宋 亮

（安徽樂(lè)團(tuán)，安徽 合肥 230001）

試論民族打擊樂(lè)表演形式

宋 亮

（安徽樂(lè)團(tuán)，安徽 合肥 230001）

民族打擊樂(lè)具有悠久的歷史，其產(chǎn)生可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，民族打擊樂(lè)和其它的器樂(lè)演奏藝術(shù)一樣，是我國(guó)傳統(tǒng)民族器樂(lè)演奏藝術(shù)中極具藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力的音樂(lè)形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分。本文就中國(guó)民族打擊樂(lè)的歷史和民族打擊樂(lè)的演奏形式及繼承與發(fā)展等方面，作簡(jiǎn)要論述。

民族打擊樂(lè)；表演形式；繼承與發(fā)展

民族打擊樂(lè)俗稱(chēng)鑼鼓樂(lè)，其產(chǎn)生可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，最早的打擊樂(lè)就是一些簡(jiǎn)單的節(jié)奏樂(lè)器，作為部落儀式的一種伴奏樂(lè)器。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，打擊樂(lè)這種特定的樂(lè)器逐漸受到重視。在民間以地名及表演形式等命名的鑼鼓樂(lè)遍布全國(guó)各個(gè)地區(qū)﹑各個(gè)民族。如：山西大鼓﹑西安鼓樂(lè)﹑十番鑼鼓﹑豐城花鼓﹑花鼓燈鑼鼓﹑鳳陽(yáng)花鼓﹑舟山鑼鼓等。民族打擊樂(lè)所使用的常規(guī)樂(lè)器有大鼓﹑小鼓﹑板﹑拔﹑大鑼﹑小鑼﹑云鑼﹑鐘等。本文就我國(guó)民族打擊樂(lè)的歷史和表演形式以及繼承與發(fā)展等方面，作簡(jiǎn)要論述。

一、民族打擊樂(lè)的歷史概括

我國(guó)的民族打擊樂(lè)歷史久遠(yuǎn)，最早可以追溯到新石器時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了土鼓﹑陶鈴﹑陶鐘﹑石磬等多種原始打擊樂(lè)器。河南舞陽(yáng)賈湖遺址出土的新石器時(shí)代裴李崗文化的龜甲響器，距今約8000年歷史，另從古代文獻(xiàn)記載，如《易經(jīng)》：“得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌?！薄肮闹柚员M神，乾坤其易之縕邪?！薄渡袝?shū)》：“擊石拊石，百獸率舞?！薄瓣豇Q球，博拊琴瑟以詠。”；《詩(shī)經(jīng)》：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”可以了解到打擊樂(lè)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)﹑祭祀﹑娛樂(lè)﹑愛(ài)情﹑民俗活動(dòng)中的作用[1]。商周時(shí)期中國(guó)青銅文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期，以銅制成的樂(lè)器的普及改變了先前的土制﹑石質(zhì)打擊樂(lè)，成就最大的莫過(guò)于湖北隨縣一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的曾侯乙墓出土的編鐘，其是我國(guó)至今為止所發(fā)現(xiàn)的成套編鐘中最引人注目的一套。漢唐時(shí)期隨著多民族的融合和對(duì)外文化交流，是民族音樂(lè)大發(fā)展時(shí)期。由印度傳入的鈸以及鑼的產(chǎn)生，使民族打擊樂(lè)的品種逐漸增多，各種打擊樂(lè)器有幾百種。并逐漸形成了以鼓﹑鑼﹑镲三類(lèi)樂(lè)器為主體的民族打擊樂(lè)器體系。宋﹑元﹑明﹑清之際，打擊樂(lè)廣泛運(yùn)用在說(shuō)唱﹑戲曲﹑歌舞﹑器樂(lè)等音樂(lè)中，成為中國(guó)民間音樂(lè)中一個(gè)重要組成部分。

二、民族打擊樂(lè)的表演形式

民族打擊樂(lè)的表演樣式繁多，傳統(tǒng)表演樣式主要有合奏﹑戲曲﹑曲藝伴奏﹑吹打樂(lè)等形式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的審美情趣也發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的表演形式正在逐漸被新穎的表演所取代或是在一些區(qū)域場(chǎng)合發(fā)生變化?，F(xiàn)當(dāng)代打擊樂(lè)逐漸發(fā)展成為脫離伴奏行列的形式，成為音樂(lè)會(huì)中具有精彩瞬間的獨(dú)立樂(lè)章。

（一）戲曲表演形式

早期的民族打擊樂(lè)主要為戲曲伴奏或純粹戲曲打擊重要篇章。戲曲打擊樂(lè)對(duì)戲曲的故事情節(jié)發(fā)展起著非常重要的作用，如：秦腔，以木制的梆子敲擊而得名梆子腔，據(jù)李調(diào)元《雨村詩(shī)話(huà)》記載：“秦腔始于陜西，以梆為板，月琴應(yīng)之，亦有緊有慢?！盵2]在梆子腔表演中因?yàn)槊褡宕驌魳?lè)的加入使得戲曲情節(jié)顯得豐富多彩。又如京劇使得民族打擊樂(lè)更加豐富規(guī)范，對(duì)打擊樂(lè)的近代化發(fā)展以及適應(yīng)場(chǎng)所的擴(kuò)大，起到了相互發(fā)展的作用。

