侯芳瀅

（北京舞蹈學(xué)院，北京 100081）

被多重定義下的本質(zhì)回歸
——現(xiàn)代舞劇《蓮》評(píng)析

侯芳瀅

（北京舞蹈學(xué)院，北京 100081）

北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)排演的現(xiàn)代舞劇《蓮》，改編自中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇白話世情章回小說《金瓶梅》，初次公開展演后其尺度之大膽令人咂舌，公演不久便被禁演。拋卻其商業(yè)熱度及賣點(diǎn)，該舞劇于創(chuàng)作當(dāng)中不乏也有點(diǎn)睛亮眼之處，本文試從創(chuàng)作角度評(píng)析該舞劇的可取之處。

《蓮》；舞劇創(chuàng)作；選材

一、“女性”角色的回歸

不論是影視亦或文學(xué)評(píng)論，“金蓮”這個(gè)名字儼然成為了“蕩婦”的代名詞，無論是放置古代還是現(xiàn)代，人們總愿把那些最惡毒的字眼兒留給這位身份成迷的女子。仿佛男人三妻四妾何時(shí)都是應(yīng)該，而女人就當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)持家相夫教子，封建的倫理綱常就像那沉重的古銅色木門般壓抑難捱。然金蓮作為女子，也曾有美好妙齡，也如同尋常家女般渴求一份平淡安逸的人生。我不知道將兩千年前的書中的金蓮有沒有這樣想過，而我卻在王媛媛的劇中看到了這些似曾相識(shí)的畫面。在她的《蓮》里，我并未完全看到那個(gè)大眾定義中的“淫婦”，卻只見一個(gè)多思多情的普通女子。

大幕開啟，黑色的紗幔從舞臺(tái)上空垂下，舞臺(tái)后方一對(duì)對(duì)男女隨著音樂翹首擺臀，他們身體糾纏、相互摩挲。女人們輕紗著身，柳腰纖纖，或于男人懷中依偎，或輕抬手指勾人心魄。這半遮掩的畫面，簡單地將人帶入情境，也告訴世人，即將拉開序幕的是怎樣一部早就被“定義”了的故事。

一幕中，正襟危坐的二郎英姿颯颯，如白馬王子一般，金蓮對(duì)他的一見傾心簡直就像上天的必然安排。舞段中，金蓮不斷在二郎身旁的桌子上來回滾動(dòng)，慢出快收的腿部動(dòng)作像極了一個(gè)撞見意中人嬌羞不已的少女。二郎始終無動(dòng)于衷，于是金蓮的挑逗愈加大膽，從其身旁圍繞再到身體的觸碰。兩人的雙人舞動(dòng)作多呈一個(gè)主動(dòng)、一個(gè)離心的狀態(tài)。而二郎隨著金蓮越來越放肆的動(dòng)作，拒絕之意也愈加凸顯。而讓我最感興趣的是，二郎的反應(yīng)中不時(shí)伴有猶豫的性格。不同于影視劇中演繹出的那些耿直莽撞的武松形象，這種猶豫成分，使這個(gè)角色更具有普通人性的特征。

全劇里，金蓮作為主角著墨最多，可以看出編導(dǎo)王媛媛是透過金蓮來表達(dá)自己也作為女人想要說的話，幽影自憐的金蓮無不代表著一個(gè)個(gè)如落地的塵土般渺小痛苦的女人們。她有著吸引人的天性，而這本是最令其驕傲的事情，反而成為了她痛苦不堪的禁錮。像古時(shí)許多官宦家庭中的女子一樣，金蓮也只是浮萍眾生的其中一個(gè)，只是那些女人們的悲痛與不堪都無一例外的云集在了她的身上，然后通過一個(gè)叫“潘金蓮”的女人具體地表達(dá)了出來。

二、虛實(shí)結(jié)合的形式設(shè)置

二幕的開場群舞，男女兩兩手持多股麻繩，金蓮與幾對(duì)男女在一個(gè)個(gè)揮舞的繩子中穿梭跳動(dòng)，其間有不少跨過高高拋起的繩子的托舉動(dòng)作，在我看來這種形式有著更為深刻的寓意：那一股股擰緊的麻繩就像一條條無形的世道標(biāo)桿，風(fēng)光嫁入官府的金蓮看似是一躍為貴人，然而無論如何這一條條的枷鎖都圍繞其身邊永遠(yuǎn)也跨越不出。

