潘 偉

“90后”大學(xué)生思想特點(diǎn)及思政工作的對策研究

潘 偉*

廣東藥科大學(xué)醫(yī)藥商學(xué)院，廣東 中山 528458

如果以十年作為一個(gè)時(shí)代計(jì)算，“90”后大學(xué)生，且大多數(shù)是“95”后大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)下在校大學(xué)生的主體，他們有著鮮明的性格特點(diǎn)，是目前高校思政工作的主要教育對象，他們因時(shí)代變遷、社會環(huán)境變化、國民經(jīng)濟(jì)騰飛、信息大爆炸等的影響，在思想上相較于“70后、80后”發(fā)生了巨大變化。高校應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的方針，努力研究探索出一條適合“90”后大學(xué)生的思想政治教育工作的新對策。

90后；大學(xué)生；思想特點(diǎn)；對策研究

改革開放將近40年，我國國民經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的經(jīng)濟(jì)水平、價(jià)值取向、思想道德觀念也都發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)生作為時(shí)代潮流的引領(lǐng)者，有著非常快捷的接受新事物的能力，他們的思想觀念、行為模式也出現(xiàn)了深刻的變化，為了適應(yīng)新形勢，使當(dāng)代大學(xué)生不僅具備高超的專業(yè)技能水平，更應(yīng)該具備良好的思想道德修養(yǎng)，高校的思想政治教育工作就務(wù)必解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的分析當(dāng)前大學(xué)生的思想特點(diǎn)，掌握其一般規(guī)律，對癥下藥，解決新形勢下思想政治教育工作出現(xiàn)的新情況。

一、90后大學(xué)生的思想特點(diǎn)

(一)以自我為中心，不懂得關(guān)心他人，缺乏團(tuán)隊(duì)精神

我國從1980年開始實(shí)施計(jì)劃生育政策，80后的很多家庭逐步開始一孩、二孩，但是到90后，人們的生育觀念發(fā)生了很大變化，生育意愿降低，因此90后的大學(xué)生絕大多都是獨(dú)生子女，是中國改革開放后富裕起來的一代，獨(dú)生子女家庭有了更多的資源可以用在家里唯一的小孩身上，過多的寵愛，使得這些獨(dú)身子女從小就成為一家之“主”，家里不僅爸爸媽媽、還有爺爺奶奶甚至外公外婆都把這唯一的小孩看成是全家寶，打舍不得打、罵舍不得罵，時(shí)時(shí)處處圍著子女轉(zhuǎn)，無論什么事，只要子女提出，一概滿足，有時(shí)候甚至子女提出的無理要求，很多父母也采取縱容的態(tài)度默許之[1]。時(shí)間久了，逐漸養(yǎng)成子女以自我為中心、不懂得與人交往，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。而在生活中，以自我為中心、缺乏團(tuán)隊(duì)精神、缺乏溝通協(xié)調(diào)能力也使這些獨(dú)身子女的群居生活變得異常困難。最為明顯的表現(xiàn)就是現(xiàn)在大學(xué)生的宿舍矛盾越來越多，并且多數(shù)情況下是因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事，他們?nèi)鄙賹ν瑢W(xué)間最起碼的包容和理解，常常因?yàn)橐恍┬∈麻L期積怨、懷恨在心，有時(shí)甚至大打出手。更為奇葩的是有大學(xué)生在學(xué)校宿舍住了兩年，竟全然不知隔壁宿舍住的同學(xué)名字，同學(xué)間的交往冷漠竟到如此地步！當(dāng)他們離開校園準(zhǔn)備進(jìn)入社會找工作的過程中，這些性格特征都會成為他們的“致命傷”：不積極、不主動尋找機(jī)會，學(xué)校老師發(fā)布的招聘信息不理睬、不關(guān)注，坐等機(jī)會降臨、太過強(qiáng)調(diào)個(gè)人作用、缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識，造成臨近畢業(yè)時(shí)在就業(yè)面前束手無策。

