范丹陽

（貴州省歌舞劇院有限責(zé)任公司，貴州 貴陽 550000）

淺談貴州民族音樂的傳承與發(fā)展

范丹陽

（貴州省歌舞劇院有限責(zé)任公司，貴州 貴陽 550000）

貴州是少數(shù)民族集聚的省區(qū)，擁有豐富而寶貴的音樂資源，由于交通、經(jīng)濟(jì)等因素的限制，貴州的民族音樂文化資源開發(fā)力度較小，民族音樂保存比較完整，極大程度上豐富了貴州民族音樂文化。在信息時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)民族音樂的傳承和發(fā)展是貴州民族音樂發(fā)展必須要面對(duì)的問題，從該地民族音樂傳承和發(fā)展現(xiàn)狀入手，探究民族音樂的傳承和發(fā)展策略，促使貴州民族音樂具有開拓性、兼容性、獨(dú)特性。

貴州；民族音樂；發(fā)展

一、貴州民族音樂傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

貴州民族音樂在傳承過程中，不斷對(duì)寶貴的民族音樂資源進(jìn)行搶救和修復(fù)，從1995年至今，修復(fù)成功的民族音樂多大上百種，并且著作很多的音樂實(shí)例進(jìn)行分析，一定程度上促進(jìn)了貴州民族音樂的傳承與發(fā)展。但受到地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化信仰以及經(jīng)濟(jì)交通等因素的限制，主要是以“文化生態(tài)”的形式表現(xiàn)出來，而不是實(shí)際的“藝術(shù)表演”，這種表現(xiàn)形態(tài)在很大程度上制約了民族音樂的進(jìn)一步發(fā)展。另外，一些貴州民族音樂在交流過程中逐漸喪失“民族性”，一些特定的文化習(xí)俗或發(fā)音方式逐漸被沖淡，這不利于貴州民族音樂的傳承，導(dǎo)致貴州的民族音樂受到前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）受到市場(chǎng)化的影響

在當(dāng)今社會(huì)上，知名度較廣的貴州民族音樂如苗族民歌都是經(jīng)過再創(chuàng)造的音樂，很少會(huì)出現(xiàn)真正的、原生態(tài)苗族民歌，隨著音樂市場(chǎng)化進(jìn)程的加快，受到流行音樂的沖擊，人們更加傾向于容易理解的民歌，市場(chǎng)為了符合或滿足人們的需求，對(duì)民族音樂進(jìn)行加工、創(chuàng)造，這種變化導(dǎo)致貴州民族音樂中的一些原生態(tài)文化逐漸消亡。

（二）受到非專業(yè)改造的影響

貴州民族音樂一般情況下都是以音樂表演或民族表演的形式表現(xiàn)出來的，這些表演取材于民族的原生態(tài)音樂，進(jìn)行非專業(yè)的改造，導(dǎo)致貴州民族音樂逐漸背離初衷，民族特色逐漸喪失，致使貴州民族音樂的傳承發(fā)展陷入困境。另外，沒有良好的外部環(huán)境也制約了貴州民族音樂的傳承與發(fā)簪，由于貴州當(dāng)?shù)卣畬?duì)音樂教育的投入相對(duì)較少，關(guān)注力度不夠，缺乏專業(yè)教師，不能夠有效的開發(fā)音樂資源，導(dǎo)致學(xué)校在民族音樂教學(xué)上，課程安排不合理、教學(xué)內(nèi)容較枯燥，造成民族音樂的傳承和發(fā)展受到阻礙。

二、貴州民族音樂的傳承與發(fā)展策略

貴州民族音樂要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，除了建立傳承渠道外，還要立足于貴州少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀，從民族音樂文化中汲取原生態(tài)的成分進(jìn)行創(chuàng)造，促使民族音樂兼具民族性和時(shí)代性。我國在文化建設(shè)方面，應(yīng)更加注重民族音樂文化的保護(hù)，貴州政府也在不斷探索新的傳承方式和發(fā)展方向，如舉辦“多彩貴州”等系列活動(dòng)，開展民族音樂文化的保護(hù)活動(dòng)，從實(shí)際行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)貴州民族文化的傳承和發(fā)展。要想促使我國的民族音樂走向世界，在世界音樂文化中發(fā)光發(fā)彩，就應(yīng)該化立足于民族和世界的角度來分析民族音樂，在強(qiáng)調(diào)民族性的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)民族音樂的時(shí)代性，將民族精神與世界精神結(jié)合起來，形成開放性的民族音樂。

