王 肅

（吉林藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，吉林 長春 130021）

吉劇對中國當(dāng)代戲曲生態(tài)的影響與意義

王 肅

（吉林藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，吉林 長春 130021）

吉劇是東北地區(qū)的新劇種，在新中國成立以來取得了飛速的發(fā)展，成為了中國戲曲結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。吉劇立足于東北地區(qū)的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了鮮活的民間趣味，在戲曲美學(xué)方面由文本、音樂到表演方面都體現(xiàn)了戲曲生態(tài)美學(xué)方面的架構(gòu)，在具體的創(chuàng)造實踐上打造出了一批優(yōu)秀的吉劇曲目，對我國當(dāng)代戲曲生態(tài)藝術(shù)具有重要的影響與意義。

吉劇；戲曲藝術(shù)；東北二人轉(zhuǎn)；戲曲生態(tài)

吉劇是1959年由吉林省委決定創(chuàng)建的，以東北二人轉(zhuǎn)為創(chuàng)造基礎(chǔ)對戲曲進行大膽的創(chuàng)作與革新。吉劇的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史時期，分別是新中國成立初期﹑改革開放時期以及新世紀(jì)以來。經(jīng)歷了三個時期的發(fā)展，吉劇取得了重要的成就，在中國當(dāng)代戲曲生態(tài)建設(shè)中扮演著重要的角色，對中國當(dāng)代戲曲生態(tài)產(chǎn)生了重要的影響與意義，主要體現(xiàn)在以下三個方面，扎根東北地區(qū)的風(fēng)土人情文化與民間趣味﹑關(guān)于戲曲生態(tài)美學(xué)體系的構(gòu)建與具有戲曲生態(tài)特色的劇目建設(shè)[1]。

一、扎根東北地區(qū)的風(fēng)土人情文化與民間趣味

任何一種藝術(shù)形式在發(fā)展過程中最重要的都是其文化情懷與情感寄托，這是藝術(shù)發(fā)展的根，在吉劇的發(fā)展過程中也不例外。吉劇從它誕生之日起就帶有深深的東北風(fēng)土人文情懷與民間趣味，體現(xiàn)了東北地區(qū)特有的土地美與風(fēng)俗美。是一種特色鮮明的東北藝術(shù)形式，例如東北二人轉(zhuǎn)，是東北民間藝術(shù)的重要寶貴財富，是把東北民間音樂曲調(diào)與民間舞蹈進行有效融合與匯總的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。吉劇在發(fā)展過程中完整繼承了東北民間藝術(shù)的精華部分，深刻體現(xiàn)了東北地區(qū)的風(fēng)土人情文化與民間情趣，具體主要體現(xiàn)在吉劇中的奇趣﹑風(fēng)土情懷與民間鬧熱。

（一）吉劇中的奇趣

在奇趣方面，吉劇具有東北地區(qū)特有的奇與趣的特點。東北二人轉(zhuǎn)中特有的扇子﹑手絹等技能在吉劇中都有一定的體現(xiàn)，同時針對民間的生活情趣使用了虛擬與夸張的手法進行了彰顯，體現(xiàn)了東北藝術(shù)中奇的特點。趣指的是風(fēng)趣，也是來源于東北二人轉(zhuǎn)，指的是對丑角的扮演和塑造以及喜劇精神與喜劇文化。東北地區(qū)屬于農(nóng)耕文化，同時天氣異常寒冷，人們的生活很艱苦，因此在二人轉(zhuǎn)中體現(xiàn)了樂觀的精神，給人們艱苦的生活以慰藉。這種民間喜劇精神成了東北地區(qū)特色的藝術(shù)傳統(tǒng)[2]。

（二）吉劇中的風(fēng)土情懷

在風(fēng)土情懷方面，吉劇體現(xiàn)了東北地區(qū)特色的民間樸素情懷。東北女性性格直爽真摯樸素，面對生活敢愛敢恨，性格火辣，這些風(fēng)情特點在吉劇中有深刻的體現(xiàn)，吉劇在歌唱﹑表演以及舞蹈中都體現(xiàn)了東北地區(qū)特有的風(fēng)情特點，體現(xiàn)了原生態(tài)的鄉(xiāng)野美與生命的活力，直擊人的心靈，具有無窮的魅力。

（三）吉劇中的鬧熱

在民間鬧熱方面，吉劇用載歌載舞的形式表達了東北地區(qū)的特有的熱鬧場面與火爆熱烈程度。吉劇繼承了東北民間藝術(shù)形式即東北大秧歌。東北大秧歌是享譽全國的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是東北民間藝術(shù)的重要代表之一，有著悠久的發(fā)展歷史，清史中已經(jīng)有相關(guān)的記載。每到逢年過年，街上便響起熱鬧的節(jié)奏，例如著名吉劇《三放參姑娘》就運用了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)中的三場舞，從而為整部戲營造出了一種熱鬧歡快的氛圍。