(二)追求物質(zhì)享受，關(guān)注眼前利益

受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和不良傾向影響，大學(xué)生不再把精神追求看得至關(guān)重要，理想信念、道德情操、精神生活方面的追求正在消退。報(bào)載：部分女大學(xué)生不能抗拒物質(zhì)享受的誘惑，在課余時(shí)間去夜總會做坐臺女郎。這種不擇手段地追求物質(zhì)生活享受的現(xiàn)象不是主流，但也不是個(gè)案，影響卻又是深刻和極具破壞性的。這種變化在大學(xué)生的擇業(yè)觀上有明顯表現(xiàn)。他們評價(jià)一個(gè)人，首要考慮的是其家產(chǎn)(房子、車子、票子、位子)，而不是這個(gè)人的學(xué)識修養(yǎng)、談吐舉止、性情節(jié)操；評價(jià)一個(gè)單位，首要考慮的是其建筑物和工資待遇，好的單位最基本的一條就是待遇好、工資高、工作時(shí)間少。事實(shí)上，單位的好壞，總是暫時(shí)的。在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，一個(gè)企業(yè)不可能永久地強(qiáng)大。大學(xué)生應(yīng)該把企業(yè)的發(fā)展前途、發(fā)展?jié)摿Α€(gè)人在企業(yè)中的發(fā)展空間、企業(yè)能夠?yàn)閭€(gè)人提供的學(xué)習(xí)機(jī)會等看得比現(xiàn)實(shí)的狀況重要。如微軟公司總裁比爾·蓋茨說過：“更重要的方面在于潛力，而不是現(xiàn)有的實(shí)力。”

(三)價(jià)值取向傾向功利，道德觀念傾向利己

改革開放將近40年，我國的物質(zhì)生活水平從極度匱乏到極度豐富，人民生活水平得到極大提升，但是市場經(jīng)濟(jì)重利而輕義的本質(zhì)特征對人性的傷害也史無前例，造成社會上人們言行舉止的短視化和功利化。中國古代傳統(tǒng)文化中教育人們克己奉公、先人后己、無私奉獻(xiàn)的精神受到巨大沖擊[2]?！?0”后大學(xué)生在學(xué)習(xí)、擇業(yè)的過程中，考慮更多的是自我追求的滿足和他人能為他提供多少利益，把自我興趣和自身利益能否滿足作為價(jià)值取向的唯一選項(xiàng)。近二十年來，隨著高等學(xué)校的不斷擴(kuò)招，在校大學(xué)生的數(shù)量在不斷增加，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)也更加良莠不齊，大學(xué)生思想道德教育工作任務(wù)更加繁重。在政治抱負(fù)方面，不少大學(xué)生主要從自我發(fā)展的觀點(diǎn)來看待政治問題，把入黨作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的一種手段和政治資本，在為什么要入黨的問題上，相當(dāng)一部分學(xué)生是為了便于就業(yè)和將來的發(fā)展，把擔(dān)任學(xué)生干部和參加社會活動僅僅作為鍛煉自己提高就業(yè)競爭力的一種途徑。我們在實(shí)際工作中，有不少打算入黨的大學(xué)生在問到老師關(guān)于入黨問題時(shí)首先最關(guān)注的就是“入黨有沒有什么好處”，說明“90”后大學(xué)生在面臨政治和信仰問題時(shí)也是把利益擺在優(yōu)先考慮的位置。問題非常嚴(yán)重。

二、思想政治教育工作的對策

(一)學(xué)習(xí)關(guān)心他人，參加集體活動，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神

“90”后大學(xué)生在他們的成長過程中，豐富的物質(zhì)享受、無微不至的長輩呵護(hù)、優(yōu)越的社會基礎(chǔ)條件，從未有過的集體生活的經(jīng)歷，使得這些大學(xué)生中的很多人很自然就形成了以自我為中心的思維方式和思想觀念，而且他們自己毫無覺察。在進(jìn)入大學(xué)之前，他們從來都是被關(guān)心的對象，從不需要關(guān)心他人。所以培養(yǎng)他們學(xué)會關(guān)心他人非常重要。校園里的每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)客觀主體，“將欲取之、必先與之”。父母、親人都不在身邊的大學(xué)生，如果不學(xué)會懂得關(guān)心他人，在自己遇到困難和挫折的時(shí)候必將得不到他人的關(guān)心和關(guān)愛。孤獨(dú)和抑郁將會隨之而來。進(jìn)入大學(xué)以后，面對全新的生活環(huán)境和生活模式，面對來自全國各地五湖四海性格特征各不相同、興趣愛好各不相同的同學(xué)，以自我為中心導(dǎo)致的過于強(qiáng)烈的自我意識、不懂得寬容忍讓、不懂得包容理解等問題給“90”后的大學(xué)生帶來很多生活困擾。在大學(xué)的學(xué)習(xí)之余，我們應(yīng)該注意開展團(tuán)體活動、開展戶外的集體活動、團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動，讓大學(xué)生在實(shí)踐的過程中學(xué)會與他人合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，讓他們在大學(xué)天然的獨(dú)立的集體生活中，學(xué)會包容與合作、學(xué)會正確地、客觀地對待和處理自身與環(huán)境、自身與他人的關(guān)系，為畢業(yè)后步入社會打下良好的基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)思想道德教育

