敖 雪

（九江市文學(xué)藝術(shù)院，江西 九江 332000）

探析九江民歌

敖 雪

（九江市文學(xué)藝術(shù)院，江西 九江 332000）

民歌就是民間的歌、勞動(dòng)人民的歌。它的體裁包括勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)等。勞動(dòng)號(hào)子在我們南方稱“喊號(hào)子”。是直接伴隨體力活動(dòng)并和勞動(dòng)節(jié)奏密切配合的民歌。它產(chǎn)生于體力勞動(dòng)過(guò)程中，直接為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)。它的歌詞多數(shù)與勞動(dòng)有關(guān)，節(jié)奏直接受勞動(dòng)節(jié)奏的制約，節(jié)奏鮮明，富有律動(dòng)性特征。曲調(diào)視工種而異，受勞動(dòng)過(guò)程和時(shí)間的影響。

九江民歌；打撤歌；俚曲

一、 民歌藝術(shù)特點(diǎn)

民歌是歷代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，為了適應(yīng)勞動(dòng)生活的需要，表現(xiàn)思想感情而集體創(chuàng)造出來(lái)的一種世代口耳相傳的歌曲形式。一首優(yōu)秀的民歌，都經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)和千錘百煉。在人民群眾中，出口入耳，家傳戶誦，流傳下來(lái)。在流傳的過(guò)程中，都經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)傳唱者的加工琢磨，增刪潤(rùn)色，使其藝術(shù)形式更加完美，到達(dá)極高的藝術(shù)水平。因此，每一首民歌都是由人民群眾集體創(chuàng)作的。山歌是人們?cè)谝巴鈩趧?dòng)（上山砍柴、趕腳馱貨、放牧、農(nóng)事耕耘等）或行走時(shí)，用來(lái)消愁解悶、抒發(fā)情懷、傳遞情意唱的民歌。它的音樂(lè)性格真摯質(zhì)樸，熱情奔放，即興性強(qiáng)。

小調(diào)，又稱“俚曲”“小曲”“時(shí)調(diào)”等，是人們?cè)趧趧?dòng)之余，日常生活中以及婚喪節(jié)慶用以抒發(fā)情懷、娛樂(lè)消遣的民歌。它的流傳面廣，遍及城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其內(nèi)容廣泛涉及社會(huì)各階層人民的生活。絕大部分小調(diào)的內(nèi)容有力地揭示了社會(huì)的種種矛盾，表現(xiàn)感情細(xì)膩曲折，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法豐富多樣。

二、九江民歌

九江基本上是一個(gè)丘陵山區(qū)。東面是鄱陽(yáng)湖，北面靠長(zhǎng)江，西南面多山，是青山環(huán)抱的富饒山區(qū)。東南面湖濱地勢(shì)低洼，是湖港交錯(cuò)的魚(yú)米之鄉(xiāng)。南有廬山，馳名中外。勤勞的九江人民，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，在這塊肥沃的土地上，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也創(chuàng)造了包括音樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)的光輝燦爛的精神財(cái)富。這就是我們所說(shuō)的民族民間音樂(lè)，它包括民間歌曲、民間歌舞、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民族器樂(lè)音樂(lè)等形式。這些植根于人民生活中的民歌，始終和人民生活保持著最親密的聯(lián)系。九江地區(qū)的民族民間音樂(lè)是極為豐富的，世世代代伴隨著人民群眾生活、勞動(dòng)和斗爭(zhēng)，深刻而真實(shí)地反映人民的生活， 在歷史的各個(gè)時(shí)期，我們可以找到很多的例子。

比如在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民在地主、資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓榨下，過(guò)著牛馬般的悲慘生活，在九江民歌中就有大量的反映。如永修吳城民歌“長(zhǎng)工調(diào)”（曲譜略），深刻地表現(xiàn)了在舊社會(huì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削壓榨下，勞動(dòng)人民的苦難生活，反映了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿。曲子的旋律都是由連續(xù)下行的音調(diào)組成，近似“哭訴”，結(jié)束處節(jié)奏的放慢和拉長(zhǎng)，使音樂(lè)形象更加感人，藝術(shù)上具有很高水平。

在九江民歌中，有很大一部分則是反映了舊社會(huì)的封建婚姻制度和在封建禮教的束縛下，青年男女的愛(ài)情生活。如武寧民歌“補(bǔ)背褡”（曲譜略），是以小調(diào)色彩、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律反映了青年男女純樸的愛(ài)情生活，通過(guò)情歌來(lái)交流思想寄托相互愛(ài)慕思念之情。