劇中有幾處道具的運(yùn)用也很是耐人尋味。二幕尾聲，官人正與其妾愛意濃濃，另一個(gè)空間的金蓮孤寂繚繞。舞臺(tái)后方兩扇高聳的大屏風(fēng)徐徐拉開，中央放置一個(gè)像不倒翁似的可左右搖擺的臥榻，金蓮在榻上撫首垂影。而后丫鬟出現(xiàn)，著官人服裝與金蓮假鳳求凰，兩人身體交纏相互慰藉?；秀遍g，原來放在榻上的紅布包裹著現(xiàn)于兩人之中，隨著舞段的推進(jìn)，后面悠悠搖晃的臥榻更似一個(gè)巨大的嬰兒籃。在這段描述中，“嬰兒”作為一個(gè)推進(jìn)情節(jié)的點(diǎn)子，其突出性并不是很強(qiáng)，很可能大多數(shù)觀眾會(huì)看不懂此處的意義。于我的角度看來，“嬰兒”的意義在于推進(jìn)金蓮的悲劇色彩。偌大的官府里金蓮像個(gè)游魂般毫無寄托，官人獨(dú)寵妾的行為讓她痛不欲生。原著中有一情節(jié)：金蓮因嫉恨小妾李瓶兒受寵，甚至馴貓去害李瓶兒的孩子。編導(dǎo)巧妙地將她的孤寂與嫉妒恰如其分的映射到一個(gè)道具的運(yùn)用中。女人因感情而產(chǎn)生的正反兩面被詮釋得淋漓盡致。

官人與其妾瓶兒的舞段中采用了從上空吊下來的秋千作為道具。兩人在秋千間嬉戲追逐，身體的糾纏在道具間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，此舞段精彩非常。而后官人病臥，搖擺的秋千間只剩瓶兒一人凄凄切切。再溫暖的相依與動(dòng)情，終究都只是一場虛幻的浮夢。全劇的動(dòng)作編排以及服裝設(shè)計(jì)都極其大膽，以至于看到不少帶著孩子的觀眾時(shí)，再看看那滿臺(tái)的文胸底褲以及最后只著肉色搶裝服的群舞實(shí)在有些擔(dān)心“會(huì)不會(huì)給孩子們帶來什么不良的影響”的顧忌。眾所周知，中國古代女性的著裝大多較為保守，如此夸張的服裝設(shè)計(jì)又讓人思索其除了噱頭的目的外，不知是否還有反抗古時(shí)封建的意味。

三、透過表層下的編導(dǎo)與觀眾的心靈對(duì)話

《蓮》劇中，很多道具、段落的安排，甚至于幕與幕的陳述詞都是極其朦朧模糊的。在人物的說明中也并非指名道姓地說破，言下之意大有就算不說破也已經(jīng)是你知我知，天知地知，演員知觀眾知。

或許很多人認(rèn)為本劇奪人眼球、為自己團(tuán)隊(duì)博得些關(guān)注度的目的更多，拋開這些俗套的形式原因不說，單就這樣文學(xué)基礎(chǔ)的作品，本身不論是對(duì)編導(dǎo)還是觀眾來說，都是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)。之于編導(dǎo)，如何把部劇創(chuàng)作的使之?dāng)[脫人們一貫的“禁書、色情”態(tài)度是非常困難的。對(duì)觀眾來說，拋卻對(duì)以往此類題材其他藝術(shù)形式的視角與成見，來對(duì)待這個(gè)純舞蹈作品更是難上加難。帶著這樣的角度去想的話，編導(dǎo)的取與舍，直接決定了這部劇是否更能為人所理解，而不僅僅是被貼上“最性感的舞劇”這樣沒營養(yǎng)的標(biāo)簽。

《蓮》在民族劇院只展演了一天，我想，從開始到結(jié)束一直處于看不懂的觀眾大概不占少數(shù)。劇中，動(dòng)作編排上華麗漂亮，結(jié)構(gòu)也十分緊湊。能讓人們從那些漂亮的動(dòng)作里、從吸引人的形式上，直視其所包含的深刻內(nèi)核，我認(rèn)為，是正處于吸收汲取階段的我們從觀看這部劇之后所習(xí)得和更應(yīng)該去思考的東西。

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