崔藝蘭

（長春市朝鮮族群眾藝術(shù)館，吉林 長春 130000）

引言

朝鮮族舞蹈作為我國眾多民族舞蹈中的其中一種，通過探討，以便令其可以被更多的人了解和把握，成為民族舞蹈工作者無法推卸的責(zé)任。為了良好地傳承與弘揚(yáng)朝鮮族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，本文通過對(duì)朝鮮族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，以期獲得舞蹈界同行的指點(diǎn)。

一、朝鮮族民間舞蹈的呼吸特點(diǎn)

呼吸給予人們的是生命，而賦予舞蹈的則為生命力。不論是古典舞、現(xiàn)代舞還是民間舞均是如此。在狹義的角度來講，舞蹈的呼吸應(yīng)當(dāng)稱作藝術(shù)呼吸。藝術(shù)呼吸是源于自然呼吸的基礎(chǔ)上給予掌控、處理、把控與運(yùn)用，通過生理中的所需提高到理性的支配與運(yùn)用。令呼吸、韻律、風(fēng)格更加完美統(tǒng)一。

在朝鮮族的民間舞蹈當(dāng)中，呼吸的特點(diǎn)則為快吸氣、屏氣、慢吸氣，以及快呼氣、屏氣、慢呼氣。朝鮮族民間舞蹈的呼吸運(yùn)用極具典型的意義，氣息的使用成為朝鮮族舞蹈的一大特色，也成為極為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，動(dòng)律和風(fēng)韻，內(nèi)在美和舞姿美的結(jié)合，均為透過特殊的節(jié)奏方式與呼吸方法相融合，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。

朝鮮族舞蹈呼吸特點(diǎn)中最具典范的則為最普遍的“古格里”節(jié)奏鼓點(diǎn)和舞蹈呼吸相結(jié)合?！肮鸥窭铩蓖ㄟ^感情中表達(dá)含蓄與深情，節(jié)奏較為均勻而遲緩，通過運(yùn)用氣息與膝部的屈伸及步法，融匯于全身，具有顯著的連貫性，并且也形成舞姿造型的流暢與延展。呼吸的運(yùn)用則通常在“起法兒”時(shí)，具備短促有力的起點(diǎn)，而隨之的持續(xù)性則較為緩慢。比如朝鮮族在動(dòng)作中，大多先通過下肢屈伸動(dòng)作結(jié)合呼吸形成的。在準(zhǔn)備階段的半蹲時(shí)，先快速吸進(jìn)半口氣，并且膝蓋與吸氣相結(jié)合進(jìn)行向上延展，之后瞬時(shí)停止呼吸。這一停頓則為朝鮮族舞蹈當(dāng)中特意設(shè)定的，一瞬間的剎住的停頓中，將保留的后半口氣持續(xù)吸進(jìn)，膝蓋同時(shí)伸直。吐氣時(shí)需要與呼氣相同，膝蓋彎曲迅速吐氣、屏氣以及慢吐氣。這一呼吸過程通常會(huì)展現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜結(jié)合。正是在這一瞬間，飽含了朝鮮族舞蹈讓人心曠神怡的動(dòng)中帶靜的柔美特點(diǎn)[1]。

二、朝鮮族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

朝鮮族一直以來都是能歌善舞，被稱作歌舞的民族，在傳承文化方面構(gòu)成朝鮮族民間舞蹈含蓄、典雅、瀟灑、飄逸的風(fēng)格。朝鮮族民間舞蹈濃厚的民族風(fēng)韻，與豐富的樂舞節(jié)奏、伴奏樂器乃至演奏技法無法分離。比如長鼓可以將舞者的內(nèi)心激發(fā)出來。杖鼓具有悠遠(yuǎn)的歷史，在唐代極為盛行兩杖鼓，朝鮮民族保留了此古樂器，并繼承了技藝，融入本民族樂舞的文化，具有較強(qiáng)的表演性。

朝鮮族民間舞蹈的節(jié)奏類別各有不同，細(xì)膩有具備跳躍感的12/8拍則為最關(guān)鍵的一個(gè)節(jié)拍型。人們還將各種節(jié)拍構(gòu)成的節(jié)奏型作為長短?！伴L短”屬于朝鮮語中形容樂舞的名詞，包含了節(jié)奏、節(jié)拍、速度與風(fēng)格等內(nèi)涵。所有“長短”均具備特有的鼓點(diǎn)和敲擊方式，均具備與其相關(guān)的指定舞蹈動(dòng)作。并且舞者呼吸和“長短”相符時(shí)，與樂手默契溝通，在“長短”流暢的執(zhí)行時(shí)，表演才可以有效展現(xiàn)出朝鮮族民間舞蹈的風(fēng)韻。朝鮮族民間舞蹈極具藝術(shù)性，擁有優(yōu)美的舞姿以及精湛的技藝，受到人們的喜愛。

