鄧力洪

（廣西桂林市文化新聞出版廣電局非遺科，廣西壯族自治區(qū) 桂林 541001）

淺談桂林民族文化的開發(fā)與利用

鄧力洪

（廣西桂林市文化新聞出版廣電局非遺科，廣西壯族自治區(qū) 桂林 541001）

桂林，自然山水秀甲天下，歷史文化積淀深厚，兩千多年建城的歷史鑲嵌在美麗的山水間，詮釋著這座名城生動(dòng)的生命線條，桂林民族文化豐富多彩，如何挖掘利用好這些優(yōu)秀的民族文化，是我們非物質(zhì)文化工作者應(yīng)該思考的問題，本文試從民族文化與旅游相結(jié)合的途徑來探討桂林民族文化的傳承與利用。

桂林；民族文化；開發(fā)；利用

在桂林民俗中，有許多良俗，其中有利于和睦人際關(guān)系體現(xiàn)尊老愛幼美德的侗族的走寨、漢族的走龍親、走老村習(xí)俗；有利于生產(chǎn)發(fā)展的瑤族、漢族打鑼挖地習(xí)俗、侗族立春舞春牛習(xí)俗；有體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互愛的“多耶”習(xí)俗，百家宴習(xí)俗等。這些良俗都對和諧人際關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)精神文明、物質(zhì)文明起到很好的作用。

各級政府對民族文化的保護(hù)也加大了力度。桂林市人大通過了《桂林市非物質(zhì)文化保護(hù)意見》，并成立了聯(lián)委會(huì)，把保護(hù)民族文化列入了議事日程。通過在全市縣、區(qū)舉辦展覽，在電視臺(tái)熱點(diǎn)訪談欄目對非物資文化遺產(chǎn)進(jìn)行專題討論等活動(dòng)在全市掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高潮，文化部門領(lǐng)導(dǎo)、專家與觀眾進(jìn)行的互動(dòng)式的討論在全市播出后使全社會(huì)對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義有了更進(jìn)一步的了解。

一、豐富多彩的民族文化資源

豐富多彩的民族文化成為旅游資源。市、縣歌舞團(tuán)、彩調(diào)團(tuán)、桂劇團(tuán)、曲藝團(tuán)、民族藝術(shù)團(tuán)等專業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作排演了具有民族特色的地方文藝節(jié)目，市縣有關(guān)部門對本地的民族節(jié)日、民族歌舞和民俗活動(dòng)進(jìn)行挖掘，并開發(fā)利用，有的與旅游相嫁接，成為當(dāng)?shù)芈糜纹放?。如資源縣的河燈節(jié)、龍勝縣的紅衣節(jié)、陽朔縣的漁火節(jié)、永?？h的福壽節(jié)、靈川江頭洲的姑娘節(jié)等。放河燈是資源縣苗族群眾在農(nóng)歷七月半祭祀親人、祈禱吉祥，將紙?jiān)暮訜舴胚M(jìn)資江的一種古俗。當(dāng)?shù)卣汛隧?xiàng)民俗活動(dòng)與活躍當(dāng)?shù)氐穆糜蜗嘟Y(jié)合，在河燈節(jié)期間舉辦山歌賽，組織游人放河燈，使之成為了旅游品牌。龍勝縣是各族自治縣，紅衣是紅瑤的標(biāo)志，舉辦具有民族特色的紅衣節(jié)吸引了大量的中外游客到紅瑤村寨做客。白沙漁火是旅游名縣的一大美景，漁火是漁民捕魚的勞作方式，漁火節(jié)的舉辦為山水甲桂林的陽朔帶來了更好的經(jīng)濟(jì)效益。在全市大型的群眾文化活動(dòng)“漓江之聲”中每年還舉辦山歌擂臺(tái)賽，比賽吸引了萬名觀眾參與，形成氣氛熱烈的互動(dòng)場面。

桂林民族文化在旅游事業(yè)中的運(yùn)用和效應(yīng)，有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。近年來，各地旅游部門大力開掘本地區(qū)的民俗文化資源，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，民俗風(fēng)情游、古民居游等具有民族民間文化特色的旅游項(xiàng)目一展風(fēng)采，民俗村、民俗風(fēng)情園等新建的人文旅游資源景點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)，民俗文化在進(jìn)入旅游業(yè)的伊始就以強(qiáng)大的吸引力而備受青睞。旅游業(yè)對民俗文化資源的開發(fā)對于弘揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化、更好地傳播民俗文化大有益處。

