潘進(jìn)仁

（廣東省佛山市南海桂城中學(xué)，廣東 佛山 528000）

“廣府大戲”粵劇傳播東南亞尋繹

潘進(jìn)仁

（廣東省佛山市南海桂城中學(xué)，廣東 佛山 528000）

“廣府大戲”粵劇自清代隨粵籍移民傳入南洋新加坡、馬來(lái)亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印尼等華僑聚居地區(qū)，經(jīng)數(shù)百年繁衍生育，飽經(jīng)滄桑，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，構(gòu)成華僑在異域他鄉(xiāng)的“精神家園”，牽引著海外游子的內(nèi)向力，并成為中國(guó)與東南亞各國(guó)文化交流和精神融會(huì)的橋梁。

粵劇；傳播；東南亞

一、粵劇溯源

粵劇屬于皮黃腔系統(tǒng)，因唱腔以梆子（西皮）、二黃為主，故早期稱(chēng)“廣東梆黃”。另有“廣東梆子”、“廣府大戲”等稱(chēng)謂。[1]粵劇是廣東最大的劇種，廣泛流傳在中國(guó)兩廣、港澳等粵語(yǔ)方言地區(qū)，以及上海、臺(tái)灣、四川、天津等地操粵語(yǔ)人士居住之地?；泟≡醋阅蠎?，舊稱(chēng)“廣府大戲”，簡(jiǎn)稱(chēng)“大戲”。據(jù)地方志記載，明成化年間（1465-1487）廣東各地已有鄉(xiāng)俗子以演戲謀生，嘉靖《廣東通志初稿.風(fēng)俗》載“二月，城市中多演戲?yàn)闃?lè)，諺云‘正燈二戲’”。當(dāng)時(shí)廣州、佛山等地商業(yè)發(fā)達(dá)，商賈云集，每逢神誕辰或節(jié)日戲班演出酬神，佛山首先成立戲行會(huì)館--瓊花會(huì)館，因會(huì)館恭奉戲行祖師華光，亦稱(chēng)“華光會(huì)館”。佛山是粵劇的發(fā)祥地，故陳非儂認(rèn)為粵劇發(fā)源于佛山。[2]粵劇具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史傳承。萬(wàn)歷十年（1582）廣州亦建立瓊花會(huì)館，至乾隆二十四年（1759）廣州成立外江梨園會(huì)館，粵劇逐步形成演唱梆子腔為主的演唱藝術(shù)風(fēng)格。光緒十五年（1889）在廣州成立八和會(huì)館，本地班吸收了二黃唱腔，能以梆子、二黃為主，兼用大腔演出《江湖十八本》、《大排場(chǎng)十八本》等眾多劇目。表演角色分為武生、正生、小生、小武、總生、公卿、正旦、花旦、凈、丑十大行當(dāng)，武打技藝由少林武功演化而成南派武功，形成了粵劇的鮮明地方風(fēng)格。但演出是以戲棚官話為主，夾用粵語(yǔ)和唱、道白。直到光緒末年，才改用粵語(yǔ)演唱，成為純粹的粵劇?；泟∨c華僑有密切的關(guān)系，可以說(shuō)“凡有華人的地方就有粵劇”。早在19世紀(jì)中葉粵劇已傳到南洋、美洲、澳洲、歐洲等粵籍華僑聚居的地方。作為率先踏出國(guó)門(mén)的粵劇，在海外傳播過(guò)程中具有“開(kāi)疆辟土”的意義，并創(chuàng)造興盛輝煌，故新加坡被稱(chēng)為“粵劇的第二故鄉(xiāng)”。

