趙倩倩 符傳銘 張秋實(shí) 陳夏密 金仕蕊

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全球化視野下黎族傳統(tǒng)體育“打狗歸坡”運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)*

趙倩倩**符傳銘 張秋實(shí) 陳夏密 金仕蕊

?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)院，海南 ?？?570203

海南黎族“打狗歸坡”運(yùn)動(dòng)具有悠久的歷史，不僅有著中華民族的文化共性，同時(shí)還有著黎族文化的獨(dú)特個(gè)性，是黎族發(fā)展過(guò)程中民族傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，具備非常重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。本文在系統(tǒng)分析了“打狗歸坡”起源以及比賽形式的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前“打狗歸坡”的傳承形式，并提出了具體的保護(hù)措施。

全球視野；傳統(tǒng)體育；“打狗歸坡”；傳承

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入了全球化時(shí)代，在此背景下，文化多元化發(fā)展已經(jīng)成為了必然趨勢(shì)。當(dāng)前，不僅需要將民族傳統(tǒng)體育文化逐漸的引入到現(xiàn)代化發(fā)展的道路上，還需要保持其獨(dú)特性以及民族性，民族體育文化的主流意識(shí)形態(tài)會(huì)在這個(gè)過(guò)程中面臨著極大的挑戰(zhàn)[1]。傳統(tǒng)體育文化需要將全球化發(fā)展作為良好契機(jī)，從多角度以及多層次審視傳統(tǒng)民族體育的傳承與保護(hù)問(wèn)題。

一、“打狗歸坡”概述

“打狗歸坡”運(yùn)動(dòng)在三亞市鹿回頭地區(qū)非常流行。收貨的季節(jié)中，人們會(huì)在勞動(dòng)之余，使用稻草編制的圓球，在田園當(dāng)中，玩搶球的游戲。慢慢的，這種游戲被搬到了空地上進(jìn)行，擊球工具也換成了“7”字形樹(shù)枝，而不再使用手搶。黎族同胞將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)稱之為“打狗歸坡”[2]。

二、“打狗歸坡”運(yùn)動(dòng)的傳承

(一)加強(qiáng)人才培養(yǎng)

開(kāi)展體育活動(dòng)的重要保障就是體育專業(yè)人才。所以要傳承和發(fā)展“打狗歸坡”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，就需要培養(yǎng)大量的項(xiàng)目傳承人，其對(duì)于傳播“打狗歸坡”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有極為重要的推動(dòng)作用[3]。首先，我們需要到黎族聚集地尋找并選拔“打狗歸坡”運(yùn)動(dòng)的專業(yè)人才；其次，使用集中培訓(xùn)或者是拜師學(xué)藝的形式，強(qiáng)化對(duì)基層體育教師以及對(duì)熱衷于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目人員的培訓(xùn)工作，提升“打狗歸坡”的教學(xué)水平以及技術(shù)水平；最后，充分調(diào)動(dòng)海南中小學(xué)學(xué)生參與“打狗歸坡”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)積極性，并且選拔優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，在升學(xué)的時(shí)候可以給予照顧，從而為該項(xiàng)目培養(yǎng)大批后備人才，逐步解決當(dāng)前“打狗歸坡”傳承人極度匱乏的現(xiàn)狀。

(二)加強(qiáng)推廣

“打狗歸坡”最好的推廣方式就是利用全面健身活動(dòng)的廣泛性與民間性等特征，增加參與活動(dòng)的人數(shù)。黎族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“打狗歸坡”本身具有非常強(qiáng)烈的健身性、娛樂(lè)性以及觀賞性，鍛煉的同時(shí)還能夠娛樂(lè)身心、強(qiáng)身健體，是全面健身運(yùn)動(dòng)較為理想的項(xiàng)目。所以，假如采用全民健身的方式來(lái)發(fā)展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)起到事半功倍的效果。我們能夠在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及社區(qū)當(dāng)中廣泛的開(kāi)展該項(xiàng)目，這樣不僅為全民健身運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展提供了新的血液，同時(shí)也能夠讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)被更多的人所熟知，提升人們對(duì)于“打狗歸坡”的認(rèn)同感，這樣就會(huì)推動(dòng)全面健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)普及以及推廣的最終目的，使得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠保持生命力。

