孫珂佳

從寶豐地方志尋覓馬街書會的前世今生

孫珂佳*

河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007

馬街書會，又稱“十三馬街書會”，是數(shù)百年來在河南寶豐一直流傳的民間曲藝行當(dāng)會。本文通過研究寶豐的地方志來探尋馬街書會的地理位置、起源和習(xí)俗，論述馬街書會中的發(fā)展現(xiàn)狀。

馬街書會；民俗；曲藝

河南寶豐的馬街書會，是一個民間曲藝行當(dāng)會。每年正月十三，來自河南、江蘇、安徽、湖北、陜西等地說唱藝人云集馬街，說書亮藝，以曲會友。馬街內(nèi)摩肩接踵，數(shù)千座書棚吹拉彈唱，熱鬧非凡，被文化專家稱為奇特的“馬街書會文化現(xiàn)象”。那么為什么馬街能形成如此規(guī)模的民間盛會?隨著時代的變遷，馬街書會的未來又將何去何從?本文從寶豐縣地方志入手，研究馬街書會的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀。

一、馬街的地理環(huán)境

馬街位于河南省寶豐縣境內(nèi)。距離縣城南5公里，有一個歷史久遠的村落，三條呈“川”字的街道縱貫?zāi)媳?，寓意百川歸海、生生不息。村內(nèi)建于元延祐二年的碑文上有記載，“寶豐縣治南拾里，有居民所聚之地曰馬渡店”，可見在元延祐二年前，馬街就是一個鄉(xiāng)民繁衍生息的自然村落了。而《寶豐地名志》也有記載，“宛洛大道經(jīng)此，店肆頗多，始稱馬渡店，后商賈漸增，沿路發(fā)展成街，稱馬渡街，簡稱馬街?！盵1]

應(yīng)河流經(jīng)馬頭碧至馬街這一段被稱為馬渡河，馬街正位于此岸邊。據(jù)《寶豐縣地名志》記載，“據(jù)傳東漢劉秀率兵經(jīng)此，正值應(yīng)河漲水，人馬競渡，后稱該河為馬渡河?！盵2]馬街除自然山水外，人文景觀也不錯。村里寺廟眾多，宗教文化氛圍濃厚。北面有火神廟、廣嚴(yán)禪寺，南面有皇姑樓、關(guān)帝廟，西邊有秦皇廟、奶奶殿。馬街書會就位于村北的應(yīng)河兩岸和火神廟附近的麥田。馬街村的地理位置和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情對書會的產(chǎn)生起到了決定性作用。

二、書會的歷史淵源

《寶豐縣志》寫到，“據(jù)馬街村火神廟及廣嚴(yán)寺碑刻記載：書會最早起源于元延佑年間，迄今已七百年?！盵3]馬街書會歷史悠久，但關(guān)于書會的起源，因缺乏史實資料，長期以來，一直披著神秘的面紗，吸引不少人去研究。只民間關(guān)于馬街書會起源的說法就有十種之多，其中“頌德說”和“皇恩說”比較有所依據(jù)，得到當(dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)可。

其一，頌德說。商周時期，應(yīng)國上大夫張舒，人稱張公。晚年在馬街隱居，樂善好施，曾率民戰(zhàn)勝水患，使百姓免遭饑寒，因此深得鄉(xiāng)民敬重。他廣交天下彈唱名士，藝友不計其數(shù)。于正月十三日仙世，臨終托囑：“他年是日，只在墳前彈唱……不燒紙錢”。[4]后人為紀(jì)念他，約定忌日這天，天下藝友親臨墓前獻藝致哀。于是自火神生日的正月初七到張公忌日的正月十三，火神廟前，游人如潮?！凹阑鹕瘛焙汀澳顝埞敝饾u形成一體。隨著時光推移，這種禱念活動演變?yōu)椤罢f曲亮技”，是如今“馬街書會”的雛形。

其二，皇恩說?！秾氊S縣曲藝志》記載，昆陽之戰(zhàn)時，王莽追擊劉秀至應(yīng)河，漢軍危在旦夕。此時恰逢人們在火神廟前悼念張公，于是巧助漢軍脫險。后劉秀登基稱帝，念及馬街藝民救駕有功，降旨免除三年田賦，賜三皇社御牌一面，并將該段應(yīng)水賜名“馬渡河”，將曾留宿店鋪賜名“馬渡店”。此后，馬街藝民把救駕之日，也就是正月十三作為會期，年年起會，感念皇恩。