如：武寧民歌“補(bǔ)背褡”（曲譜略），描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，和日本鬼子進(jìn)行了14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。永修民歌“抗戰(zhàn)八年半”反映和唱出了中國(guó)人民必定戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的信念。

如：永修民歌“抗戰(zhàn)八年半”（曲譜略）。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了推翻三座大山，在鬧翻身、求解放進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歲月里，民歌就以新的面貌和氣質(zhì)，歌唱革命的斗爭(zhēng)，唱出了人民的心愿，唱出了人們對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念，表達(dá)了人民群眾對(duì)黨及人民子弟兵的愛(ài)戴和頌揚(yáng)，鼓舞了人民的革命斗志，推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展。

如：永修民歌“四季花調(diào)”參加解放軍（曲譜略）。中華人民共和國(guó)成立后，勞動(dòng)人民翻身當(dāng)了國(guó)家的主人，在新的歷史條件下，民歌成了各族人民歌唱黨、歌唱祖國(guó)、歌唱幸福生活的最有力的形式。如星子民歌“采茶調(diào)”歌唱周總理，歌頌了對(duì)黨及領(lǐng)袖的無(wú)比熱愛(ài)，抒發(fā)了革命豪情壯志以及對(duì)美好明天的展望，生動(dòng)地表現(xiàn)了人民熱愛(ài)周總理的真摯感情，音樂(lè)形象準(zhǔn)確，特別是的七度大跳和切分音的多次運(yùn)用，唱出了歡喜和振奮人心的心情，音樂(lè)旋律優(yōu)美，且富有特色。這首民歌運(yùn)用了短小的結(jié)構(gòu)、凝練的音樂(lè)語(yǔ)言、極為經(jīng)濟(jì)的音樂(lè)素材來(lái)表達(dá)深刻的思想感情具有強(qiáng)烈的人民性，保持了當(dāng)?shù)氐拿窀杼厣?/p>

如：星子“采茶調(diào)”（曲譜略）。在九江民歌中，還有一部分歌曲，它們?cè)从诂F(xiàn)實(shí)，卻又高于現(xiàn)實(shí)，閃爍著浪漫主義的光彩。盡管勞動(dòng)人民在舊社會(huì)受盡了殘酷的剝削和壓迫，生活是那么艱苦，但他們的歌聲卻是那么的積極和樂(lè)觀。

如：瑞昌民歌“打撤歌”（曲譜略）和都昌民歌“挖茶棵”（曲譜略）。太陽(yáng)一出蓮花子花，細(xì)聽(tīng)我小和尚講白話，小和尚從來(lái)不打謊，看到火燒港，燒死一港大小魚(yú)，檢到一付打魚(yú)網(wǎng)，高山嶺上魚(yú)打籽，急水灘頭鳥(niǎo)做窩，一條板凳爬上壁，風(fēng)吹燈草打破鍋，爛泥巴田里燒火糞，青石板上栽糯禾，一條水牛沒(méi)四兩重，尾巴重有八百多，公公出生我曉得，爺爺出世我搖蘿……世上怪事真不少，偏偏等小和尚撞得多。

三、結(jié)語(yǔ)

這些歌均具有浪漫主義色彩，歌里面隱藏了一副憎惡舊社會(huì)的嚴(yán)勵(lì)面孔，過(guò)去的人民總希望人剝削人的不合理制度和反動(dòng)秩序能夠倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，正面的意思用反面的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。從以上實(shí)例中，我們可以得出結(jié)論：民歌總是與人民的生活保持著緊密的聯(lián)系，與人民生活息息相關(guān)，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)步而發(fā)展。它直接反映一個(gè)民族的歷史、社會(huì)、勞動(dòng)、風(fēng)土人情、日常生活，是人們生活的親切伴侶，勞動(dòng)中的助手，社會(huì)斗爭(zhēng)中的的武器，交流情感、傳播知識(shí)、娛樂(lè)消遣的工具，是時(shí)代的鏡子，是人民的喉舌與心聲。九江民歌它特有的色彩和特性使之成為了中國(guó)民歌百花園中一朵絢麗多彩的花朵。

J607

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敖雪（1974—），女，江西九江人，國(guó)家二級(jí)作曲，九江市文學(xué)藝術(shù)院院長(zhǎng)。研究方向：九江民歌、山歌。