聶萌慧

（宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，江西 宜春 336000）

民俗學(xué)視野下的株譚鎮(zhèn)儺舞音樂發(fā)展研究

聶萌慧

（宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，江西 宜春 336000）

從民俗學(xué)的角度看，株譚鎮(zhèn)的儺舞音樂發(fā)展歷史悠久。當(dāng)?shù)氐娜藗儫釔蹆栉幕瑐髡f有驅(qū)鬼辟邪、逐疫迎春的功效。儺舞音樂屬于民間舞的范疇，通常在正月初一至正月十六期間表演。它主要吸收了大量的民間音樂，并且廣泛的吸納了戲曲元素，音樂的表達(dá)形式有鼓吹樂、絲竹樂、吹打樂，人們可以采納的曲牌超過十個，株譚鎮(zhèn)的儺舞音樂富于表現(xiàn)力。

民俗學(xué)；株譚鎮(zhèn)；儺舞；音樂

我國是一個文明古國，傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史悠久，民族文化屬于我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在絢麗多彩的民族音樂文化中，儺舞音樂文化具有無窮的魅力，它凝聚了人們的智慧，象征著神秘力量。儺舞音樂在我國分布比較廣泛，株譚鎮(zhèn)正是儺舞音樂分布的地區(qū)之一。株譚鎮(zhèn)的儺舞音樂文化繼承了儺舞的原生態(tài)文化，保留了傳統(tǒng)音樂文化的色彩，在一定程度上將藝術(shù)和文化內(nèi)蘊(yùn)相融合，深受株譚鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?。本文將進(jìn)一步從民俗學(xué)的角度出發(fā)，通過儺舞音樂文化和民族文化的融合，探究儺舞音樂文化的發(fā)展及傳承性。

一、株譚鎮(zhèn)的儺舞音樂文化背景

株譚鎮(zhèn)位于江西省宜春市萬載縣西部，居蜀江上游，地處贛湘邊，距離縣城50公里左右。株譚鎮(zhèn)是附近四市八鄉(xiāng)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)中心，是全國的重點(diǎn)鎮(zhèn)，被稱之為“花炮之鄉(xiāng)”。處于南昌、長沙的省道交匯中心，縣、鄉(xiāng)公路、高速公路十分便捷，占地面積約87公里，經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展。株潭鎮(zhèn)屬于革命老區(qū)，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛主席、彭德懷、朱德等無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)過紅軍在株譚鎮(zhèn)轉(zhuǎn)戰(zhàn)。在1982年，上海影視制片廠在株譚鎮(zhèn)拍攝了影片《大澤龍蛇》，1991年，江西衛(wèi)視在株譚鎮(zhèn)周家大屋拍攝了影片《茶女》，株譚鎮(zhèn)的戲種各式各樣，有三角班、儺戲、采茶劇、文明戲曲等。最具有特色就是儺戲，儺戲配有儺舞、儺舞音樂，每年春節(jié)期間，經(jīng)常會有儺戲節(jié)目演出。表演者一般穿戲服，戴面具。儺舞音樂一般粗狂、質(zhì)樸、節(jié)奏自由舒展。

在儺舞的發(fā)展過程中，一般將原唱腔調(diào)和樂器演奏相結(jié)合，具有鮮明的地方特色，使得舞蹈跟音樂之間的配合更加和諧。從民俗學(xué)的角度出發(fā)，儺舞音樂表演不僅能消災(zāi)消難，還能祈禱家族興旺、繁榮。以前的祭祀儀式促進(jìn)了儺舞音樂文化的發(fā)展，所帶來的熱鬧場景以及靈活的表演方式在一定程度上滿足了人們的內(nèi)心要求，這也是儺舞音樂文化能保留至今的原因。隨著人們越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化，民族文化逐漸變成研究的對象，人們開始將更加關(guān)注儺舞音樂文化。