（一）營造良好的民族文化氛圍

貴州民族音樂的傳承與發(fā)展，首先要營造良好的民族音樂文化氛圍，將原生態(tài)的民族音樂素材轉(zhuǎn)化為相對(duì)應(yīng)的音樂商品。一方面，要促使貴州民族音樂的無形資產(chǎn)朝著有形轉(zhuǎn)變，在這一過程中，要從貴州民族音樂文化中提取素材，進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)作，提升民族音樂的藝術(shù)價(jià)值，如我國著名的音樂家陳鋼取材于原生態(tài)的苗族飛歌，創(chuàng)作《苗嶺的早晨》，將苗族獨(dú)特的音樂文化與小提琴演奏形式結(jié)合起來，極大程度上提高了貴州民族音樂的文化價(jià)值和審美價(jià)值。另一方面，要注重原生態(tài)的民族音樂創(chuàng)作，在民族音樂的創(chuàng)作發(fā)展中，要在原生態(tài)的基礎(chǔ)上增加現(xiàn)代音樂元素，從而保證貴州民族音樂具有較強(qiáng)的民族性和獨(dú)特性。

（二）加強(qiáng)民族文化的對(duì)外交流

在貴州民族音樂的發(fā)展中，應(yīng)該開發(fā)性的與世界音樂文化進(jìn)行交流，為貴州民族音樂注入新的活力，促使彌足音樂煥發(fā)新機(jī)。我國在民族音樂的傳承和發(fā)展上，從80年代開始就嘗試進(jìn)行民族音樂的突破改造，吸收西方的作曲技巧對(duì)音樂進(jìn)行全新創(chuàng)作，這種吸收世界民族音樂優(yōu)良元素的方式為貴州民族音樂的發(fā)展提供了多種可能性，讓貴州民族音樂不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，形成獨(dú)特的民族特色風(fēng)格。如“女子十二樂坊”在民族音樂的表演和創(chuàng)作上，就是將民族音樂與世界民族音樂的精髓結(jié)合起來，不斷進(jìn)行探索、吸收，形成了極具特色的表演形式。

（三）積極拓展學(xué)校民族音樂教育

由于受貴州地理位置以及經(jīng)濟(jì)條件等因素的限制，要想實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逡魳返膫鞒泻桶l(fā)展，就要積極擴(kuò)展高校的民族音樂教育。貴州高校應(yīng)該不斷開辦專業(yè)的民族音樂院系，進(jìn)行分類教育，如可以創(chuàng)辦“侗歌班”“苗歌班”等，進(jìn)行專門的民族音樂教育，讓民族音樂文化得到廣泛的傳播和繼承，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

三、結(jié)語

我國是多民族國家，少數(shù)民族文化是我國民族文化的重要組成部分，民族音樂文化散發(fā)著耀眼的光芒，極大程度上豐富了我國民族聲樂的精神內(nèi)涵和表演形式。民族音樂在現(xiàn)代社會(huì)，要想實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，除了具有豐富的歷史文化內(nèi)涵外，還要具有明確的時(shí)代特征，迎合現(xiàn)代人的審美需求，因此我們應(yīng)該立足于時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷繁榮和豐富貴州民族音樂的創(chuàng)新，促使時(shí)代性和民族性高效融合起來，弘揚(yáng)我國具有特色的民族文化，傳承貴州民族音樂高度的民族精神內(nèi)涵，讓貴州民族音樂走向世界，讓世界了解貴州民族音樂。

[1]肖育軍.貴州民族民間音樂保護(hù)傳承發(fā)展策略研究——以黔東南苗族民歌為例[J].音樂創(chuàng)作,2013.

[2]王三妹.淺談貴州苗族音樂的傳承與發(fā)展[J].小作家選刊:教學(xué)交流,2015.

[3]王潤霖.淺論我國民族音樂的傳承與發(fā)展[J].黃河之聲,2016.

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