劉 穎

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225000）

民族音樂學(xué)的形態(tài)研究-律學(xué)

劉 穎

（揚州大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 揚州 225000）

就民族音樂學(xué)這一學(xué)科名稱的基本名稱含義，傳統(tǒng)的詮釋為，音樂學(xué)與民族學(xué)（文化人類學(xué)）相結(jié)合的音樂學(xué)分支學(xué)科。早期發(fā)展的過程中被稱為“比較音樂學(xué)”。在東亞，中國史學(xué)家，音樂活動家王光祈第一次使用比較音樂學(xué)方法通過大量樂律學(xué)數(shù)據(jù)對其所定義的“世界三大樂系”進行了比較研究。由于各民族音樂形態(tài)各不相同，涉及范圍及廣，本文僅就音樂形態(tài)分析中中國傳統(tǒng)律學(xué)方向作簡要分析和闡述。

律學(xué)；民族音樂；形態(tài)

引言

形態(tài)學(xué)這一詞匯最早來源于西方的生物學(xué)領(lǐng)域，是用來描述有形式、形態(tài)或結(jié)構(gòu)的科學(xué)，后來被音樂吸收、從而形成了音樂形態(tài)學(xué)。而在中國，音樂形態(tài)學(xué)正式的形成是在20世紀70年代末80年代初，由黃翔鵬、趙宋光等人率先舉起中國音樂形態(tài)學(xué)的旗幟，從而奠定了音樂形態(tài)學(xué)在中國的地位。而關(guān)于音樂形態(tài)學(xué)的定義，很多學(xué)者雖然對此都有不同的評斷，但基本上都認為音樂形態(tài)學(xué)是研究音樂相關(guān)的各種要素，包括節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、調(diào)式、音階、審美、結(jié)構(gòu)等?！吨袊魳吩~典》從樂律學(xué)角度對音樂形態(tài)學(xué)有了以下的界定：“樂學(xué)，取‘形態(tài)學(xué)’（morphology）的角度，運用邏輯方法來研究樂音相互之間的關(guān)系”；“律學(xué)，取‘音響學(xué)’（acoustics）的角度，運用數(shù)學(xué)方法來研究樂音相互之間的關(guān)系。”在中國古代時期，樂學(xué)和律學(xué)本為一家，文獻中通常都將樂和律連用，統(tǒng)稱樂律。到了明代，朱載堉的《樂學(xué)新說》和《律學(xué)新說》的出現(xiàn)，樂學(xué)和律學(xué)這才被分別開來，并且各自都有了明確的研究領(lǐng)域和范疇。這也就是為什么大量的古代文獻往往將“樂”與“律”合并成樂律的原因。而律學(xué)作為形態(tài)學(xué)研究則是必不可少的一部分。

一、律學(xué)研究范圍

繆天瑞所著的《律學(xué)》中對“律”的定義為：“律”就是構(gòu)成音階的每個音。音階中各音（即各律）在高度上精密的規(guī)定法，稱為“定律法”（Temperament);例如同樣一個大音階，可照“五度相生律”而定律，可照“純律”而定律，又可照“十二平均律”而定律。對這種定律法，就其原因與法則加以研究，便是“律學(xué)”。

律與音階有不可分的關(guān)系；正因為如此，我們可以看到在許多理論書中會將律與音階一起加以研究。譬如，研究近代歐洲的樂制，就一邊研究大小音階的組織，如全音與半音的位置，“主音”（即第一度）（Tonic）與屬音（即第五度）（Dominant）的功能，一邊研究這音階中各音的由來與精密的高度，及對音階作數(shù)學(xué)的研究。

律與音階固然可以合并研究，但兩者詳細觀察起來，亦非無各自的研究領(lǐng)域。譬如，我們可以不管什么平均律、純律，而專來研究大音階、小音階以及各種調(diào)式的組織；另一方面，又可以不重視音階的變化，單就幾種音階而研究其各種的定律法。

律學(xué)便是在律與音階分開研究的情況下成立的一門科學(xué)，但是由于律與音階關(guān)系十分密切，因此律學(xué)不可能不涉及音階，特別是研究亞非國家的民族律制時，由于音階構(gòu)造多種多樣，更須把律與音階同時提出。

其次，我們來看律學(xué)在整個音樂理論范圍中，屬于那一種理論。整個音樂理論，可分為三大類。第一類分析音樂如何構(gòu)成，抽出其構(gòu)成要素與構(gòu)造規(guī)律，歸納成一定系統(tǒng)的理喻，包括曲調(diào)學(xué)、和聲學(xué)、對立法、曲式學(xué)、音樂作品分析、配器法等；第二類將音樂就自然科學(xué)與社會科學(xué)各方面，以至哲學(xué)方面，進行廣泛的研究；包括音響學(xué)、音樂史、音樂美學(xué)等；第三類是對音樂演出藝術(shù)的研究。

律學(xué)便是有關(guān)自然科學(xué)方面的音樂理論“音響學(xué)”的一部分，更多依據(jù)數(shù)學(xué)方面。律學(xué)就音樂構(gòu)成方面來說，與音響學(xué)一樣，是一門基礎(chǔ)的理論。