首先，從中小學(xué)就應(yīng)該加強(qiáng)德育教育的實(shí)踐內(nèi)容而不是僅僅停留在書本上的說教，實(shí)踐教育的平臺比起單純的說教給學(xué)生們留下的記憶和影響要深遠(yuǎn)的多。各級政府歷來都相當(dāng)重視學(xué)生的思想道德教育，但由于高考的指揮棒作用和影響，使得中小學(xué)教育基本還是以分?jǐn)?shù)為最重要的考察指標(biāo)[3]。

其次，學(xué)校應(yīng)該建立一支強(qiáng)有力的思想道德教育的教師隊(duì)伍。俗語說：“正人先正已。”教師的言傳身教對道德觀念還沒有完全定型的大學(xué)生有著潛移默化的影響作用，道德教育的施教者必須有良好的自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)，在日常的言行舉止上都發(fā)揮著模范表率作用。

再次，學(xué)校應(yīng)該大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的教育，傳統(tǒng)文化中有許多思想道德教育方面的優(yōu)秀篇章，能激勵(lì)和影響大學(xué)生。發(fā)揮校園文化的功能，在校園文化建設(shè)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，營造校園良好的道德氛圍，形成積極向上，健康文明的校園環(huán)境。加強(qiáng)利用宣傳陣地，如校園的櫥窗、宣傳標(biāo)語牌等促進(jìn)形成良好的道德風(fēng)尚；樹立先進(jìn)典型學(xué)生案例感染人、塑造人，利用生動活潑的各類比賽啟發(fā)人、教育人；利用多種媒體如網(wǎng)絡(luò)、廣播、自辦刊物等引導(dǎo)大學(xué)生對日常生活中的自己的言行舉止進(jìn)行比對思考。

最后，結(jié)合時(shí)代特征，加強(qiáng)大學(xué)生的社會實(shí)踐工作，在社會實(shí)踐中努力強(qiáng)化道德觀念的形成。大學(xué)生不可能只生活在校園中，大學(xué)生也要走入社會，參加社會活動，要努力創(chuàng)造條件讓他們在社會中接受教育，在社會中體會，感悟他們的言行正確與否，避免出現(xiàn)學(xué)校教育與社會教育脫節(jié)的問題。

(三)用榜樣的力量示范感染大學(xué)生

大力宣傳中華民族英雄人物，給學(xué)生樹立良好的榜樣，榜樣的力量是無窮的，榜樣對學(xué)生來說，有極大的影響力和感染力。充分利用學(xué)校的多種宣傳媒介，宣傳、展示中華民族歷史上的各類英雄人物，他們在民族危難、國家生死存亡之際所展示出來的大無畏精神、他們舍生取義、犧牲自己成就他人、犧牲小我成就大我的精神去感染學(xué)生，去影響學(xué)生，自覺塑造崇高的理想和高尚的情操。利用身邊的榜樣人物起示范帶頭作用，在大學(xué)生中特別留意德才兼?zhèn)涞耐瑢W(xué)，并加以培養(yǎng)和提拔使用，利用這種身邊榜樣，利用他們鮮活的事跡，以更強(qiáng)的說服力、更大的感染力使大學(xué)生不斷地向優(yōu)秀看齊。