《寶豐縣志》曰，“馬渡河縣南十里，發(fā)源青條嶺，入于河，傳漢光武提兵至此，適汝水泛漲，軍竟渡，故名。”[5]可見“皇恩說”還是有一定依據(jù)的。另外，它也不只是單純的“感皇恩”，其中還涉及火神廟、三皇社、張公等重要信息。

由此可見：祭火神的廟會不斷擴大，是形成書會的起因；悼念張公的活動逐漸發(fā)展為曲藝競技，促進了書會的發(fā)展；應(yīng)水河畔助戰(zhàn)救駕，共沐皇恩，進一步鞏固了馬街書會。

三、書會的習(xí)俗特點

馬街書會在漫長的發(fā)展過程中，形成自己獨特的習(xí)俗，這些習(xí)俗隨著時代的變遷而不斷發(fā)展，具有一定的民族性、傳承性及神秘性特點。

“趕會”是指每年正月十三，成千上萬的藝人和觀眾自全國各地趕來馬街參加書會。有詩云：“一日能看千臺戲，三天可聽萬卷書”?？梢婑R街書會場面之盛大。書會也曾被世界紀(jì)錄協(xié)會認(rèn)證為“世界最大規(guī)模的民間曲藝大會”。

在書會開始前，藝人們會進行拜師祭祖，也就是去火神廟上香磕頭，祭拜“三皇”和“邱祖”。書會以棚數(shù)計算，一個說書攤為一棚?！傲?xí)本褪撬嚾嗽跁险f書；“寫書”就是約請藝人說書。一般人們遇到喜慶之事，就會去書會請一攤書酬神還愿，稱“還愿書”。在書會上寫書最高的藝人將獲得“書狀元”稱號，以此激勵藝人前來趕會賣書，提高知名度。

總之，作為具有鮮明特點的傳統(tǒng)民間曲藝交流場所，馬街書會的突出特點是：規(guī)模大，居全國首位；說書“寫書”，形式獨特；內(nèi)涵豐富，影響力大。

四、書會的現(xiàn)狀

書會經(jīng)歷了清同治年間的興盛，到抗日戰(zhàn)爭時期的衰敗，又在改革開放時期重獲新生。然而實際上正面臨著嚴(yán)重的生存危機。1999年到會曲藝團體有兩千多人，2004年到會已不足五百人，且少有外省曲藝團體。參會藝人平均年齡越來越大，大部分藝人因生活困難而改行，年輕藝人鮮少出現(xiàn)，曲藝市場逐漸萎縮。

為搶救、保護、傳承和發(fā)展馬街書會，延續(xù)和再現(xiàn)其風(fēng)貌，讓馬街書會成為永不散去的書會，河南省政府啟動了“河南省瀕危民俗文化搶救工程”，對書會進行搶救性保護，如擴大會期，引入競拍機制，最大限度保證藝人利益等，使一度萎縮的書會重現(xiàn)盛況。2009年書會藝人達一千多名，聽書人次達20萬，基本重現(xiàn)歷史最盛時期。2006年，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年，以書會主體廣場及名人雕塑苑、中華曲藝展覽館組成的馬街書會曲藝文化園正式成立，并對外界開放。

馬街，這個坐落在應(yīng)河岸邊看似平凡的村落，以其民間文化圣地的身份，吸引了海內(nèi)外專家學(xué)者前來觀摩；馬街書會被譽為“中國十大民俗”之一。相信在國家政策的引導(dǎo)之下，馬街書會的明天會更加美好！

[1]寶豐縣委編.寶豐縣地名志，1986.52.

[2]寶豐縣委編.寶豐縣地名志，1986.48.

[3]楊裕，主編.寶豐縣志.方志出版社，1996.

[4]寶豐縣曲藝編委會.寶豐縣曲藝志，1989.

[5]寶豐縣史志編纂委員會整理.清道光十七年寶豐縣志.中州古籍出版社，1989.

孫珂佳(1994-)，女，漢族，河南寶豐人，河南師范大學(xué)，歷史學(xué)專業(yè)本科在讀。

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