二、粵劇傳入南洋

粵劇的興起與當(dāng)?shù)亓?xí)俗、民風(fēng)有緊密關(guān)系。廣東戲劇傳入南洋可追溯到清朝初年，當(dāng)時(shí)粵劇尚在形成發(fā)展階段，就有廣東戲劇在越南、暹羅、馬來(lái)亞、新加坡等地出現(xiàn)。[3]凡有粵語(yǔ)方言流行的地方，就有粵劇存在；凡是粵劇流行的地方，就有來(lái)自故鄉(xiāng)的粵劇團(tuán)在此演出。新加坡、馬來(lái)亞是早期華人聚居區(qū)，現(xiàn)可考的資料記載，最早的粵劇團(tuán)體是咸豐七年（1857）由旅居新加坡的廣東粵劇藝人組建的“梨園堂”。據(jù)新加坡太平紳士、著名粵劇藝術(shù)家黃胡桂卿說(shuō)：“粵劇在新加坡已有百余年歷史，這是有史可查的。1857年粵劇藝人在‘豆腐街’（后遷到恭錫街20號(hào)）成立了自己的行業(yè)組織‘梨園堂’。由此可以證明，19世紀(jì)中，粵劇在新加坡已相當(dāng)興旺”?；泟”粡V東籍華僑流傳南洋，并擁有許多觀眾戲迷，粵劇位尊“大戲”之首，并發(fā)展逐漸專(zhuān)業(yè)化、藝術(shù)化、商業(yè)化。另?yè)?jù)記載：“清咸豐四年（1854），粵劇藝人李文茂率領(lǐng)梨園子弟響應(yīng)太平天國(guó)起義，建立‘大成國(guó)’”。咸豐十一年（1861）大成國(guó)解體，“起義失敗，清朝統(tǒng)治者加緊對(duì)粵劇藝人進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓和捕殺，許多粵劇藝人被迫逃亡，逃往越南、馬來(lái)亞、新加坡等國(guó)避難謀生。在新加坡、馬來(lái)亞的粵劇藝人比較多”。[4]1871年兩廣總督瑞麟奏請(qǐng)清廷對(duì)粵劇解禁，粵劇藝人遂頻繁到南洋演出，并取得長(zhǎng)足發(fā)展。光緒十四年（1889）粵劇界在廣州黃沙建立“八和會(huì)館”，首任會(huì)首廣新華是著名文武老生，也是粵劇“同治中興”的代表。次年新加坡的“梨園堂”更名為“新加坡八和會(huì)館”，門(mén)聯(lián)為：“八材成雅樂(lè)，和氣挹同人”。[5]旨在團(tuán)結(jié)藝人，弘揚(yáng)粵劇藝術(shù)。新加坡八和會(huì)館的成立標(biāo)志著粵劇在當(dāng)?shù)馗鎰e了藝人居無(wú)定所，流動(dòng)藝人客串演出的初級(jí)階段，走向有組織、有固定演出場(chǎng)所的專(zhuān)業(yè)化道路。