二、音的性質(zhì)

音大體可分為樂音與噪音兩種?！皹芬簟保∕usical Tone）便是有一定“高度”（Pitch）的音；“噪音”（Noise）是沒有一定“高度”的音。在音樂中，我們所用的音，大部分為樂音，噪音用的則比較少（如打擊樂器所發(fā)出的音），因此我們通常單說一個“音”（Tone），就是指普通的樂音。音由物體振動而生。如振動比較地單一或單純，且有規(guī)則、周期地反復(fù)，那么發(fā)出的音便有一定高度，稱為樂音。反之，如該振動毫無規(guī)則，或振動零亂無章，不具有一定高度，稱為噪音；且振動時間過短，使人不能夠把握它的高度，也稱為噪音。

音是由物體振動而產(chǎn)生，因此我們可以根據(jù)它振動頻率來研究音的高低。計算振動的頻率，即在一秒鐘內(nèi)看音振動多少次，亦即看一秒鐘內(nèi)振動數(shù)的多少；振動的次數(shù)越多，那么振動就越快，音就越高。振動一往一復(fù)，算作一個振動數(shù)；所以這是一種“復(fù)振動”（Double Vibration）。(尚將振動中一往一復(fù)分為兩個單位，則為“單振動”［Single Vibration］。）我們計算每秒鐘振動數(shù)多少時，便根據(jù)這種復(fù)振動。在音樂中所用的音，最低的每秒鐘振動次數(shù)大約為16次（約C2的音高），最高可以達到7000次（約a5的音高）。

供律學(xué)上實驗的工具，普通用弦，或以弦為基礎(chǔ)。我國古代用管；漢朝京房（約公元前第一世紀）一度改用弦。古代希臘時代用“一弦器”。用管發(fā)音，是“空氣柱”振動，即管中的空氣稱一柱形，經(jīng)沖擊而起振動，一如一條弦在振動一樣。管內(nèi)空氣柱振動，不如弦的振動來的簡單；因為空氣柱要稍突出管外而振動，因此管的長度不一定便是空氣柱的長度，于是計算上便多一番周折了。所以，用弦來作實驗，較為方便。一條兩端緊接著的弦，在同樣的張力下，弦越短，則振動越快（即振動數(shù)越多），而音越高。即弦長與振動數(shù)（及高度）成反比。將弦長減去一半，即弦的1/2部分起振動，則振動數(shù)多加一倍；所發(fā)之音比全弦所發(fā)之音高一“八度”。若弦的1/3部分起振動，則振動數(shù)加多三倍；所發(fā)之音比全弦所發(fā)之音高十二度，即“八度”加“五度”。若弦的1/4部分起振動，則振動數(shù)加多四倍；所發(fā)之音比全弦所發(fā)之音高兩個“八度”。以此類推。一條弦起振動時，實際不僅全弦振動，同時該弦等分為為二段、三段、四段、五段……而振動。等分為兩段時，所發(fā)之音，正與上項所述1/2部分所發(fā)之音相同（高一“八度”）；等分為三段時，所發(fā)之音，與1/3部分所發(fā)之音相同（高十二度）；以此類推。

三、律的實驗

音樂是聲音的藝術(shù)，而律學(xué)則是研究聲音藝術(shù)的基礎(chǔ)。因此，如果讀者不聞其聲，盡在紙上看圖形與演算式，則至多只能對律獲得一個概念，而無助于對律的深刻理解，除非是他對音高已有豐富的感性經(jīng)驗。所以，實驗是非常必要的，有現(xiàn)代的測音機械當(dāng)然很好，如果沒有，可以自制多弦測音器，或以樂器（箏、二胡、大提琴、小提琴）代用來解決。由彈弦出音，或用弓拉弦出音，可以兼用。但須注意一事，所用的弦必須經(jīng)過嚴格的檢定，一條弦的各個部分，其粗細與質(zhì)量要求一致，否則做出的實驗易不準確。對于一個音樂專業(yè)工作者，要求能夠聽出普通音差。好的耳朵能聽出半個普通音差；半個普通音差以下是比較難于辨認的。我們要知道，在律的實驗過程中，也是鍛煉我們聽覺的過程；經(jīng)過不斷的實驗，能不斷挺高自身的聽覺能力。

四、總結(jié)

研究律學(xué)，有其目的性，就是，應(yīng)該為社會主義的音樂建設(shè)服務(wù)。在研究律學(xué)時應(yīng)該從實踐的觀點出發(fā)，為了音樂實踐而研究律學(xué)。更要聯(lián)系生活的發(fā)展、社會的意識看待律學(xué)；從音樂的結(jié)構(gòu)、審美觀點和演出要求等看律學(xué)。在音樂不斷向前發(fā)展得要求中去評估樂律的價值。

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[6]繆天瑞．律學(xué)[M]．人民音樂出版社,1996(7):17．

J607

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劉穎（1992—），女，江蘇淮安人，揚州大學(xué)2015級音樂與舞蹈學(xué)碩士研究生，研究方向：器樂表演與教學(xué)。