金彩萍

（江蘇省昆山市陸家中學(xué)，江蘇 蘇州 215300）

論音樂心理學(xué)在中學(xué)音樂課堂中的運(yùn)用

金彩萍

（江蘇省昆山市陸家中學(xué)，江蘇 蘇州 215300）

應(yīng)用音樂心理學(xué)是一門以科學(xué)實(shí)證為研究方法的學(xué)科，對(duì)音樂欣賞、音樂教學(xué)、音樂創(chuàng)作、音樂表演等多個(gè)環(huán)節(jié)中的心理學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)證研究的學(xué)科，筆者作為一名中學(xué)音樂教師，通過對(duì)音樂心理學(xué)研究的逐步學(xué)習(xí)和深入，可以充分感受到音樂心理學(xué)在中學(xué)音樂課堂中的使用價(jià)值，因此，本文從音樂心理學(xué)的角度出發(fā)，探討其在中學(xué)音樂教學(xué)的過程中的實(shí)際運(yùn)用問題。

音樂心理學(xué)；聯(lián)覺；中學(xué)音樂；音樂欣賞

一、音樂心理學(xué)詮釋

（一）定義

音樂心理學(xué)是一門以科學(xué)實(shí)證為研究方法、以所有與音樂相關(guān)的心理現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)，其研究的內(nèi)容主要包括音樂表現(xiàn)、音樂結(jié)構(gòu)、音樂學(xué)習(xí)、音樂演奏、音樂才能方面的心理學(xué)問題，以及人類的基本聽知覺屬性與規(guī)律問題等等，這些問題的研究為我們解決了許多音樂教學(xué)、音樂創(chuàng)作、音樂欣賞、音樂表演過程中的難題，為我們?cè)S多習(xí)以為常的疑惑提供了科學(xué)的解答，例如關(guān)于“美是什么”的問題，音樂學(xué)家周海宏提出了“美是感性的豐富與有序”的定義，反過來想，要制造美的事物，便可以把握“感性的”、“有序的”、“豐富的”三個(gè)方面的因素，而這種具有極高可操作性的定義都得益于音樂心理學(xué)研究的不斷深入。可以說，音樂心理學(xué)的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，奠定了音樂學(xué)與其他學(xué)科聯(lián)系的基礎(chǔ)，也成為了一門具有遠(yuǎn)大前景的應(yīng)用性學(xué)科。

（二） 特征

音樂心理學(xué)最大的特征就在于它的“實(shí)事求是”，也就是常說的“實(shí)證方法”，它打破了音樂活動(dòng)作為一種藝術(shù)形式剝離于科學(xué)依據(jù)之外的謬誤，給我們未來的音樂實(shí)踐活動(dòng)帶來了極大的發(fā)展空間和理論依據(jù)。這種用事實(shí)說話的特性在音樂心理學(xué)研究獲得的成果中表現(xiàn)得尤為明顯，其成果特征必須具備以下四點(diǎn)：第一，音樂心理學(xué)的研究成果一定要具有可證明性，光憑個(gè)人臆斷而沒有實(shí)驗(yàn)證明是不足以成立的；第二，音樂心理學(xué)的研究成果一定要具有客觀性，不僅不能只存在于主觀層面，還應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的，是有客觀依據(jù)的，有科學(xué)基礎(chǔ)的存在；第三，音樂心理學(xué)的研究成果應(yīng)具有可重復(fù)檢驗(yàn)性，一次成立不足以證明事物的規(guī)律性，而只有在普遍的、反復(fù)的驗(yàn)證求證中才能更好地挖掘音樂心理學(xué)的內(nèi)容；第四，音樂心理學(xué)的研究成果應(yīng)具有可推廣性，這種性質(zhì)要求我們尋得的結(jié)果具有由此及彼的能力，不能只在演奏這個(gè)樂曲的時(shí)候成立，在另一個(gè)樂曲就不成立。

（三）本文所指

本文中所指的音樂心理學(xué)并非音樂心理學(xué)的全部?jī)?nèi)容和規(guī)律，而僅專注于對(duì)中學(xué)音樂課堂直接有效的一些基本規(guī)律，例如關(guān)于人類聽覺基本屬性的問題的探討，以及音樂欣賞和教學(xué)方面的重要論斷的應(yīng)用等，這些論斷能夠幫助我們透過現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，并能達(dá)到了解規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律、主觀能動(dòng)地把握規(guī)律的最終目的。在接下來的文章中，我們將就這兩個(gè)問題進(jìn)行分析和思考。