三、粵劇風(fēng)靡南洋

隨著粵劇的廣泛流傳和改革，到19世紀(jì)末，粵劇在南洋廣受民眾歡迎，發(fā)展步入“黃金時(shí)代”。群星閃耀，名伶輩出。在新加坡、馬來(lái)西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印尼等廣東籍華僑聚居地區(qū)，也都流行粵劇。光緒十三年（1887）到新加坡旅居的李鐘玨所著的《新加坡風(fēng)土記》記述了粵劇在情況：“戲園有男班，有女班。大坡共四五處，小坡一二處，皆演粵劇。間有演閩劇、潮劇者，惟彼鄉(xiāng)人往觀之。戲價(jià)最賤，每人不過(guò)三四占（當(dāng)?shù)貛琶香y二三分，并無(wú)兩等價(jià)目”。[6]據(jù)1881年官方統(tǒng)計(jì)，新加坡共有240名演員，其中粵劇藝人占大部分。新加坡原本僅有七八個(gè)戲園子偶有粵劇演出，自1890年以后，建立了固定演出粵劇的室內(nèi)劇場(chǎng)，戲班數(shù)也隨之増加?！?890年間在以前的華中央街（今余東旋街）建立了‘慶維新’及‘慶生平’兩間戲院（今珍珠大廈）……1897年在牛車(chē)水區(qū)士敏街三十六號(hào)建立了‘梨春園戲院’，因此士敏街也被稱(chēng)為戲院街，而環(huán)繞著戲院街的街道也被稱(chēng)為‘戲院橫街’和‘戲院后街’。[7]1900年，在新加坡的華如街、馬真街、牛車(chē)水戲院等處，建立了普長(zhǎng)春、慶新平、怡園、梨春園等四間戲院，主要演出粵劇。[8]新加坡風(fēng)土記》記載：各粵劇戲班在與其它劇種在演出市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，以低票價(jià)吸引觀眾，培養(yǎng)演出市場(chǎng)。同時(shí)提高演員的藝術(shù)素質(zhì)和表演水平，被譽(yù)為“萬(wàn)能老倌”的名伶薛覺(jué)先、陳非儂等都以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的儀容和高超的表演水準(zhǔn)而廣受歡迎。[9]粵劇風(fēng)行呈一派繁榮景象。新加坡則是整個(gè)南洋地區(qū)華僑家鄉(xiāng)“大戲”的演出中心。“當(dāng)時(shí)在新加坡演出最著名的粵劇戲班有普長(zhǎng)春、永壽年、新佳祥等”。[10]各班均有一些獨(dú)具特色的著名演員，如普長(zhǎng)春班的武生聲架南、公爺創(chuàng)，男花旦京仔恩、淡水元、余秋耀、勾魂容，女花旦扎腳三、七星燈，丑生姜魂俠等。后來(lái)入班的著名演員有馬駒榮、白珊瑚、新蘇蘇等人?；泟」┓钅系圩Ｈ谑先A光為祖師，粵劇流行南洋諸國(guó)也傳承了本土信奉，并將其融入華僑民間習(xí)俗。[11]當(dāng)時(shí)馬來(lái)西亞與新加坡同屬海峽殖民地，光緒十七年（1891），福建名醫(yī)力鈞應(yīng)華商吳士奇之邀到新加坡為其父治病，順路游覽了吉隆坡、庇能（檳榔嶼）、蘇門(mén)答臘等地，他在《檳榔嶼志略》中記載，檳榔嶼的閩粵兩省華僑有時(shí)還“戲班合演”，可能是舉辦各自地方戲曲的聯(lián)合表演。[12]清末新加坡華僑常邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)戲班來(lái)南洋演出。“永壽年班”應(yīng)邀到新加坡、馬來(lái)亞演出，該班著名演員有聲架悅、扎腳勝、大眼順、丁香耀、新細(xì)倫、出海蝦等。還有兩個(gè)開(kāi)山師爺（編?。T顯洲、黎琛瑚，代表劇目有《斬二王》《三氣周瑜》《海鹽名流》等。戲班經(jīng)常保持響亮的班牌而演員則經(jīng)常換，還有名伶參加當(dāng)?shù)貞虬嗫痛莩觯缧氯A、靚元亨、馬師曾、陳非儂等人，充當(dāng)戲班的頭牌主力?！罢裉炻晞F(tuán)”是宣傳反清的“志士班”，1908年清朝光緒帝、慈禧太后相繼去世，清廷遵照皇帝駕崩喪制，下令全國(guó)禁戲等娛樂(lè)活動(dòng)一年。劇團(tuán)為求生計(jì),粵劇振天聲班在黃詠臺(tái)率領(lǐng)下到馬來(lái)亞流動(dòng)演出。其代表劇目有《熊飛起義》《博浪殺擊秦》《剃頭痛》等，為適應(yīng)清末政局形勢(shì)和社會(huì)輿論風(fēng)潮，“志士班”穿上時(shí)裝唱“改革新戲”，推出了《火燒大沙頭》《溫生才刺孚琦》《秋瑾》等鼓吹反清排滿的時(shí)事戲目。此外，著名的“普長(zhǎng)春班”也來(lái)新加坡豆腐街普長(zhǎng)春戲院演出，其著名伶有聲架南、姜魂俠、白駒榮等。八和會(huì)館屬下的新麗聲、艷陽(yáng)天、嘉樂(lè)、升華、大羅玉、新青年等戲班來(lái)到新加坡、馬來(lái)亞的吉隆坡、太平、霹靂等地演出。[13]同時(shí)馬來(lái)西亞各埠的一些小戲班也演出粵劇，如文冬埠的“堯天彩劇團(tuán)”、金寶的“慶維新劇團(tuán)”、檳城的“平天彩劇團(tuán)”、新埠的“新平天彩劇團(tuán)”、怡寶也有兩個(gè)劇團(tuán)演出。這些戲班演出的“改革新戲”，題材較廣，有鼓吹革命的；有針砭時(shí)弊的；有借外國(guó)故事或歷史題材借古諷今、借洋喻華的。如檳城華僑組織“廣福居俱樂(lè)部”，內(nèi)設(shè)“劇團(tuán)樂(lè)公社”，就曾借演出《周瑜歸天》，諷刺現(xiàn)實(shí)。[14]這一時(shí)期到新馬演出的粵劇戲班眾多，角色齊備，名伶輩出，男花旦、女花旦爭(zhēng)艷，為南洋粵劇發(fā)展繁盛奠定了基礎(chǔ)。

