)體系，努力實現(xiàn)對外宣傳地方特色文化，促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。

（三）建立健全商品化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的文化資源轉(zhuǎn)化機制

當前，隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟領(lǐng)域與文化領(lǐng)域正在逐步融合，文化經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)日漸形成，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)地方特色文化經(jīng)濟，正在有形無形地推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。踴躍摸索商業(yè)發(fā)展與保護途徑良性互動的模式，進而引導文化企業(yè)承擔起保護民族特色文化的社會責任，以促進民族特色文化產(chǎn)業(yè)與文化企業(yè)自身長遠的可持續(xù)發(fā)展，進而形成富有效率的文化生產(chǎn)和服務(wù)運行機制，確保少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)在社會效益前提下實現(xiàn)經(jīng)濟效益。

（四）摸清文化與經(jīng)濟有效運行發(fā)展的規(guī)律，促進民族地方特色文化協(xié)調(diào)發(fā)展

采用“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的方式培育文化產(chǎn)品的市場，以有序利用和可持續(xù)發(fā)展為前提，把握好民族文化發(fā)展的特點和規(guī)律，建立一個競爭有序、開放、統(tǒng)一的文化市場體系，鼓勵民族文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，以獨特的民族文化為先導，整理、挖掘反映民族地方特色的傳統(tǒng)文化，大造聲勢，通過宣傳鼓動，利用本地區(qū)的文化資源，制定出一系列優(yōu)惠政策，讓外部了解，積極構(gòu)建多元化投資機構(gòu)，同時吸引投資，促進經(jīng)濟和文化市場的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

總的來說，貴州在經(jīng)濟開發(fā)的過程中，必須采取相應(yīng)的有效措施，保護少數(shù)民族文化。在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)與推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時候，要在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護。經(jīng)濟的發(fā)展絕不能以民族文化的破壞為代價，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，要用改革的意識、科學的態(tài)度、創(chuàng)新的理念與開拓的精神，把握好民族文化自身發(fā)展的規(guī)律，以民族文化的發(fā)展為基點，推出各種民族文化精品，開拓文化市場，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的最佳結(jié)合，在獲取社會效益與政治效益的同時，獲取巨大的經(jīng)濟效益，只有這樣才能走可持續(xù)發(fā)展道路。

[1]吳增毫.少數(shù)民族文化對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響——以貴州省為例[J]. 商業(yè)文化（下半月），2011（4）：160-161.

[2]胡惠林.在積極的發(fā)展中保障中國的國家文化安全[J].美術(shù)，2003（2）：96-99.

[3]羅劍.論地方特色文化資源的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營[J].貴州民族學院學報（哲學社會科學版），2006（6）：173-176.

[4]廖樂煥，孫丹.論發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)縣域”文化經(jīng)濟”[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2009（3）：66-71.

[5]丁智.才民族地區(qū)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].廣西民族研究，2014（6）：147-156.

[6]柳斌杰.探索文化產(chǎn)業(yè)的理論和實踐問題[J].大學出版，2003（4）：4-11.

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鄒媛媛（1980-），女，布依族，貴州都勻人，研究生，副教授，研究方向：傳媒與民族文化傳播、新聞編輯、新聞道德與法規(guī)。

貴州省人文社科基地項目（項目編號：JD2014249）。