旅游開發(fā)也增強(qiáng)了紅瑤、龍脊壯族同胞的民族自豪感，對自身的文化傳統(tǒng)自覺地進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)。紅瑤的服飾、頭飾已成為品牌受中外游客所贊賞。龍脊的婚俗也名聲在外，吸引了外國青年來這里舉行婚禮。

民俗具有傳習(xí)文化成果、調(diào)節(jié)文化生活等功能，它能夠形象地解說我國各民族悠久的歷史，領(lǐng)略我們民族美好的道德情操，同時(shí)也滿足了游客了解我國歷史的愿望。陽朔在這一點(diǎn)上形成了自己的優(yōu)勢，把民族文化融入旅游，形成陽朔西街特有的面向世界的休閑和諧氛圍。就連陽朔街頭的小吃“印子粑”也給外國人帶來東方文化的享受。過去陽朔僅有山水旅游景點(diǎn)，留不住游客，如今有了風(fēng)情獨(dú)具的陽朔西街、陽朔田園游、以漓江漁民魚事活動(dòng)發(fā)展而來的漁火節(jié)等自由來去的項(xiàng)目，不僅吸引了回頭客，還使不少的外國青年落戶陽朔。它給旅游者帶來獨(dú)具異彩的、情趣濃郁的快樂，并極大地吸引了游客，擴(kuò)大了客源。

二、民族文化的開發(fā)與利用

在民族傳統(tǒng)文化中，民俗可以說是最重要的內(nèi)容，民俗就是民族文化全面的、直觀的反映，民俗特別是信仰民俗以及游藝民俗中的民間文學(xué)、民間音樂等，對陶冶人的情操，形成民族的道德觀、價(jià)值觀、審美觀，從而融合成民族的性格，起著潛移默化的巨大作用。因此，良好的民俗事象與民俗活動(dòng)，是促進(jìn)精神文明建設(shè)的有形或無形的力量。在各民族社會(huì)民俗中，都有尊敬老人、愛護(hù)幼小的習(xí)俗，這對于樹立道德觀念起著很重要的作用。此外，鄰里間互敬互愛，婚喪嫁娶、起房造屋時(shí)傾力相助等民風(fēng)民俗都是值得提倡的。但是，民族傳統(tǒng)文化畢竟是歷史的積淀，免不了沉淀下一些糟粕，因此，對傳統(tǒng)文化必須去粗取精，去偽存真，這樣才能繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，才能讓民族傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中綻放新花。桂林，有著豐富的民族民俗文化資源，這些民族民俗文化資源不僅為旅游服務(wù)，為物質(zhì)文明服務(wù)，同時(shí)它在精神文明建設(shè)方面也發(fā)揮很大作用。

（一）充分利用民族民間文化寓教于樂的功能為精神文明服務(wù)

民族民間文化具有較強(qiáng)的親和力，群眾樂于參與，易于接受，具有寓教于樂的功能，因此，政府利用民族民間文化寓教于樂的功能開展豐富多彩的民族民俗文化活動(dòng)。山歌是桂林的民間文化，深受群眾喜歡，在全市的大型群眾文化活動(dòng)“漓江之聲”中專門舉辦山歌擂臺(tái)賽，山歌賽分唱原生態(tài)山歌、抽題答歌、主題接龍等幾個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都包含家庭和睦、社會(huì)和諧，尊老愛幼，團(tuán)結(jié)互助等內(nèi)容，歌手們用通俗易懂、瑯瑯上口的山歌將這些內(nèi)容唱出來，群眾在欣賞的同時(shí)也得到教育，既豐富了群眾文化生活，又提高了群眾的素質(zhì)。童謠是民間藝術(shù)的結(jié)晶，每一個(gè)童謠都包含一個(gè)故事或一個(gè)哲理，為此，組織開展小學(xué)生唱童謠活動(dòng)，小學(xué)生們在唱傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的童謠過程中不僅增長了知識(shí)，同時(shí)心靈也得到了熏陶。

（二）以民族民間文化活動(dòng)或其藝術(shù)形式為載體宣傳黨的方針政策，傳播先進(jìn)文化

民間的民族文化活動(dòng)或者是其藝術(shù)形式在本地一般都很受歡迎，而且?guī)缀趺總€(gè)地方每個(gè)民族都有自己的民俗活動(dòng)，充分利用民族民俗活動(dòng)開展黨的方針政策的宣傳和先進(jìn)文化的傳播是一個(gè)良好的途徑。如臨桂縣組織山歌手將計(jì)劃生育、反腐倡廉、普法知識(shí)、崇尚科學(xué)、反對迷信、科學(xué)種養(yǎng)等政策內(nèi)容編成山歌到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯進(jìn)行演唱，群眾易于接受，效果較好。