越南與中國(guó)領(lǐng)土接壤，旅越兩廣籍華僑眾多，粵劇在當(dāng)?shù)赜袕V泛的群眾基礎(chǔ)。藝人們一般由廣西經(jīng)陸路或從香港乘船走海路來(lái)往越南。大約在光緒年間中葉，已有粵劇戲班赴越演出。國(guó)內(nèi)戲班到越南演出多由藝人、班主兼經(jīng)紀(jì)人矮仔森、細(xì)春等籌劃。他們到廣州訂好戲班，組織演員前往越南演出?！扒宄饩w三十年（1904）左右，越南方面各戲院派人回廣州‘訂人’，一般都是假手設(shè)在（廣州）黃沙一帶，專(zhuān)經(jīng)營(yíng)半班（即只有一只小紅船的小型班）的戲班公司。當(dāng)時(shí)一般在國(guó)內(nèi)稍能立足的大佬倌（名伶）都不愿往國(guó)外演出，而半班則因經(jīng)營(yíng)不易支撐，時(shí)組時(shí)散，通過(guò)他們找人較容易。因此由那時(shí)粵劇界的把頭、半班的班主細(xì)春、爛頸祥、黃柏（名旦走盤(pán)珠之夫）等經(jīng)營(yíng)的專(zhuān)做半班生意的公司，經(jīng)常成為代越南各戲院訂人的掮客。[15]當(dāng)時(shí)越南華僑聚居的堤岸有大同戲院、同慶戲院和南戲院三個(gè)專(zhuān)演粵劇的戲院，粵劇名伶薛覺(jué)先、馬師曾、千里駒等都曾在越南演出，并廣受好評(píng)。據(jù)說(shuō)馬師曾在越南時(shí)引起轟動(dòng)效應(yīng)，他所穿著服飾成為摩登時(shí)尚。西貢一帶廣泛流行“馬師曾頭水（腰圍巾）”、“馬師曾通帽”等，算是劇場(chǎng)外趣談花絮。

在泰國(guó)“辛亥革命前夕，著名粵劇武生新珠的戲班曾到泰國(guó)演出兩年；另一著名藝人外江玲也游埠到泰國(guó)演出，并把《六國(guó)封相》的公孫衍‘坐車(chē)’技藝傳授給新珠。之后，名藝人武松均和孫送文夫婦也到泰國(guó)演出” 。[16]粵劇深受菲律賓華僑觀眾歡迎，廣州的戲班班主何浩泉與當(dāng)?shù)貞蛟褐鞯匦藕献?，組織戲班前往演出。菲律賓方面向國(guó)內(nèi)“訂人”,過(guò)去都是以一年為期，自何浩泉掌管了訂人權(quán)后，不斷縮短聘期，以壓低成本，增加贏利。[17]南洋地區(qū)不僅流行粵劇，還適應(yīng)觀眾需要進(jìn)行改革。如菲律賓“原無(wú)戲班在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期演出，光緒年間，始有矮仔森組織一個(gè)全女班前往表演，由其妻子扎腳勝擔(dān)綱，頗能賣(mài)座”。[18]印尼出版了爪哇譯本《薛仁貴》《楊忠保》《狄青》《貴夫人》等，后來(lái)更有馬來(lái)文譯本《乾隆君游江南》。