(三)提升理論研究層次

構(gòu)建更加完善的理論研究體系是確?！按蚬窔w坡”能夠繼續(xù)傳承的重要途徑。當(dāng)前“打狗歸坡”項(xiàng)目理論研究還處在初級(jí)階段，和現(xiàn)代體育文化理論的研究工作對(duì)比來(lái)看，依然比較粗糙和薄弱，比如教材方面的建設(shè)還處于空白。所以，我們需要積極的開(kāi)展理論研究工作，收集相關(guān)原始材料，并且進(jìn)行綜合性分析，構(gòu)建符合標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，研究“打狗歸坡”的相關(guān)理論文化，分析“打狗歸坡”項(xiàng)目和現(xiàn)代體育之間的沖突與融合等實(shí)際問(wèn)題，為“打狗歸坡”課題研究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，盡快的編寫(xiě)適應(yīng)“打狗歸坡”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的論著以及教材，這是學(xué)生學(xué)習(xí)以及教師教學(xué)工作的重要理論資源。

三、全球視野下“打狗歸坡”的保護(hù)

(一)加強(qiáng)立法保護(hù)

對(duì)于“打狗歸坡”而言，為了保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可以將運(yùn)動(dòng)的名稱或者是其他的具備顯著性標(biāo)識(shí)的特征作為商標(biāo)，從而強(qiáng)化對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)力度。除此以外，為了能夠獲得國(guó)際上的認(rèn)可，我國(guó)在立法上保護(hù)“打狗歸坡”的同時(shí)，需要將法律與國(guó)際相接軌。同時(shí)也要注意到繼續(xù)保持該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的中國(guó)特色，按照中國(guó)實(shí)際國(guó)情制定出相對(duì)應(yīng)的法律，不是照搬國(guó)家法律。

(二)加大財(cái)政投入，廣開(kāi)社會(huì)財(cái)源

提升運(yùn)動(dòng)的資金投入是當(dāng)前保護(hù)“打狗歸坡”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的重要舉措。首先國(guó)家需要加大財(cái)政投入。盡管當(dāng)前我國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)體育文化方面已經(jīng)有了很多資金方面的投入，可是和日、韓等國(guó)相比，依然不足。所以，政府一定要加大資金方面的投入，并且構(gòu)建出保護(hù)傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的專項(xiàng)資金。其次，國(guó)家通過(guò)彩票的形式來(lái)不斷積累資金，比如意大利在1997年就開(kāi)始推出了專門用于文物保護(hù)的“文物彩票”，獲得巨大的成功。我國(guó)也可以效仿這種模式，通過(guò)推行民族傳統(tǒng)體育彩票來(lái)保護(hù)“打狗歸坡”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。再次，國(guó)家從政策層面上制定相對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)以及鼓勵(lì)措施引導(dǎo)民間資本流向傳統(tǒng)民族文化保護(hù)事業(yè)。最后，可以提升推廣與宣傳的力度，獲得社會(huì)捐助。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化背景下，這種千年保留下來(lái)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在挖掘以及整理的過(guò)程中更加能夠體現(xiàn)出其可持續(xù)發(fā)展以及民族性的特征。對(duì)于西方體育的滲透以及以前生存環(huán)境不斷消失，在傳承與保護(hù)“打狗歸坡”運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，需要尋求其與時(shí)代發(fā)展之間的適應(yīng)性，從而在變化當(dāng)中探尋可持續(xù)發(fā)展的道路。

[1]孟峰年.全球化時(shí)代中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的特征及發(fā)展趨勢(shì)[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，22(1)：58-60.

[2]鄭友消.黎家的“打狗歸坡”賽[J].中國(guó)民族，1986(7)：31.

[3]鐘秉樞.體育運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代人格塑造——重新認(rèn)識(shí)體育在人才培養(yǎng)中的重要性[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，41(10)：1-5.

*海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院校級(jí)課題(hjky15-33)。

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**作者簡(jiǎn)介：趙倩倩(1984-)，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)院，講師，研究方向：體育教育學(xué)、民族傳統(tǒng)體育。