三、鶴的心態(tài)在民間舞蹈中的表現(xiàn)

朝鮮族極為推崇鶴和白，喜歡猶如仙鶴般潔白的顏色與輕盈靜美的儀態(tài)。將鶴當(dāng)成長壽與幸福的體現(xiàn)。對(duì)于民俗與民間藝術(shù)所體現(xiàn)的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著朝鮮民族深層次的民族理念。在朝鮮族的理念中，鶴屬于極為普遍的形象，因此在朝鮮族舞蹈中，鶴的形象會(huì)隨之展現(xiàn)出來。這一審美意識(shí)也展現(xiàn)于舞蹈形態(tài)中。

朝鮮族舞蹈在動(dòng)律方面，是內(nèi)在美和舞姿美的結(jié)合，透過特殊的節(jié)奏方式和呼吸方式相融合與升華，體現(xiàn)出朝鮮族崇尚鶴的心態(tài)和風(fēng)韻。在朝鮮族舞蹈中，有諸多模擬鶴自然形態(tài)的舞蹈形態(tài)。高蹺這一民間舞看似與朝鮮族舞蹈以及鶴無關(guān)，可是在高句麗文化當(dāng)中，八清里古墳和水山里古墳曲藝人物壁畫中則具有踩高蹺表演雜技的動(dòng)作，變成古代朝鮮族關(guān)于鶴圖騰的直接模擬。鶴對(duì)于朝鮮族文化及精神生活均具有顯著的影響。鶴和朝鮮族舞蹈極為緊密，這與朝鮮先民崇拜鳥圖騰有關(guān)，與遠(yuǎn)古流傳的巫俗活動(dòng)相關(guān)，也與儒家、道家的理念緊密相連，通過這些不同因素的結(jié)合，構(gòu)成特殊的崇鶴情趣，并且展現(xiàn)于舞蹈當(dāng)中。

在朝鮮族民俗內(nèi)對(duì)于鶴的評(píng)論較多，比如不可以吃鶴，吃了一定會(huì)亡，特別是丹頂鶴。在科舉時(shí)期，將鶴落之處視為福地，成為有人中舉的預(yù)兆。松鶴延年則意味著白頭偕老，在新郎的禮服中，雙鶴飛舞則意為擁有純真愛情夫婦能夠比翼雙飛。

通過民間藝術(shù)所體現(xiàn)的文化現(xiàn)象，積攢著民族的歷史和深層寓意。這是由于鶴在朝鮮族的理念中具有極為普遍的心理影響，因此無論對(duì)于藝術(shù)舞蹈還是自娛自樂方面，均會(huì)自然流露出來。雖然如此，卻不會(huì)將其稱作鶴舞。而本民族之外的觀賞者卻了解到鶴的藝術(shù)方式以及朝鮮族崇鶴的心態(tài)。此狀態(tài)在我國的其他少數(shù)民族中較為普遍。比如將鷹舞作為塔吉克族自娛性的民間舞蹈，塔吉克也不會(huì)將其稱為鷹舞。藏族也具有模擬鷹的形態(tài)和氣勢(shì)的舞蹈，可是也不會(huì)稱為鷹舞。朝鮮族舞蹈大致上通過仙鶴式的步調(diào)與楊柳式的身段描繪朝鮮族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)[2]。

四、結(jié)束語

總而言之，在我國朝鮮族舞蹈的發(fā)展中，并非通過遺棄傳統(tǒng)作為特點(diǎn)，而是繼承了其中的律動(dòng)，外在的形態(tài)特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。朝鮮族舞蹈具有悠遠(yuǎn)的藝術(shù)傳承，通過不斷的創(chuàng)作與表演，被中外人士所喜愛。通過對(duì)朝鮮族文化藝術(shù)活動(dòng)的執(zhí)行，以便能夠有效地促進(jìn)朝鮮族文化的發(fā)展。

[1]麥麗斯.少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)深層文化內(nèi)涵研究[J].藝術(shù)品鑒,2017(09):427.

[2]呂曉平.淺析舞蹈藝術(shù)與情感表達(dá)[J].戲劇之家,2017(17):140.