孫 思

（漢口學(xué)院，湖北 武漢 430212）

試析西方音樂史研究中的文化心態(tài)

孫 思

（漢口學(xué)院，湖北 武漢 430212）

從我國現(xiàn)有的條件看，要研究西方音樂史還沒有足夠的資源，會(huì)遇到很大的困難，但是，西方音樂史在我國其發(fā)展前景還是很大的。本文就西方音樂史研究中的文化心態(tài)進(jìn)行了分析和論述。

西方音樂；研究；文化心態(tài)

從我國目前條件上看，對于西方音樂史的研究還是很有局限的，比如，在我國的圖書館里對于國外的一些藏書、原著的文稿、外國的音樂原作作品并不多，而能夠出國學(xué)習(xí)的研究者并不多，這就給研究西方音樂史帶來了很大的困難。我國的研究者從外語水平上看，普遍較低，給閱讀原文帶來困難，這就使原版引進(jìn)或譯著并不多，這些都是客觀存在的問題，使專業(yè)研究者的研究工作受到限制，大失信心，所以，雖然最初選擇了從事外國西方音樂史的研究，但最后還是沒能堅(jiān)持初衷，他們經(jīng)常對本學(xué)科的情境擔(dān)憂，而關(guān)鍵問題卻是文化心態(tài)。

一、研究的文化心態(tài)

中華民族不僅具有幾千年的文化史，同時(shí)具有文化向心力和博大的胸懷，對于外來的文化具有著包容的精神，對外國文明也具有很強(qiáng)的自信心。如今是信息時(shí)代，復(fù)雜紛繁的文化觀擾亂了人們的心，但對于西方的理論，依然有很高的關(guān)注度，只是出發(fā)點(diǎn)不同。人類不斷經(jīng)歷著變革，全球經(jīng)濟(jì)一體化，可是各種文化領(lǐng)域依然有堅(jiān)固的堡壘。在所謂的“藝術(shù)陰謀”下一邊堤防著一邊去進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，這種既復(fù)雜又矛盾的心態(tài)，想把研究工作做好，一定是困難重重。所以，我們要敞開心態(tài)，開放包容，去學(xué)習(xí)和研究西方音樂史。人類所追求的不只是物質(zhì)財(cái)富，還有精神財(cái)富的滿足感，只有當(dāng)物質(zhì)和精神都達(dá)到了滿足，才獲得了真正意義上的滿足，這是西方和我們所達(dá)成的共識(shí)。換而言之，只有物質(zhì)和精神文明兩手抓，兩手都要硬，最終才能夠使人類升華到“天人合一”的思想境界。而音樂是一種特殊的語言，是一種音樂藝術(shù)，它是人類共通的精神食糧。人類的進(jìn)步和音樂的創(chuàng)作是脫離不開的，也是人類優(yōu)勢生命體構(gòu)成的一部分。

西方音樂史對音樂進(jìn)行了記錄并進(jìn)行了分析，它重塑了人類的精神和思想，是人類在精神領(lǐng)域的探究，從而反應(yīng)出人們對真、善、美的不懈追求。如今，我們已經(jīng)意識(shí)到，對西方音樂史的研究還存在著很大的不足，我們一定要向國外虛心地學(xué)習(xí)，可是，也不該過分地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，我們應(yīng)該從中國自己的文化角度出發(fā)，放眼去看外國的文化，吸取精華，放棄糟粕，為我所用，用他國之長處補(bǔ)我們之短處，這樣才能真正形成我們自己的西方音樂史學(xué)術(shù)思辨成果，為我國的學(xué)術(shù)做出貢獻(xiàn)，使我國的精神文化領(lǐng)域不斷拓寬。

二、理解與平衡文化心態(tài)