（三）剔除糟粕，正確引導(dǎo)

一些民俗文化活動(dòng)由于歷史的原因含有一些封建迷信或不健康的成分，政府在這方面做到剔除糟粕，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，正確引導(dǎo)。劃龍舟民俗活動(dòng)在桂林已有千余年歷史，從農(nóng)歷二月二到五月五共持續(xù)三個(gè)多月，龍舟民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富，主要包括開鼓、請圣下殿、起水、唱龍船歌、龍上殿、龍頭祭祀、龍舟競渡、走龍親文娛活動(dòng)、 “游船”音樂活動(dòng)、集市上的端午藥市等，具有獨(dú)特的桂林端午習(xí)俗文化色彩。劃龍舟一是能體現(xiàn)團(tuán)結(jié)合作的精神，二是在走龍親過程中互敬互讓、互相交流，能體現(xiàn)和諧和睦，這是一項(xiàng)有意義的民俗活動(dòng)，但是舊時(shí)劃龍舟也有一些陋習(xí)，如劃龍舟期間大吃大喝，放鞭炮擾民，女同志不得進(jìn)入供奉龍頭的廟里，不得上龍船，更不得劃龍船等。在這些方面，政府加以引導(dǎo)，引導(dǎo)村民劃龍舟就是劃團(tuán)結(jié)、劃和諧，同時(shí)廢除女同志不能參加劃龍舟的陋習(xí)，專門組織女子龍舟隊(duì)，經(jīng)過引導(dǎo)，目前劃龍舟民俗活動(dòng)更健康。又如陽朔福利鎮(zhèn)的五月八求仔節(jié)原來是舊時(shí)村民為了求仔而形成的一個(gè)民俗活動(dòng)，經(jīng)過鎮(zhèn)政府的引導(dǎo)、改良與嫁接，將原來求仔節(jié)的封建迷信部分剔除，保留其傳統(tǒng)的優(yōu)良成分，增加新的內(nèi)容，將其改為五月八民俗文化節(jié)，每年五月八日舉辦，改良后的民俗文化節(jié)不僅吸引中外游客前來旅游、參觀，同時(shí)還吸引客商到此投資，另外還豐富了當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕睢?/p>

三、結(jié)語

在開發(fā)民俗資源時(shí)，如何做好保護(hù)與利用民族文化這篇大文章是一個(gè)值得認(rèn)真思考的課題。面對有些開發(fā)商不夠注重保護(hù)民俗的原生態(tài)風(fēng)貌，甚至生造民俗，急功近利地一味迎合游客的心理而對民俗旅游資源進(jìn)行浪費(fèi)，犧牲了“民俗”的清純，又不宜于對民俗文化保護(hù)的現(xiàn)象，我們?nèi)绾尾扇〈胧?？面對有些民族?jié)日從民間自發(fā)形態(tài)走上各級政府部門的規(guī)劃，相對來說活動(dòng)的規(guī)模、影響的輻射效應(yīng)都較過去有了很大改觀，但是一些民族節(jié)日活動(dòng)因沒能更好地體現(xiàn)群眾自娛自樂的特點(diǎn)而受到了一些制約，從而失去了往日的風(fēng)采時(shí)又該如何解決問題？由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件較差和財(cái)政經(jīng)費(fèi)短缺，目前政府對民族文化的保護(hù)還沒有深入全面地進(jìn)行，保護(hù)規(guī)劃還沒很好形成，對民族文化傳承人的調(diào)查還未正式開始，對民間藝人在生活、物質(zhì)上還談不上給予保障的時(shí)候，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)和對保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化的重要性理解不足，村寨的年輕人外出打工，缺乏學(xué)習(xí)本民族文化的熱情?，F(xiàn)在因懂得本民族文化的民族藝人年事已高，年輕人又不愿學(xué)習(xí)，一些民間文化瀕臨消失的危險(xiǎn)，這些都是面臨解決的問題和困難。

[1]蔣偉，楊莎莎.廣西民俗旅游經(jīng)營開發(fā)創(chuàng)新研究[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（5）.

[2]崔廣彬，鄭巖.關(guān)于民族地區(qū)民俗旅游資源開發(fā)的幾點(diǎn)思考[J].黑龍江民族叢刊，2007（1）.

[3]汪宇明.廣西桂林旅游資源深度開發(fā)研究[J].人文地理，2001（6）.

F590

A

鄧力洪（1973-），男，廣西荔浦縣，在職研究生，副研究館員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，主要研究方向：公共文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。