王 英

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079

馬克思人的全面發(fā)展思想和大學(xué)生全面發(fā)展教育探析

王 英*

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079

馬克思主義認(rèn)為，人的最高的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人的全面發(fā)展包括需要的全面發(fā)展、能力的全面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展以及個(gè)性的全面發(fā)展。馬克思主義人的全面發(fā)展理論為我們研究當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，在探索促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展的途徑方面指出了明確的方向。

人的全面發(fā)展；大學(xué)生；全面發(fā)展教育

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵

人的全面發(fā)展理論不僅是馬克思主義理論的一條主線，也是馬克思主義的主導(dǎo)價(jià)值觀，更是作為人類解放的終極目標(biāo)。其內(nèi)涵包括四個(gè)方面內(nèi)容。

(一)人的需要的全面發(fā)展

馬克思指出，“一切人類生存的第一個(gè)前提是：生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”“第二個(gè)事實(shí)就是為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)。”[1]由此看出，人的需要分為自然需要和社會(huì)需要兩種。馬克思將人的需要分成生存、享受、發(fā)展創(chuàng)造三個(gè)層次?？偟膩?lái)講，人的一切活動(dòng)都是通過(guò)人的需要來(lái)作為動(dòng)力和源泉的。

(二)人的能力的全面發(fā)展

人的能力是“人的本質(zhì)力量的公開和展示”，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面的發(fā)展自己的一切能力?！盵2]馬克思把人的能力看做是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，認(rèn)為人的能力主要包括人的體力和人的智力兩方面的綜合發(fā)展，即是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的有力結(jié)合。

(三)人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

馬克思指出，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的客觀基礎(chǔ)?！叭说谋举|(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]正是在人與人之間進(jìn)行交往的過(guò)程中，產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系?！霸谏鐣?huì)交往的過(guò)程中，人們之間能夠在心理方面、情感方面以及對(duì)各種信息進(jìn)行交流，從而獲得啟發(fā)，在這一過(guò)程中完善自己、豐富自己、發(fā)展自己。”[4]

(四)人的個(gè)性的全面發(fā)展

人的個(gè)性具體指作為社會(huì)中的個(gè)人不同于他人的獨(dú)一無(wú)二的獨(dú)特主體性。馬克思把人分為“偶然的個(gè)人”和“有個(gè)性的個(gè)人”?！芭既坏膫€(gè)人”是缺乏獨(dú)立自主性的個(gè)人，而“有個(gè)性的個(gè)人”則是能夠適應(yīng)社會(huì)條件和關(guān)系的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。人是從“偶然的個(gè)人”慢慢往“有個(gè)性的個(gè)人”發(fā)展的過(guò)程。馬克思提出，只有實(shí)現(xiàn)人的“自由個(gè)性”的全面發(fā)展，才可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了人的全部才能的自由發(fā)展。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)人的需要得到滿足，人的能力有所提高，人的社會(huì)關(guān)系日益豐富，人的個(gè)性自由發(fā)展。這四者之間的關(guān)系是互相聯(lián)系、互相滲透并互相制約的，在實(shí)踐上是統(tǒng)一的。

二、馬克思人的全面發(fā)展思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展教育的作用

當(dāng)代的大學(xué)生時(shí)處改革開放30多年后的今天，目前的在校大學(xué)生大部分是“90”后。在現(xiàn)實(shí)層面上，大學(xué)生的能力培養(yǎng)有待完善，社會(huì)交際有待提高，個(gè)性發(fā)展缺乏與社會(huì)的融合，需求發(fā)展缺乏價(jià)值引導(dǎo)。因此，馬克思人的全面發(fā)展思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展教育具有重要的作用。

(一)啟迪了當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代中期提出的。“素質(zhì)教育要求教育的全面性，一方面對(duì)學(xué)生的覆蓋面要全，另一方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)要全面，德、智、體、美相互協(xié)調(diào)，全面發(fā)展，這與馬克思人的全面發(fā)展思想所提出的對(duì)能力的全面發(fā)展是一致的。”[5]當(dāng)代大學(xué)生是素質(zhì)教育培養(yǎng)的一部分，更是素質(zhì)培養(yǎng)所要求的能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要建造者，因此對(duì)其教育更應(yīng)該牢牢把握馬克思人的全面發(fā)展思想的指導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生要努力提升自我道德修養(yǎng)，艱苦奮斗，以愛國(guó)主義精神和民族精神為根本投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)要努力提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)和科研能力，在實(shí)現(xiàn)自我人生理想的同時(shí)，體現(xiàn)自我價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。

(二)引領(lǐng)了當(dāng)代大學(xué)生成才

“人才，是掌握了一定的知識(shí)、具有一定的能力、專長(zhǎng)和品德，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造能力、對(duì)社會(huì)做出較大貢獻(xiàn)的人”。當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)知識(shí)分子的主要力量，對(duì)其成才當(dāng)有更高的要求。馬克思指明了人的發(fā)展方向，也引領(lǐng)了當(dāng)代大學(xué)生的成才。當(dāng)代大學(xué)生成才首先要實(shí)現(xiàn)能力的全面發(fā)展，這要求當(dāng)代大學(xué)生要將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐能力，并以此投身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)；其次要實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系全面發(fā)展，要積極的參與校內(nèi)外活動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)踐，在與他人真誠(chéng)的交流溝通中產(chǎn)生和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和拼搏精神；再次，實(shí)現(xiàn)個(gè)人個(gè)性的全面發(fā)展，要充分挖掘個(gè)人的特征，發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人特色。最后，實(shí)現(xiàn)需要的全面發(fā)展，要在了解社會(huì)的過(guò)程中把自我的需要同社會(huì)的需要相結(jié)合，培育高尚的成才需要。

(三)指導(dǎo)了當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念

有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀。馬克思人的全面發(fā)展思想對(duì)指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。既要重視對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想引領(lǐng)工作，注重意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)教育；又要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以學(xué)生為本，使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確、積極、向上的人生觀。

有助于大學(xué)生樹立正確的集體觀。馬克思人的全面發(fā)展的科學(xué)思想為樹立正確的集體觀提供了思想保證。當(dāng)代大學(xué)生要縱觀全局，把個(gè)人的需要同集體的需要結(jié)合起來(lái)，牢牢樹立起“集體興我榮，集體衰我恥”的集體觀。要把握個(gè)人利益與集體利益同一性，只有這樣，集體的權(quán)益才能得到充分的發(fā)揮，個(gè)人的利益才能得到充分保障，從而相互促進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

有助于大學(xué)生樹立正確的挫折觀。馬克思人的全面發(fā)展思想為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的挫折觀指明了最根本的行為方式跟價(jià)值判斷取向。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，大學(xué)生面臨著各方面的壓力。樹立正確的挫折觀，要求當(dāng)代大學(xué)生以科學(xué)的思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，敢于溝通，敢于面對(duì)，以樂(lè)觀包容、積極向上的心里素質(zhì)應(yīng)對(duì)困難。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發(fā)展研究[M].人民出版社，2005.

[4]趙靖.馬克思人的全面發(fā)展理論和大學(xué)生全面發(fā)展教育研究[D].山西師范大學(xué)，2013.

[5]中國(guó)百科大辭典編委會(huì).中國(guó)百科大辭典[M].北京：華夏出版社，1990.

王英(1991-)，女，河北保定人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論和方法。

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