二、音樂心理學(xué)之于中學(xué)音樂課堂的重要性

（一）順應(yīng)規(guī)律，把握規(guī)律

正如前文所言，人類的聽知覺是具有一定規(guī)律的，例如處在幼兒時(shí)期的兒童往往只能注意到律動(dòng)感強(qiáng)、中高音區(qū)、音樂材料單純的音樂，超過這個(gè)范圍的音響對(duì)他們來說就是混沌一片、模糊不清的了，而相對(duì)成熟的中學(xué)時(shí)期的青少年，其音樂聽知覺能力有了提升，能夠感受到更低、更高、更復(fù)雜的音樂作品，且由于生活閱歷的增長(zhǎng)、心理的成熟，他們對(duì)于音樂作品出現(xiàn)了偏好、審美判斷和理性思維的過程。然而，值得注意的是，感性能力的培養(yǎng)仍然是音樂教育的主要作用，因而，在音樂教育課堂中，我們應(yīng)該把握住音樂作品與聽知覺之間的規(guī)律性，應(yīng)該把握住音樂學(xué)習(xí)、音樂聽辨中的許多心理學(xué)的規(guī)律，來幫助學(xué)生接近不同風(fēng)格類型的音樂，來感受不同音樂的美好。

（二）透過現(xiàn)象看本質(zhì)

透過現(xiàn)象看本質(zhì)是一個(gè)非常重要的論題，在我們的實(shí)際教學(xué)中，常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于這種音樂是有反應(yīng)的、對(duì)于那種音樂是反感的，某種音樂能夠帶給學(xué)生許多感悟，而某種音樂卻令人感覺索然無味，這些都是常見的現(xiàn)象，究其本質(zhì)，我們便應(yīng)該到音樂心理學(xué)中尋找答案，而答案可能有許多，比如是聽知覺與音樂音響之間缺乏聯(lián)系和引導(dǎo)，比如是音樂作品的演奏者沒有順應(yīng)聽覺的期待感或完全不按照美感的需求來進(jìn)行研究等等，這些答案應(yīng)該根據(jù)真實(shí)的情況來進(jìn)行判斷。另外，音樂作品最大的特性就是“無造型性”和“無語義性”，這種特性造成了音樂理解與作品之間的鴻溝，不同鑒賞能力的人在同樣的作品上常常產(chǎn)生完全不一樣的感受，而音樂心理學(xué)能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并以最直接了當(dāng)?shù)姆绞阶屛覀冋J(rèn)識(shí)到不同的音樂內(nèi)容的聽覺感知——聯(lián)覺發(fā)展——聯(lián)想擴(kuò)展——情緒共鳴過程，而這個(gè)過程的把握正是我們音樂欣賞課程中應(yīng)該遵循的規(guī)律。

三、音樂心理學(xué)在中學(xué)音樂課堂中的實(shí)際運(yùn)用

以瓦格納的《婚禮進(jìn)行曲》與肖邦的《葬禮進(jìn)行曲》為例，這是兩首風(fēng)格迥異的作品，連接著人類不同人生時(shí)刻的情緒對(duì)應(yīng)，那么，在我們的中學(xué)音樂課堂中，我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用音樂心理學(xué)的知識(shí)來實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目的呢？

首先，導(dǎo)入性的提問能夠更好地把握教學(xué)的節(jié)奏和音樂心理學(xué)關(guān)于人類聽知覺能力的基本規(guī)律。例如，在播放《葬禮進(jìn)行曲》之前，教師可以向?qū)W生提問到：你們覺得在舉行葬禮的時(shí)候播放的音樂應(yīng)該是高的、尖銳的還是低的、陰郁的？速度是快的還是慢的？樂器音色應(yīng)該是清亮的還是渾厚的……答案無疑都會(huì)指向后者，因?yàn)榈偷摹⒙?、陰郁的音樂材料與我們?cè)谠岫Y上的悲傷情緒是具有直接相關(guān)性的，相反，《婚禮進(jìn)行曲》則應(yīng)該是高的、明亮的、較明快的音樂材料，于是，導(dǎo)入型的提問很好地給出了即將出現(xiàn)的音樂的預(yù)設(shè)，而當(dāng)音樂真正響起時(shí)，學(xué)生立刻會(huì)發(fā)現(xiàn)，果不其然，音樂正和他們想象中的類似，而他們的注意力已經(jīng)被音樂的最初形象牢牢抓住了。這正是順應(yīng)了音樂聽覺心理的基本需求。