二、株譚鎮(zhèn)儺舞音樂文化的應(yīng)用形式

（一）儺舞音樂節(jié)奏的應(yīng)用

在株譚鎮(zhèn)的儺舞音樂文化發(fā)展歷程中，節(jié)奏的形式具有濃郁的主打型色彩。其中，在個人儺舞音樂表演時，往往會通過腰鑼搭配板鼓的樂器進(jìn)行伴奏，從而體現(xiàn)樂器伴奏的古樸風(fēng)格。在儺舞音樂的節(jié)奏表演中，通常表演者會將節(jié)拍跟常規(guī)節(jié)奏型相融合，從而更好的控制不同節(jié)奏下的表演狀態(tài)。此外，通過腰鑼搭配板鼓樂器演奏的聲音比較低，再配合一些舞蹈動作，在活躍的表演氛圍中，使得儺舞音樂表演的整個主打旋律產(chǎn)生空曠、輕松、愉悅的感覺。在儺舞音樂節(jié)奏的操作中，節(jié)奏形式一般有四分音符或者八分音符，節(jié)奏有時快有時慢，靈活變化分配，從而發(fā)揮相得益彰的效果。利用不同的樂器呈現(xiàn)不同的音色，真正的呈現(xiàn)了儺舞音樂文化的特性。例如有名的曲目《小鬼爬桿》，采用的是混合節(jié)拍。

（二）儺舞音樂伴奏的應(yīng)用

在民俗學(xué)的視野下，儺舞音樂文化屬于民間文化的一部分。因此，在儺舞音樂的表演中，演奏的樂器一般來源于民間。儺舞音樂演奏樂器的發(fā)展歷史悠久，在古代，據(jù)說只要能發(fā)出聲音的樂器都可以派上用場，由先秦的土鼓發(fā)展到唐朝的鑼鼓。由此可見，儺舞音樂演奏樂器的保留在一定程度上體現(xiàn)了儺舞音樂文化的傳承性。隨著儺舞音樂的不斷發(fā)展，后續(xù)還增添了絲弦、嗩吶、笛子等樂器。在演奏樂器引用到儺舞音樂文化中，不僅要保留儺舞音樂粗狂、質(zhì)樸的原生態(tài)形象，還要提高鼓樂的演奏形式，從本質(zhì)上繼承儺舞音樂的特殊形象，強(qiáng)化節(jié)奏之間的配合度，從而襯托出儺舞音樂的良好氛圍及節(jié)奏美。一般配合儺舞節(jié)奏變化及控制音樂效果的樂器有三種，即腰鑼、板鼓、大鼓。

（三）儺舞音樂唱腔的應(yīng)用

儺舞音樂的唱腔發(fā)源于東漢，屬于宮廷音樂的一種。儺舞音樂的唱腔分為兩個部分，一部分唱詞，另一部分說詞。在古代民間，儺舞音樂文化主要應(yīng)用于祭祀活動中，有四大壇、八小壇的說法。在唱腔融入到儺舞音樂文化中，還設(shè)計有相關(guān)表演框架，一共有二十四戲，利用唱歌、舞蹈、戲曲的形式體現(xiàn)了儺舞音樂文化的傳承性。所以說，儺舞唱腔具有至關(guān)重要的歷史傳承性。在株譚鎮(zhèn)儺舞音樂文化的發(fā)展歷程中，儺舞唱腔最具有特色的地方是音樂的配樂形式，大部分的配樂形式是通過鑼鼓來伴奏，純唱腔曲牌相對較少。在研究儺舞的唱腔過程中，應(yīng)重視唱腔結(jié)構(gòu)，在唱詞的部分，往往以故事講述為主，一般歌唱者利用清唱的形式，口語式或者低吟式的唱腔結(jié)構(gòu)使得旋律似有非有，唱腔婉轉(zhuǎn)動聽、曲調(diào)與押韻旋律相結(jié)合、高低錯落。這樣，音樂的語言不斷升華，使得口語、曲目的旋律形態(tài)能有效轉(zhuǎn)化。唱腔具有鮮明唱詞特點(diǎn)的曲目是，《鮑三娘與花關(guān)索》。此外，由于儺舞音樂結(jié)構(gòu)中的唱腔部分極具特色，音域相對狹窄、旋律方面比較即興，并且儺舞音樂唱詞的旋律線條大部分在下行，可以體現(xiàn)出詞牌原本的滄桑的味道，十分的符合廣大農(nóng)民的審美品味，因而經(jīng)久不息。