四、南洋巡演與粵劇改革

清末許多粵劇演員到南洋開(kāi)拓演出市場(chǎng)，一是可獲得豐厚戲金報(bào)酬，二是南洋巡演載譽(yù)歸來(lái)，聲譽(yù)倍增，在國(guó)內(nèi)更受歡迎。早期下南洋演出主要是一些小戲班和未走紅的演員，然而就個(gè)人藝技提升而言，南洋舞臺(tái)無(wú)疑是難得的大好練場(chǎng)和發(fā)祥地。從粵劇藝術(shù)來(lái)看，南洋演藝市場(chǎng)的肥田沃土又是粵劇改革發(fā)展的苗圃和實(shí)驗(yàn)田，南洋舞臺(tái)和社會(huì)風(fēng)尚對(duì)富于包容海納的粵劇，給予諸多可貴的啟示和借鑒。粵劇在南洋巡演的意義，簡(jiǎn)而言之，一是南洋劇場(chǎng)出現(xiàn)的“全女班”或“男女合班”表演“頗能賣(mài)座”，突破了戲班固有的組織形式，并沖擊了傳統(tǒng)的“男女大防”封建禮教的陳腐觀念，從而更豐富發(fā)揮藝術(shù)魅力。二是市場(chǎng)機(jī)制的演出戲目，推出適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)和觀眾興趣的新戲，拓展了腳本題材、藝術(shù)領(lǐng)域和表演型式。三是洋為中用，引進(jìn)了具有豐富表現(xiàn)力的西洋管弦樂(lè)器，如使用小提琴等伴奏，在百年前己首開(kāi)風(fēng)氣之先河。四是拓展培育了戲迷、票友和戲曲文學(xué)讀者群體，翻譯了爪哇文、馬來(lái)文劇本，甚至英語(yǔ)、法語(yǔ)等演出節(jié)目。后來(lái)大批名伶巨星紛紛南渡巡演，南洋舞臺(tái)遂成為粵劇藝術(shù)國(guó)際交流和各種文化、觀念、思潮對(duì)話交融的重要平臺(tái)。

作為一種游離于南洋主流文化之外的地域性藝術(shù)形式，百年來(lái)粵劇飽經(jīng)滄桑，她以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，構(gòu)成華僑在異域的“精神家園”，牽引著海外游子的內(nèi)向力，并不同程度地成為幾代華人文化生活的重要部分?；泟∵@個(gè)枝繁葉茂、風(fēng)采無(wú)限的海內(nèi)外華人的“大戲”，也成為中國(guó)與東南亞各國(guó)文化交流和精神融會(huì)的橋梁。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中國(guó)戲曲劇種大辭典[M].上海辭書(shū)出版社 1995:1305.

[2][8][14][16]賴(lài)伯疆,黃鏡明.粵劇史[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1988,8,350-351,353,360.

[3]L’Abbe de Choisy,A Journal du Voyage de Siam,轉(zhuǎn)引自陳荊和《17世紀(jì)之暹羅對(duì)外貿(mào)易與華僑》,載《中泰文化論集》,臺(tái)北中國(guó)文化出版事業(yè)委員會(huì) 1958:377-378.

[4][13]賴(lài)伯疆.東南亞華文戲劇概觀[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,1993:179,184.

[5]八和會(huì)館慶祝成立145周年佛山市博物館收藏.

[6][清]李鐘玨,許云樵.陳育崧.新加坡風(fēng)土記[M].北京:中華書(shū)局,1985(10).

[7]《粵劇在新加坡的發(fā)展》,載《粵劇研討會(huì)論文集》,487.

[9]周東穎.《清代末期粵劇的海外傳播及其意義》,載《音樂(lè)傳播》,2014(01).

[10]賴(lài)伯疆.《“南國(guó)紅豆”香飄海外》,載《粵劇研究》,1991(01).

[11]劉志文.廣東民俗大觀(上卷)[J].廣東旅游出版社,1993:716.

[12]高偉濃.清代華僑在東南亞[J].暨南大學(xué)出版社,2014:424.

[15][18]劉國(guó)興.《粵劇藝人在海外的生活及活動(dòng)》,載《廣東文史資料》,第21輯，1965年。轉(zhuǎn)引自余勇《明清時(shí)期粵劇的起源、形成與發(fā)展》,中國(guó)戲劇出版社 2009:283,284.

[17]賴(lài)伯疆.廣東戲曲簡(jiǎn)史[J].廣東人民出版社 2001:283.

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