接下來，進(jìn)行深層次的音樂分析時(shí)，結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏和重復(fù)往往將有趣的音樂欣賞拖入乏味的深淵，在很多課堂上我們常常見到這樣的現(xiàn)象，教師按照教材需要提出許多乏味的知識(shí)性問題，而那些問題往往是書上的標(biāo)準(zhǔn)答案，是學(xué)生可以輕易找到的答案，又或者教師為了避免乏味而講授了很多與音樂無關(guān)的事物，只為了吸引學(xué)生的注意力，這都只能算是權(quán)宜之計(jì)。真正好的音樂教師能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂的世界，能夠幫助他們理清音樂的線索并感受到無限的成就感。仍然以這兩首曲子為例，之前的提問令我們對(duì)音樂的形象有了最初的設(shè)想，播放出的音樂與我們想象的音樂有相似的地方，也就是說，作曲家也像每一個(gè)學(xué)習(xí)者一樣是那樣設(shè)想的，那么為何他的作品就變成了絕世經(jīng)典呢？這就是我們要陪同學(xué)生一同尋找的答案。于是，教學(xué)者通過對(duì)比小片段音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度、起音速度、情緒、緊張度等多方面的內(nèi)容，讓學(xué)生在有針對(duì)性的自行研究對(duì)比的過程中找到答案，全過程一經(jīng)完成，學(xué)生對(duì)作品的基本內(nèi)容、音樂形態(tài)、情緒特點(diǎn)等都有了更深入的理解，而這個(gè)過程也真正地做到了讓學(xué)生知其然并知其所以然的效果。

除此以外，教學(xué)者還需要利用聯(lián)覺的作用和聯(lián)想演繹的方式來幫助學(xué)生集中注意力和專注于音樂本身，所謂聯(lián)覺是音樂音響通過聽覺感知而引發(fā)的直接性的感受，例如《拉赫瑪尼諾夫第二鋼琴協(xié)奏曲》的主題常使人感受到大海的形象，但是，有些人還聽到海上翻滾的波濤有即將傾覆的船只則屬于聯(lián)想的范疇了，因而，聯(lián)覺的對(duì)應(yīng)關(guān)系形成之后，教師可以通過適當(dāng)?shù)闹w、語言、畫面等方式的聯(lián)想演繹來引導(dǎo)學(xué)生的思維和注意力。

四、小結(jié)

音樂心理學(xué)的理論研究成果為我們的音樂教育實(shí)踐活動(dòng)提供了很好的科學(xué)支撐，為我們?cè)诮虒W(xué)過程中習(xí)得的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)找到了根本的理論支撐，大大提升了教育實(shí)踐者對(duì)于教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，而處在中學(xué)音樂課堂的教學(xué)階段上，除上文中所述的例子之外，在我們的實(shí)際教學(xué)中，還有許多音樂心理學(xué)運(yùn)用與教學(xué)實(shí)踐的例證，還有待更多音樂理論研究者和教育工作者的進(jìn)一步挖掘。筆者也希望未來關(guān)于音樂教學(xué)方面的理論研究能夠與音樂課堂更加緊密地聯(lián)系在一起，達(dá)到理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論的良性循環(huán)。

[1]周海宏．音樂與其表現(xiàn)的世界[M]．北京:中央音樂學(xué)院出版社,2004．

[2]羅仕藝．大學(xué)生民族音樂欣賞[M]．北京:中國(guó)青年出版社,2001．

[3]羅小平．中國(guó)音樂心理學(xué)發(fā)展的起、承、轉(zhuǎn)、合[J]．星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2000(03)．

[4]李小諾．心壇論道話宏圖——從第三屆全國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)看我國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)[J]．音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2009(01)．

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