文/楊曄

如浴清歡便是桃源

文/楊曄

桃源不在陶淵明的文字里，桃源亦不在避于市的深山中。如心靈邂逅了清歡，桃源便在心間。清歡是蘇軾筆下的“淡煙疏柳”，也可能是“人間有味”，但這個(gè)味道卻是雪沫乳花的淡茶，是野菜的本真。倘若五味雜陳，那便難得清歡。

清歡是什么？林清玄以為清歡來(lái)自對(duì)生活的無(wú)求，不求物質(zhì)條件，只講心靈品味。當(dāng)品嘗野菜的味道勝過(guò)山珍海味，當(dāng)從路邊石頭看到比鉆石更誘人的滋味，當(dāng)靜品一壺茶比喧鬧晚宴更美好，于是就得到了清歡，清歡就是對(duì)平靜疏淡簡(jiǎn)樸的生活的熱愛。

我理解的清歡大抵也是這個(gè)意思。歡自然是歡愉喜悅的意思，那么清呢可以有很多種理解。因?yàn)椤扒逭咦郧濉钡摹扒濉睂?shí)在是一個(gè)很美好也很孤寂的意境。

從諸多的“清”中，我們能感受到歡愉。像一杯綠茶清新不俗，似一碟野菜清淡無(wú)味，若一竿瘦竹清雅品高，猶一盞佛燈清寂不囂，如一隅凈土清凈不雜。

然而如此多的“清”倘若被切身體悟，歸根還是心靈深處的清凈。心不清，凡事都不靜。

有人說(shuō)，如今的鄉(xiāng)下沒(méi)有清歡，城市不能清歡，也有人說(shuō)俗世難得清歡，盛世無(wú)需清歡。其實(shí)清歡是心靈的安靜，不是周遭的寂靜。清歡是心靈的平靜，不是環(huán)境的安然。清歡是心境，不是環(huán)境。

不必埋怨清歡難覓，眼不見青山綠水，翠竹晨霧，瞑目遐思海闊天空，清歡在一念間。耳難聞絲竹古琴，把盞問(wèn)茶仙境自來(lái)，清歡就在茶霧里。

在草原上看草浪翻滾，層云掠過(guò)，縱馬馳騁于清風(fēng)中，不管世人為名利癲狂；在西湖看畫舫華麗，游人如織，悠閑泛舟于湖碧心，不問(wèn)凡塵為權(quán)勢(shì)角逐。這也是清歡，萬(wàn)馬奔騰是狂野的清歡，漫步湖畔是安靜的清歡。

世人以攀貴為榮，以比富為樂(lè)。清歡自然不屑于此。清歡是心靈深處的安靜，是安于世的清凈，是樂(lè)于世的愉悅。然而清歡不是迂酸的儒雅，是真正的源自心底的安愉，是來(lái)自內(nèi)心的靜雅。清歡不是傲嬌的自賞，清歡是真正悟道的境界。

清歡是沒(méi)有十里桃花的渲染，卻仍舊是三生三世的傾情。清歡是沒(méi)有伯牙子期的邂逅，卻依然有高山流水的從容。清歡不慕世間繁華，不逐俗世名利，清歡能守得住寂寞，能耐得住孤獨(dú)。

清歡更是一種情懷，是在自己的世界里對(duì)月自斟中悟乾坤，是在內(nèi)心的深處問(wèn)茶獨(dú)飲間悟人生。

村上春樹不喜歡交朋友，他從清歡中讓自己的作品散發(fā)獨(dú)特的味道。錢鐘書躲在家里拒絕記者采訪，他從清歡中讓自己的著作散發(fā)著哲思的光輝。張愛玲幾次易居，躲避公眾視線，她從清歡中讓自己的小說(shuō)散發(fā)著誘人的魅力。

以清為歡的人生是安和的境界。倘若以濁為歡，人生不只是無(wú)味，甚至是乏味。

林清玄說(shuō)：第一流人物，就是在清歡里能體會(huì)人間有違的人物，就是在污濁滔滔的人間，也能找到清歡的人物。

如果你在隨心所欲中沐浴清歡，那么你就隨時(shí)隨地都在世外桃源間，你就是世間第一流人物。

摘自《思維與智慧》