楊 佳

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

對(duì)當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展的思考

楊 佳

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

古箏始于秦而盛于唐，是第一件走向世界的中國(guó)樂(lè)器，傳統(tǒng)的五聲音階定弦。古箏獨(dú)特的音色，左手作韻。河南、山東、潮州、客家等流派的發(fā)展，更好的詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文將根據(jù)當(dāng)今古箏藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)古箏創(chuàng)作上的創(chuàng)新，專(zhuān)業(yè)彈奏和業(yè)余習(xí)箏的現(xiàn)狀，以及室內(nèi)樂(lè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析和提出自己的見(jiàn)解。

當(dāng)代古箏；發(fā)展；思考

古箏的發(fā)展至今有著2000多年的歷史，從各種形式上看，當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展也是百花齊放，但很多方面并沒(méi)有很好的將古箏展示出其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，如果解決這個(gè)問(wèn)題，那么對(duì)古箏更好走向世界也有一定的意義。就像西方樂(lè)器鋼琴為什么全世界都能知道和認(rèn)可，筆者希望通過(guò)自己的研究，也能使古箏成為東方最具代表的樂(lè)器。

一、當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）古箏創(chuàng)作上的現(xiàn)狀及其問(wèn)題

古箏創(chuàng)作的發(fā)展，從數(shù)量上看有著顯著的提升，從形式上看也是百花齊放，創(chuàng)作的內(nèi)容也是形式各異，各具特點(diǎn)，但很多現(xiàn)代箏曲并沒(méi)有很好的將展示出古箏作為中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，目前新出的很多現(xiàn)代箏曲并不能讓大眾所接受，因借鑒了過(guò)多西方的作曲技法，有很多新曲子已經(jīng)失去了古箏獨(dú)有的韻味，本身古箏最大的特點(diǎn)就是左手作韻，但很多作曲家并不了解古箏這個(gè)樂(lè)器，也導(dǎo)致曲子體現(xiàn)不出中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）專(zhuān)業(yè)彈奏上的現(xiàn)狀及其問(wèn)題

專(zhuān)業(yè)彈奏的人員從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，人數(shù)和技術(shù)上也有了很大的提升，但目前很多人對(duì)傳統(tǒng)箏曲不重視，對(duì)左手作韻不重視，實(shí)際上，要想把古箏彈得韻味十足，傳統(tǒng)箏曲的學(xué)習(xí)也是非常有必要的，傳統(tǒng)箏曲彈得好，左手作韻才會(huì)好，那么彈曲子才會(huì)十分動(dòng)聽(tīng)；很多人的文化底蘊(yùn)不夠，只注重技術(shù)而不注重音樂(lè)性。

（三）業(yè)余習(xí)箏的現(xiàn)狀及其問(wèn)題

據(jù)統(tǒng)計(jì)，業(yè)余習(xí)箏人數(shù)有300萬(wàn)人左右，更多都只為考級(jí)，對(duì)古箏本身就不夠了解，很多業(yè)余習(xí)箏的，真正能夠完整的彈下幾首樂(lè)曲的人數(shù)，卻不可觀，尤其在東北古箏業(yè)余水準(zhǔn)與南方比還稍差些。

（四）室內(nèi)樂(lè)現(xiàn)狀及其問(wèn)題

室內(nèi)樂(lè)與古箏的藝術(shù)發(fā)展也分不開(kāi)，目前看室內(nèi)樂(lè)也在逐漸發(fā)展。古代時(shí)，更多是民族器樂(lè)的組合搭配，但現(xiàn)在，這種形式的搭配雖然不少但也不多，尤其專(zhuān)業(yè)彈奏者；還有目前的室內(nèi)樂(lè)曲目創(chuàng)作上，與古箏創(chuàng)作上的 問(wèn)題體現(xiàn)基本是一樣的。