三、研究株譚鎮(zhèn)儺舞音樂的發(fā)展

（一）透過節(jié)目民俗性探究儺舞音樂文化的發(fā)展

從民俗學(xué)的角度可以出發(fā)，株潭鎮(zhèn)舉辦儺舞音樂節(jié)目受到廣大人民的青睞，儺舞音樂節(jié)目的內(nèi)容大部分結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活。通過儺舞音樂節(jié)目可以看到株潭鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情，充分表達(dá)了人們對美好生活的期待及憧憬，同時表達(dá)了人們迫切驅(qū)走神秘力量、祈求生活穩(wěn)定的愿望。如《拜年》這個儺舞音樂節(jié)目，它是最具代表性的民俗演奏節(jié)目，節(jié)目大致表達(dá)的意思是人們過新年時激動的情感，期盼新年的到來，特別是節(jié)目中的歌詞，強(qiáng)烈的表達(dá)了人們熱愛新年的熱情，非常符合株潭鎮(zhèn)人民的要求。如《綠品》這個儺舞音樂節(jié)目，主要表達(dá)了人們希望農(nóng)作物能有個好收成，渴望財富，希望千家萬戶順心順意。又如在儺舞音樂節(jié)目《土地》中，主要體現(xiàn)了人們對土地公的敬重，期待土地公能給人們帶來吉祥如意的生活，充分體現(xiàn)了廣大農(nóng)民對富裕生活的祈禱，期待過上更好的生活美好愿望。

（二）透過樂器民俗性探究儺舞音樂文化的發(fā)展

在民俗學(xué)的視野下，縱觀株潭鎮(zhèn)儺舞音樂文化的發(fā)展歷程。儺舞音樂文化的發(fā)展離不開樂器的融入。儺舞伴奏樂器使得儺舞音樂表演更加完整，體現(xiàn)民間的特色。這樣常見又具有民間色彩的樂器主要以腰鑼、板鼓、大鼓等，這些樂器的使用方式及原生態(tài)形象幾乎跟人們的社會生活密切聯(lián)系。儺舞伴奏樂器所散發(fā)出來的藝術(shù)感十分符合人們的鑒賞水平，也符合人們的意識處理方式，特別是儺舞音樂文化的不斷發(fā)展完善，人們對儺舞伴奏樂器的操作更加熟練，人民群眾能更快的將伴奏樂器跟音樂的旋律節(jié)拍進(jìn)行融合，在株潭鎮(zhèn)有相當(dāng)多的儺舞音樂工作者，他們的表演經(jīng)驗(yàn)十分豐富，可以保證人們更加賞心悅目的欣賞儺舞音樂。

（三）透過唱腔唱詞民俗性探究儺舞音樂文化的發(fā)展

從民俗的角度分析，株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂文化富含濃烈的地方韻味。在儺舞音樂文化的傳播中，人們一般應(yīng)用簡單易懂的唱腔唱詞來表達(dá)內(nèi)心世界的情感，通過富有感情的表演來引起觀眾共鳴，使得觀眾能更快的進(jìn)入表演情景。在儺舞音樂節(jié)目的表演中，株潭鎮(zhèn)村民一般會利用當(dāng)?shù)氐姆窖砸猿怀~的形式來表達(dá)節(jié)目中的內(nèi)容。所以說，儺舞音樂文化具有鮮明的當(dāng)?shù)厣?。尤其在一些儺舞?jié)目中，節(jié)目的唱詞幾乎是口頭文學(xué)，利用通俗易懂的唱腔，使得節(jié)目的歌詞更加簡單明了，并且將儺舞音樂文化結(jié)合民族文化，從而保證了觀眾對唱腔唱詞的正確理解，容易引起聽眾的共鳴。此外，在民俗學(xué)的視野下，藝術(shù)形態(tài)本身富含社會價值，人們通過儺舞音樂文化跟“神靈”對話，渴望心中的愿望得以實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了人們樂觀、積極、堅(jiān)定的生活信念。通過儺舞音樂文化的傳承，可以引導(dǎo)人們對該文化構(gòu)建正確的認(rèn)識。

四、總結(jié)

綜上所述，在民俗學(xué)的視野下，株潭鎮(zhèn)的儺舞音樂文化具有一定的藝術(shù)價值。隨著儺舞音樂文化的不斷深入發(fā)展，人們可以從一個全新的角度去認(rèn)識儺舞音樂文化，感受儺舞音樂文化的魅力，了解株潭鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，精神風(fēng)貌。在思考民間藝術(shù)的過程中，人們可以深度研究民間藝術(shù)的價值，促進(jìn)儺舞音樂文化的傳承及發(fā)展。

[1]曾莉,徐水亮.關(guān)于婺源儺舞文化生態(tài)和音樂歷史的若干思考[J]. 黃河之聲,2016(15):103-104.

[2]傅治華.將儺舞改編成儺操的區(qū)域性地方特色課程的研究[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015(02):193-196.

江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：YG2015194）。