（二）獨(dú)奏表演形式

民族打擊樂(lè)發(fā)展到今天，已經(jīng)從最初的伴奏類(lèi)樂(lè)器轉(zhuǎn)變成具有特殊魅力的獨(dú)奏形式。在全國(guó)的各大音樂(lè)院校都相繼開(kāi)設(shè)了打擊樂(lè)專(zhuān)業(yè)，使得打擊樂(lè)這一學(xué)科逐漸完善。在民族樂(lè)團(tuán)或是交響樂(lè)團(tuán)亦或是專(zhuān)門(mén)成立的打擊樂(lè)團(tuán)里，純粹打擊樂(lè)的節(jié)目也備受觀眾青睞。如：紅櫻束女子打擊樂(lè)團(tuán)﹑上海中國(guó)龍打擊樂(lè)團(tuán)等等。打擊樂(lè)獨(dú)奏這種表演形式，要求表演奏者具有較高的藝術(shù)技巧和獨(dú)立操控舞臺(tái)的表演能力，將自己的表演藝術(shù)淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，是個(gè)人藝術(shù)魅力的完美體現(xiàn)。

（三）重奏表演形式

民族打擊樂(lè)重奏是由兩位或是數(shù)位表演者在一起相互配合，每一個(gè)打擊樂(lè)聲部均有一人演奏，所有的表演者都占有很重要的地位。民族打擊樂(lè)重奏表演花樣百出﹑音響效果震撼，表現(xiàn)形式多樣，是打擊樂(lè)最重要的表演形式之一。我國(guó)的重奏演出在成長(zhǎng)之初，打擊樂(lè)總譜織體寫(xiě)法很簡(jiǎn)略，多采取支聲性復(fù)調(diào)織體寫(xiě)法，后來(lái)因?qū)I(yè)作曲家進(jìn)入，這一情況得到慢慢改良，當(dāng)今織體寫(xiě)法已很是專(zhuān)業(yè)且豐碩了，重奏演出的藝術(shù)性也增強(qiáng)了。2008年5月6日，中國(guó)的9大音樂(lè)學(xué)院以及南京藝術(shù)學(xué)院﹑中國(guó)打擊樂(lè)學(xué)會(huì)協(xié)辦的第二屆音樂(lè)藝術(shù)院校打擊樂(lè)講授研討會(huì)暨打擊樂(lè)重奏作品角逐在四川音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行，標(biāo)志著中國(guó)打擊樂(lè)重奏演出已進(jìn)入專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)道路。

（四）民俗表演形式

民俗是一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸創(chuàng)造并形成具有地域性﹑集體性﹑傳承性的生活文化。在我國(guó)的各種民俗活動(dòng)中，民族打擊樂(lè)被廣泛應(yīng)用。如：祭奠﹑婚喪嫁娶﹑祝壽禮節(jié)等。在這些民俗活動(dòng)中民族打擊樂(lè)的應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)大，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展民族打擊樂(lè)器已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓生活之中，發(fā)揮著渲染喜慶熱鬧氣氛﹑豐富人們娛樂(lè)生活的作用。

三、民族打擊樂(lè)的繼承與發(fā)展

我們?cè)谶M(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中難免會(huì)遇到繼承和發(fā)展的問(wèn)題，如何繼承又如何創(chuàng)新發(fā)展以及如何處理好兩者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中絕非易事。在如何繼承傳統(tǒng)民族打擊樂(lè)表演形式上，我們首先要做的就是充分收集相關(guān)資料，整理之后進(jìn)行篩選將其中具有特殊意義的﹑優(yōu)秀的民間瑰寶世代地相傳下去。在發(fā)展與創(chuàng)新的實(shí)踐中，我們要做到創(chuàng)新立意有“根”，創(chuàng)作出特色鮮明的具有地域性藝術(shù)魅力的藝術(shù)精品。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族打擊樂(lè)的演出形式豐富多彩，所用樂(lè)器繁多。在全國(guó)各地有眾多的民間鑼鼓樂(lè)團(tuán)，因其地域性的差別，在表演形式上又分為多種風(fēng)格。作為民族打擊樂(lè)專(zhuān)業(yè)演奏員需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)﹑新的技巧以及中外打擊樂(lè)表演的多種風(fēng)格，以開(kāi)闊自己的視野，富有責(zé)任地完善我們的民族打擊樂(lè)表演形式，這樣就是最為理性的繼承和發(fā)展。

[1]蒲海.論中國(guó)民族打擊樂(lè)的繼承與發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè)2013(02):202-205.

[2]鞏偉.中國(guó)民族打擊樂(lè)器及其演奏形式[J].音樂(lè)時(shí)空2012(07):26-30.

G642

A

宋亮（1981—），男，安徽合肥人，安徽樂(lè)團(tuán)打擊樂(lè)演奏員。