二、當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展的思考與建議

（一）古箏創(chuàng)作上的思考與建議

目前的古箏創(chuàng)作很多并不能夠讓大眾所接受，我們應(yīng)該創(chuàng)作一些能讓大眾所接受又有一定技術(shù)含量的樂(lè)曲，而不是單純的炫技樂(lè)曲。古箏作品創(chuàng)新百花齊放是值得鼓勵(lì)的，但古箏創(chuàng)新也不應(yīng)總與西方音樂(lè)相結(jié)合，畢竟古箏是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，所彈奏的曲目應(yīng)盡能符合中國(guó)文化才是對(duì)的。比如焦金海老師的《苗嶺的早晨》，創(chuàng)新在用工具在琴弦上來(lái)回按彈，彈出各種鳥(niǎo)叫的音，是真的很像不同品種的鳥(niǎo)叫，非常具有創(chuàng)新性，但估計(jì)習(xí)箏人大部分卻都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首樂(lè)曲，這種方式，既創(chuàng)新又體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的特點(diǎn)，才是應(yīng)該值得提倡的創(chuàng)新，而不是所謂的結(jié)構(gòu)式的改變。另一方面，古代講究五行學(xué)說(shuō)，金木水火土，那么正好與傳統(tǒng)的五聲音階所對(duì)應(yīng)，與人體內(nèi)的臟器也相關(guān)聯(lián)，而古箏原本就是傳統(tǒng)的五聲音階定弦，但是現(xiàn)在的很多創(chuàng)作打破了這個(gè)規(guī)律，看似是在進(jìn)步，實(shí)則在倒退，就像人的臟器，本身正好，給打亂了。我們應(yīng)該遵循原有的規(guī)律進(jìn)行探究，在原有五聲音階的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改變。在古代，曲兒都是與詩(shī)詞歌賦相結(jié)合，那么我們要想很好的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，古箏曲的創(chuàng)作應(yīng)多嘗試與詩(shī)詞歌賦的結(jié)合，運(yùn)用中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)等，進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的樂(lè)曲。再者，筆者也希望更多的彈箏人可以加入作曲的行列，畢竟作為彈奏者，要比專(zhuān)業(yè)作曲的更了解古箏這一樂(lè)器，那么對(duì)于古箏的旋律問(wèn)題，考慮的也就更多。

（二）專(zhuān)業(yè)彈奏上的思考與建議

作為各專(zhuān)業(yè)院校的在校生和畢業(yè)生，大多數(shù)彈琴打動(dòng)不了觀眾，造成這一問(wèn)題的主要原因一是對(duì)傳統(tǒng)箏曲的不重視，二是不具備應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，三是舞臺(tái)形象以及肢體語(yǔ)言的問(wèn)題。我們應(yīng)多彈傳統(tǒng)箏曲，對(duì)左手作韻更好的掌握；古箏有著2000多年的歷史，這個(gè)樂(lè)器本身就具備著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和文化，那么我們要學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)史，我們對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化應(yīng)有基本的了解才對(duì)，學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)等相關(guān)書(shū)籍，學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，更好的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)真正的文化人。當(dāng)然，還有很多人只是一味苦練琴，這種做法實(shí)際上是得不償失的，應(yīng)多接觸新鮮事物，我們也應(yīng)有豐富的人生體驗(yàn)和生活閱歷，這樣演奏作品時(shí)才能以真實(shí)的經(jīng)歷情歌打動(dòng)他人。這個(gè)就與演員也是比較像的，要演得動(dòng)人，也是需要更多的閱歷與真實(shí)的經(jīng)歷相關(guān)。目前也有一些專(zhuān)業(yè)彈奏者演奏時(shí)的肢體語(yǔ)言不美觀，動(dòng)作與樂(lè)曲合不上，這也是我們要改變的，一首樂(lè)曲與歌曲有相同之處，都會(huì)有句與段，分好句，你就知道在哪里該呼吸，不該呼吸的時(shí)候不要亂呼吸，呼吸又與肢體語(yǔ)言有著莫大的聯(lián)系，肢體語(yǔ)言如果能順應(yīng)呼吸，那么也就不會(huì)顯得做作了；舞臺(tái)形象對(duì)于我們來(lái)講也很重要，現(xiàn)在很多專(zhuān)業(yè)彈奏者對(duì)舞臺(tái)形象的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，盡量符合作品所需要的舞臺(tái)形象，就能讓觀眾在視覺(jué)上就有一定的感知，說(shuō)到舞臺(tái)形象，現(xiàn)在很多服裝都是選擇禮服，其實(shí)服裝的選擇還是應(yīng)以傳統(tǒng)的漢服為主更好，畢竟?jié)h服最能代表中國(guó)文化。