有人認(rèn)為，對于西方音樂史的研究處在一個(gè)兩難之地，在西方音樂史和評論研究之間，既要有理論思維，又要有藝術(shù)感悟，而這兩者間無疑存在著矛盾，從而會(huì)直接影響到西方音樂史的研究。然而，換個(gè)角度看，其實(shí)我國對于西方音樂史的研究是有著很多優(yōu)勢的。中國文化對于“總括”這種具體的概念比較重視，而對于“推概”這種抽象的東西卻不是很重視。而西方音樂史是屬于人文學(xué)科類，它非常適合于“總括”，卻不適合于“推概”。中國人很擅長的是，直接透過事物的內(nèi)在、體察心靈與事物之間的共鳴。中國人的語言習(xí)慣于詩意，這的確對邏輯思維產(chǎn)生了影響，但是，中國人對于邏輯思維能力卻不缺乏，只是在研究問題時(shí)，不經(jīng)常運(yùn)用邏輯思維方式，因此，這對于研究西方音樂史并能構(gòu)成影響。如果我們換一種方式，把理論思維能夠和藝術(shù)感悟很好地進(jìn)行結(jié)合，那對于研究西方音樂史來講，應(yīng)該能有一番大作為。

近幾年，研究西方音樂史的人士有上升的趨勢，研究上也取得了豐碩了成果，但是，和中國的其他藝術(shù)相比，顯得有些緩慢，在進(jìn)行研究中，遇到的常見困難：一，資料來源存在問題。要想從國外取得第一手材料，必然會(huì)造成物力、財(cái)力、精力上的大量耗費(fèi)，所取得的材料還要進(jìn)行真?zhèn)蔚恼鐒e，這就加大了工作的難度。二，語言方面存在問題。即便取得了第一手材料，而且也很可靠，但是，怎樣才能使翻譯得比較準(zhǔn)確，這就成了一個(gè)問題。為了解決這個(gè)問題，就要聘請專業(yè)人員，不僅要懂外語，還要?jiǎng)游鞣揭魳肥?，而這方面的人才又非常的欠缺。三，文化意識(shí)形態(tài)上存在問題。這一點(diǎn)是很難克服的，因?yàn)橹袊臀鞣絿以谖幕庾R(shí)形態(tài)上存在著很大的差異性，在對文化的認(rèn)同和理解上會(huì)有很大的誤區(qū)。四，我國人們對于西方社會(huì)的科學(xué)和人文知識(shí)缺乏。想要很好地研究西方音樂史，就要正確地掌握西方的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，而且對其要深入正確地理解，因?yàn)?，西方音樂在不同的發(fā)展階段，受其社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展影響都很深，所以，不得不對西方音樂史材料的翻譯人員提出較高的要求，甚至顯得有些苛刻。

如今，中國對于西方音樂史的研究還處在初級階段，具有一定的發(fā)展?jié)摿涂茖W(xué)價(jià)值，這就難免會(huì)存在著學(xué)科和文化上的差異。怎樣使文化心態(tài)達(dá)到理解和平衡，這是研究西方音樂史的基礎(chǔ)條件，所以，我們要用理解和包容的心態(tài)，接受中國和西方國家之間存在著的文化藝術(shù)的差異性，找到兩者的平衡點(diǎn)，這樣才能更好地進(jìn)行西方音樂史這門學(xué)科的研究工作。

三、結(jié)語

綜上所述，西方音樂史的研究在我國才剛剛起步，未來面臨更多的是機(jī)遇，因?yàn)樽鳛槲鞣揭魳肥返难芯窟€具有更大的潛力和價(jià)值、更廣闊的發(fā)展前景，對于我國與世界音樂文化的交流有著深遠(yuǎn)的意義。如果我國音樂學(xué)者想要發(fā)展民族音樂，西方音樂史無疑是很好的借鑒，所以，西方音樂史對于我國民族音樂的發(fā)展具有重大的作用。

[1] 班麗霞.西方音樂史研究中的文化缺失[J].人民音樂,2009,09.

[2] 于潤洋.西方音樂史學(xué)科在中國的未來之路[J].音樂研究,2013,03.