二、吉劇關(guān)于戲曲生態(tài)美學(xué)體系的構(gòu)建

戲曲的生態(tài)美學(xué)體系是戲曲藝術(shù)的脊骨，對戲曲藝術(shù)的發(fā)展起著重要的支撐作用。為了促進戲曲生態(tài)的良性發(fā)展，除了要發(fā)展戲曲獨特的文化風(fēng)格以外，還應(yīng)當(dāng)建立一套完備的戲曲美學(xué)體系，充分表達戲曲表演藝術(shù)中的歌曲舞蹈等綜合性的美感特色與深厚的思想內(nèi)核，完善美學(xué)體系的架構(gòu)才能促進吉劇藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，戲曲美學(xué)體系的架構(gòu)上包含吉劇文本﹑吉劇音樂與吉劇表演方面。

（一）在吉劇語言上有效使用賓白和唱詞

在語言形態(tài)上吉劇分為人物語言以及場景說明。在場景說明上一般比較簡單，重點在于對人物的語言分析部分，主要分為賓白與唱詞部分。吉劇中的賓白多使用東北地區(qū)特色的日常口語化語言與地方方言，例如吉劇《藍河怨》中“不行的話，就給他一個齊繃臉”﹑“即使?jié)M腦子都是犄角，也要給你掰個干凈”等。

（二）吉劇的音樂美學(xué)表現(xiàn)

吉劇的音樂體系深刻扎根于以東北二人轉(zhuǎn)為首的東北民間音樂，并吸收了一些優(yōu)秀戲曲劇種的音樂表現(xiàn)形式，遵從了戲曲音樂的根本規(guī)律，逐漸分為了樂器與唱腔兩方面的內(nèi)容。在場景音樂的設(shè)置上選用了吹打樂中的嗩吶與器樂曲牌，再加上吉劇特有的喉管，能夠充分表達吉劇中質(zhì)樸火熱的音樂內(nèi)涵。

（三）吉劇的表演系統(tǒng)方面

在表演藝術(shù)形式上吉劇繼承了二人轉(zhuǎn)中自由靈活與幽默活潑的表演理念，在表演行當(dāng)上不斷推陳出新，在地方劇種中占有重要的地位。吉劇在對表演行當(dāng)?shù)囊?guī)范上有效使用了“四功五法”與戲曲中的行當(dāng)體制。例如在吉劇《藍河怨》中，人物嚴(yán)格分成了生旦凈丑，對人物進行行當(dāng)化與角色化，按照一定的程式進行表演。吉劇中的一些基本行當(dāng)例如老旦﹑花旦﹑武生﹑文丑以及小生等，已經(jīng)基本滿足了建劇目標(biāo)中的能這能武，行當(dāng)齊全[3]。

三、加強具有戲曲生態(tài)特色的劇目建設(shè)

吉劇中各種戲曲元素例如文本﹑音樂與表演形式等最終都是為了劇本與劇目建設(shè)服務(wù)的，劇目是戲曲完整化與具體化的表達，吉劇采用了多種形式加強劇目的建設(shè)，例如優(yōu)秀劇目移植﹑改編與原創(chuàng)等，半個世紀(jì)以來創(chuàng)作出了六百多個各式各樣的劇目，在我國戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要的地位。吉劇的發(fā)展經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展時期，涌現(xiàn)出了特色各異的代表作，其中的代表劇目有新老“一大三小”以及2000年以后創(chuàng)作的優(yōu)秀劇目。

老“一大三小”中小戲的重要作之一是《包公賠情》。這是吉劇團在北京演出的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。體現(xiàn)了吉劇發(fā)展中古為今用與推陳出新的思想。《包公賠情》的主題思想在于義不容私﹑法不徇情，塑造了包拯與王鳳英這樣兩個鮮明的藝術(shù)人物形象，反映了舊時代中的社會公正與公平，在普及歷史知識的同時，體現(xiàn)了包拯正義的歷史形象，引發(fā)讀者的思考。東北二人轉(zhuǎn)具有兩百多年的發(fā)展歷史，以此作為母體的吉劇，在沿襲的同時有了新的發(fā)展，把新劇種發(fā)展地如火如荼，深刻體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的生態(tài)文化意義。

四、結(jié)束語

吉劇的發(fā)展植根于東北的二人轉(zhuǎn)，深刻體現(xiàn)了東北地區(qū)的風(fēng)土人情與文化特色，反應(yīng)了當(dāng)代戲曲生態(tài)特色與文化，在吉劇的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞東北地區(qū)的風(fēng)土特色，從劇本﹑音樂與表演上體現(xiàn)戲曲藝術(shù)的生態(tài)美感，最終打造出優(yōu)秀的吉劇劇本，促進我國當(dāng)代戲曲生態(tài)的健康全面發(fā)展。

[1]吳民,肖旭琴.吉劇對中國當(dāng)代戲曲生態(tài)的啟示[J].戲劇文學(xué), 2014(07):9-21.

[2]胡非玄.近代武漢報紙與戲曲關(guān)系的演進及其對戲曲生態(tài)的影響[J].江漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012,29(06):84-88.

[3]張青飛.“青春版”視野下的當(dāng)代戲曲生態(tài)[J].戲劇文學(xué), 2012(11):8-11.

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王肅（1974—），女， 講師，碩士，音樂美學(xué)方向。