（三）業(yè)余習(xí)箏的思考與建議

業(yè)余習(xí)箏的人，不要只為考級(jí)而學(xué)，業(yè)余習(xí)箏至少應(yīng)該能完整的彈奏幾首悅耳的樂(lè)曲，有能夠獨(dú)立試譜的能力；全國(guó)的專(zhuān)業(yè)老師雖然不少但也不多，全國(guó)各地分配的比例不平衡，有很多城市里的老師基本上都不是從專(zhuān)業(yè)院校里出來(lái)的，而是隨便報(bào)個(gè)速成班，就也開(kāi)始教課，很多業(yè)余老師的基本功都不合格，那么教出來(lái)的學(xué)生也是不會(huì)合格的。業(yè)余習(xí)箏的人應(yīng)學(xué)會(huì)怎么挑選專(zhuān)業(yè)老師，一是在網(wǎng)上多看看選老師的一些方法和資料，二是最直觀的方法，就是看老師彈一首樂(lè)曲，但由于很多人并不太懂古箏，有的時(shí)候靠看也許也不能選到理想的老師。最好的方式是，要么在當(dāng)?shù)卣覀€(gè)專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的老師或者不是專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)但是習(xí)箏數(shù)年、演奏和教學(xué)上沒(méi)有大問(wèn)題，要么就去離當(dāng)?shù)乇容^近的城市找專(zhuān)業(yè)院校的老師，確保業(yè)余習(xí)箏的人基礎(chǔ)打好。學(xué)習(xí)曲目也不要過(guò)快，應(yīng)真正彈好一首樂(lè)曲在進(jìn)行下一首，而不是著急著把十級(jí)曲子都彈完。業(yè)余習(xí)箏者也應(yīng)多彈奏傳統(tǒng)箏曲，不要以為有多簡(jiǎn)單，傳統(tǒng)箏曲的韻味是要靠左手作韻而出這樣彈曲子才有韻味，左手的揉按顫滑也需要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的學(xué)習(xí)才能夠掌握好。

（四）室內(nèi)樂(lè)發(fā)展的思考與建議

古代的室內(nèi)樂(lè)基本上都是民族樂(lè)器的組合形式出現(xiàn)，一般也是彈唱跳的形式，曲兒基本上也都是根據(jù)詩(shī)詞歌賦而定，現(xiàn)在的室內(nèi)樂(lè)發(fā)展很好，但民族室內(nèi)樂(lè)還是不多，尤其是專(zhuān)業(yè)院校里的民族室內(nèi)樂(lè)。古箏的加入會(huì)使得室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展更好，民族室內(nèi)樂(lè)也應(yīng)更好的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化才對(duì)。在室內(nèi)樂(lè)的曲目創(chuàng)作上，也應(yīng)與詩(shī)詞歌賦相結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展在這二十年進(jìn)步飛快，尤其是在技術(shù)上的創(chuàng)造，但是古箏藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)離中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)，現(xiàn)在貌似除了傳統(tǒng)箏曲能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化，其余并沒(méi)有使古箏發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。筆者對(duì)當(dāng)代古箏藝術(shù)發(fā)展的思考，希望能對(duì)古箏藝術(shù)的發(fā)展起到好的效果，能發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與美學(xué)，能夠讓古箏很好的體現(xiàn)出中國(guó)古典文化，讓全世界都能認(rèn)識(shí)到古箏的獨(dú)特之處，使古箏成為東方最具代表的樂(lè)器。

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