(四)利用社會實(shí)踐創(chuàng)造平臺在實(shí)踐中磨煉大學(xué)生

讀萬卷書不如行萬里路，盡量引導(dǎo)大學(xué)生多參與社會活動，與現(xiàn)實(shí)社會多接觸，鼓勵(lì)大學(xué)生利用寒暑假參加社會實(shí)習(xí)，去工廠打工，去公司見習(xí)、下基層調(diào)研等多種多樣的形式來參加社會實(shí)踐，并利用在社會實(shí)踐中的心得感受，查找問題，總結(jié)問題，發(fā)現(xiàn)自身短板。在社會實(shí)踐中，大學(xué)生要把所學(xué)的知識加以運(yùn)用，要身體力行。在社會實(shí)踐中，要根據(jù)實(shí)際生活的具體條件，運(yùn)用好思想道德修養(yǎng)處理好個(gè)人與集體，自己與他人的關(guān)系，在困難的環(huán)境中要注意磨練自身意志，堅(jiān)定理想信念。在碰到社會上的不良風(fēng)氣和意識形態(tài)，要運(yùn)用科學(xué)的、理性的思想指導(dǎo)同錯(cuò)誤的思潮做斗爭。經(jīng)過社會實(shí)踐的磨練，進(jìn)一步加深對課堂理論的理解，最終強(qiáng)化理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識認(rèn)知。

(五)用社會主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生的頭腦，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)

社會主義核心價(jià)值觀來源于馬克思主義理論，其價(jià)值取向是集體主義，而集體主義與個(gè)人主義是相互對立的關(guān)系，“90”后大學(xué)生價(jià)值取向功利化和短視化最深層次的原因是喪失對馬克思主義的信仰，因此，加強(qiáng)馬克思主義理論教育是樹立大學(xué)生正確價(jià)值取向的根本途徑[4]。

加強(qiáng)馬克思主義理論教育主要辦法是通過優(yōu)化馬克思主義理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，不斷提高大學(xué)生自身的馬克思主義理論修養(yǎng)和政治覺悟，增強(qiáng)抵御西方腐朽思想侵蝕的能力，使大學(xué)生努力克服利己主義、享樂主義的價(jià)值取向。用馬克思主義引導(dǎo)大學(xué)生自覺將集體價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一起來，正確處理個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系，正確處理物質(zhì)與精神的關(guān)系[5]。我國高校長期存在著重理輕文的現(xiàn)象，這在很大程度上造成了當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失。人文素質(zhì)教育以人文精神的塑造為核心，對于大學(xué)生形成全面發(fā)展的理想人格和豐富健康的完美人性起著重大作用，有助于確立和改造大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而幫助他們培養(yǎng)起高尚的道德情操和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

因此，要將人類優(yōu)秀的文化成果，通過知識傳授、環(huán)境熏陶，內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為他們自身相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。對于涌進(jìn)國門的西方各種思潮，我們要批判地吸收；對于社會上的丑惡現(xiàn)象，要加以揭露和批判。要幫助大學(xué)生明辨真?zhèn)?，提高他們辨別是非的能力，更好地將實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值和社會的整體利益統(tǒng)一起來。

三、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族最偉大的夢想，體現(xiàn)了中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。在全國上下都在努力實(shí)現(xiàn)中國夢的今天，我們已經(jīng)找到了一條自立自強(qiáng)的正確道路，必須堅(jiān)定不移的走下去，我們已經(jīng)繪制出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，但是要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長的路要走，需要我們付出長期艱苦的努力。實(shí)現(xiàn)中國夢首當(dāng)其沖就需要人才，而培養(yǎng)人才，德育為先。改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。高校的德育工作者就必須認(rèn)清形式，找準(zhǔn)特點(diǎn)，有針對性的對“90”后大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

[1]楊昕.當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體和諧發(fā)展中存在的缺陷及對策初探.成都電子機(jī)械高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008(44).

[2]李秀芳，顧建國，馮振宇.論新時(shí)期高校學(xué)生思想政治工作.南通工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2003-06-30.

[3]李紅星.市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生思想特點(diǎn)及教育對策.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2002-02-15.

[4]楊長春.大學(xué)生價(jià)值取向功利化傾向的理論分析.江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2006-06-30.

[5]肖建國，王立仁.大學(xué)生功利化傾向及防范教育.思想教育研究，2012-02-25.

潘偉(1980-)，男，湖南常德人，研究生，廣東藥科大學(xué)醫(yī)藥商學(xué)院，助理研究員，主要研究方向：基因多態(tài)性與大學(xué)生心理健康。 姬芳芳 陳 漫

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