鄭燕琳

[摘要]音樂之所以能夠成為具有典型性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是因為它具有非物質(zhì)性、民族性、精神傳遞性等諸個鮮明文化特征，因此，音樂也成為了如今最為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。通過深入的了解可以對音樂的概念有一個更為明確的把握，從根本上保護(hù)音樂這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且可以從多方面來促進(jìn)音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)

正如世界上各個地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，我國的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著同樣的困境，它的傳承正在漸漸淡出人們的生活，對于傳統(tǒng)音樂正式列入國家文化，文化部部長孫家正也表示喜憂參半，值得讓人欣喜的是傳統(tǒng)音樂越來越得到大家的重視，擔(dān)憂的是但凡被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列都是發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀的。在現(xiàn)在文化全球化的進(jìn)程中，整體的文化形式都受到了巨大的沖擊，失去了原有的平衡狀態(tài)，隨著老一輩民間藝人的逝去，大量的民俗文化被一并帶入塵土，我們就此已經(jīng)遺失了太多的民俗文化。

一、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)實處境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢，對于各國的沖擊不僅僅是停留在經(jīng)濟(jì)上，更是對社會發(fā)展以及文化傳承有著巨大的沖擊，尤其是傳統(tǒng)的民俗文化的發(fā)展與傳承。

“工業(yè)化”的進(jìn)行讓手工產(chǎn)業(yè)幾乎被剝離市場，

“城市化”讓民族風(fēng)俗銷聲匿跡，城市生活的燈紅酒綠使得無數(shù)的傳統(tǒng)藝人不得不放棄了民族特色，無以為生?！艾F(xiàn)代化”這不僅僅是社會生活進(jìn)步的標(biāo)識，更是成為了割據(jù)民俗文化與現(xiàn)代藝術(shù)的導(dǎo)火索?？萍妓降倪M(jìn)步也成為我國民俗文化逐漸消失的推手之一。大量的民俗文化由于客觀原因或者主流意識的流失等因素而成為現(xiàn)代文明的犧牲品。這不禁讓我們思考，難道我們現(xiàn)代文明就一定要建立在傳統(tǒng)民俗文化流失的基礎(chǔ)上嗎？眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)音樂，更是因為其傳承形式很特殊并且存在形式較為單一化，所以也要承受更多的文化沖擊。

（二）面臨政府管理上的欠缺以及資金周轉(zhuǎn)的問題

現(xiàn)在群眾對于傳統(tǒng)音樂的了解并不夠深刻，這其中也是有政府政策導(dǎo)向的原因，政府對于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)意識不夠強(qiáng)，因此在工作力度上也較弱，往往只是將工作重點放在民眾的口頭教育上，并未進(jìn)行真正、切實的保護(hù)措施。這也就進(jìn)一步導(dǎo)致了民眾對于傳統(tǒng)音樂不在乎的心理。另外，現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不夠完善和資金周轉(zhuǎn)也有著很大的關(guān)聯(lián)，這個問題不僅僅是存在于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)上，資金的周轉(zhuǎn)問題更是成為了現(xiàn)在所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通病所在。

（三）產(chǎn)業(yè)開發(fā)有待提升

傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀并不樂觀，往往都存在著多演多賠、少演少賠的不良現(xiàn)象，在這種慘況下，大部分的傳統(tǒng)樂隊以及相應(yīng)的劇團(tuán)都不得不宣布解散，他們的演出機(jī)會隨著現(xiàn)代音樂的沖擊而變得越來越少，現(xiàn)在的傳統(tǒng)音樂更是面臨著從未有過的生存危機(jī)。因為現(xiàn)在的排劇成本高、客流量少，所以幾乎是賠本做生意。現(xiàn)在的傳統(tǒng)劇團(tuán)往往都是依靠政府的救助在艱難地生存，即便適應(yīng)現(xiàn)代音樂的腳步進(jìn)行重新編劇、改制，仍無法挽回慘痛的現(xiàn)狀。對于音樂內(nèi)容的適當(dāng)修改固然是聰明的做法，可管理手段以及管理措施并沒有與時俱進(jìn)，這樣又如何能讓劇團(tuán)繼續(xù)發(fā)展呢？只有真正地將相應(yīng)的機(jī)制、思想與真正的商演團(tuán)隊相統(tǒng)一才能更好地延續(xù)傳統(tǒng)音樂的傳承。

二、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

（一）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材配備

加強(qiáng)國民對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，主要也是要從小抓起，利用教材來讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)有著更為直觀的感受與了解，讓他們進(jìn)一步體會中華文化的強(qiáng)大底蘊(yùn)與民族精神。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最為重要的組成部分就是傳統(tǒng)音樂。對于音樂類文化的傳承與發(fā)展的責(zé)任，自然是落在了從事音樂教育與研究的工作人員身上。在他們的引領(lǐng)下，讓學(xué)生隨著認(rèn)知的增強(qiáng)從而在音樂文化方向得到很好的教育，這樣也是一種潛在的培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化的傳承者的手段，通過開設(shè)音樂教育專業(yè)的院校，進(jìn)一步加強(qiáng)人們對于音樂類的傳承意識，院校開設(shè)這樣的專業(yè)的同時也是為從事音樂教育的工作者提供了一個更為廣闊的研究空間，延續(xù)了音樂類的保護(hù)與傳承的理念。

（二）加強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

所謂的加強(qiáng)民族自豪感所針對的對象并不是成年人，因為成年人已經(jīng)習(xí)慣成了健全的自我認(rèn)知，擁有完善的價值觀、世界觀。因此，將教育放在從小的培養(yǎng)上，通過加強(qiáng)民族自豪感可以讓孩子們擁有強(qiáng)烈的中國情，讓他們意識到中國文化的博大精深，了解音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引人之處。這種方法不僅可以從客觀上保護(hù)中國的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更可以為國家的文化傳承打下堅實的基礎(chǔ)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義在于它是一個民族延續(xù)的標(biāo)識，代表著民族的精神力量，成為了人類智慧的結(jié)晶，對于國民的精神作用具有很好的良性引導(dǎo)作用。

（三）制定相應(yīng)的法律法規(guī)保護(hù)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

讓全民用思想、法律做武器，去捍衛(wèi)自己國家的非物質(zhì)文化。我國從1961年頒布相對應(yīng)的法律法規(guī)開始，便出臺了一些有關(guān)的保護(hù)條例，由國務(wù)院規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作保護(hù)權(quán)。關(guān)于地方政府針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進(jìn)行了相應(yīng)的地方性保護(hù)措施，盡管這些條例中有著很強(qiáng)的針對性、特色型，但更值得一提的是它具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。我國2011年國家頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》就明確規(guī)范了相對應(yīng)的條例，從根本上做到有法可依、有法可究，更是讓國家在非物質(zhì)文化上的標(biāo)準(zhǔn)得到了統(tǒng)一，這對于推進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)。地方政府在設(shè)定保護(hù)法的同時不僅要符合國家對應(yīng)的法律法規(guī)，更要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，在充分了解實際情況后再來制定對應(yīng)的保護(hù)措施，明確知識產(chǎn)權(quán)的歸屬性，這樣才能做到切實地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。