管小園

（吉林省文化科技研究所，吉林 長春 130000）

我國鋼琴文化的淵源與發(fā)展探究

管小園

（吉林省文化科技研究所，吉林 長春 130000）

鋼琴在音樂藝術(shù)發(fā)展過程中具有至關(guān)重要的作用，被譽為“樂器之王者”。社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國外文化的滲透，不斷沖擊著我國的鋼琴文化。本文主要對我國鋼琴文化的淵源與發(fā)展進(jìn)行了探究，以期對我國鋼琴文化的可持續(xù)發(fā)展起到一定的指引作用。

鋼琴文化；淵源；發(fā)展

音樂可以體現(xiàn)國家的民族氣質(zhì)和精神面貌，一個充滿音樂的國家肯定是一個和平、美麗、友愛的國家。鋼琴在音樂藝術(shù)發(fā)展過程具有舉足輕重的作用和十分重要的貢獻(xiàn)，被譽為“樂器之王者”[1,2]。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國外文化的持續(xù)滲透，我國鋼琴文化正遭受不斷沖擊，嚴(yán)重影響我國鋼琴文化的發(fā)展，因此必須對鋼琴文化進(jìn)行深入研究，從而促進(jìn)我國鋼琴文化的發(fā)展。

一、鋼琴在我國的起源

從有關(guān)歷史資料的記載中可以發(fā)現(xiàn)，在公元1601年，一位名叫利瑪竇的意大利傳教士拜見了當(dāng)時的明朝皇帝朱翊鈞，并且進(jìn)獻(xiàn)了一臺古鋼琴，而這臺鋼琴進(jìn)宮之后，引起了朱翊鈞的好奇，便命令四名太監(jiān)向西班牙傳教士龐迪俄學(xué)習(xí)演奏鋼琴的技巧。于是這四名太監(jiān)就成了我國最早的古鋼琴學(xué)生，西班牙傳教士龐迪俄便成了我國首個外籍古鋼琴教師。

在我國，直到19世紀(jì)初，鋼琴才具有一定的社會地位，主要是由于西方傳教士所帶來的西方文化的不斷滲透，再加上當(dāng)時社會上開展的“學(xué)堂樂歌”的運動，這也是之前從未沒有過的一股音樂潮流?！皩W(xué)堂樂歌”運動最開始是以學(xué)校教育為主，然后擴散到社會中，之后鋼琴便在我國迅猛發(fā)展。

在后來的幾十年中，對鋼琴的學(xué)習(xí)逐漸成為社會上的一種風(fēng)氣。這些鋼琴的學(xué)習(xí)者們，不僅對鋼琴文化和音樂飽含熱情，并且也了解鋼琴的精髓，更有甚者出國進(jìn)修和學(xué)習(xí)，充分掌握了鋼琴演奏技術(shù)和文化內(nèi)涵，最終成為了鋼琴演奏家和教育者，為我國鋼琴文化的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

二、鋼琴音樂在我國的發(fā)展

1927年我國首個獨立建設(shè)的音樂學(xué)院-上海國立音樂院成立，標(biāo)志著我國鋼琴音樂開始進(jìn)行系統(tǒng)性的成長，我國的鋼琴教育開始進(jìn)入飛速發(fā)展階段。而當(dāng)時知名的鋼琴家梅·帕契和鮑里斯·查哈羅夫在上海國立音樂院任教，極大地促進(jìn)了我國鋼琴音樂的發(fā)展，使我國鋼琴音樂有了質(zhì)的飛越，培養(yǎng)了我國第一代鋼琴演奏家，如李獻(xiàn)敏、易開基、丁善德等[3,4]。

到目前為止，我國鋼琴有北京和上海兩個中心，九大音樂學(xué)院，另外還有寧波、廈門和深圳三個具有鋼琴文化特色的城市，為我國鋼琴音樂的發(fā)展創(chuàng)造了一個嶄新的時代，我國的鋼琴音樂開始在世界舞臺上嶄露頭角。另外，我國的鋼琴人才輩出，如李云迪、郎朗、沈文裕等。

隨著我國鋼琴音樂普及和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾對鋼琴的熱情有增無減，甚至出現(xiàn)了“鋼琴熱”，很多家庭購買鋼琴、學(xué)習(xí)鋼琴演奏，鋼琴文化已經(jīng)進(jìn)入了人民群眾之中。在此基礎(chǔ)上，我國的鋼琴音樂文化應(yīng)該不斷吸取中華民族文化的精華和積淀獨特的文化內(nèi)涵，這樣才可以得到長久的發(fā)展，更好地屹立在世界的音樂舞臺。

三、我國鋼琴音樂的創(chuàng)作

1915年，我國第一首鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》出現(xiàn)了，是由我國語言學(xué)家趙元任創(chuàng)作的。這首鋼琴曲是將我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法、思維方式和當(dāng)時歐洲主流的鋼琴藝術(shù)進(jìn)行融合，成為我國鋼琴創(chuàng)作的起點。

1934年，俄國作曲家車列浦寧在我國舉辦了一場鋼琴曲創(chuàng)作的評選活動，鋼琴曲的要求是具有中國風(fēng)格，賀綠汀創(chuàng)作了一首名為《牧童短笛》的鋼琴曲，并且取得了第一名的成績。緊隨其后，在日本生活的江文同樣創(chuàng)作了很多具有中國風(fēng)格的鋼琴曲。在19世紀(jì)30年代，我國很多作曲家，經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，創(chuàng)作出了大量具有鮮明音樂形象，旋律優(yōu)美的鋼琴曲，如賀綠汀的《春之旅》組曲，為我國早期鋼琴音樂的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，做出了很大的貢獻(xiàn)。

1966年到1976年，10年的“文化大革命”嚴(yán)重阻礙了我國鋼琴文化的發(fā)展。在當(dāng)時特殊的政治環(huán)境和背景下，相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，僅僅只有兩部鋼琴曲——《黃河》和《紅燈記》。直到19世紀(jì)的60年代末期到70年代初期，為了進(jìn)行一些政治宣傳工作，將大量的樂曲、歌曲以及樣板戲等進(jìn)行改編，使其成為鋼琴演奏曲，如《紅星閃閃放光彩》、《松花江上》、《夕陽蕭鼓》等。一直到“文化大革命”結(jié)束之后，我國鋼琴文化的發(fā)展才重新見到了光明，得以繼續(xù)發(fā)展。

到了19世紀(jì)80年代，隨著改革開放的不斷進(jìn)行和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，鋼琴音樂在我國又開始迅猛地發(fā)展。以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，依靠國外一些先進(jìn)的創(chuàng)作手段，我國很多鋼琴家和演奏家進(jìn)行了一次全新嘗試，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品，如《第一鋼琴奏鳴曲》、《版納風(fēng)情》、《新疆幻想曲》等。

四、結(jié)論

與西方鋼琴文化相比而言，雖然我國的鋼琴文化起步較晚，比較落后，但是發(fā)展較快。在西方鋼琴文化的基礎(chǔ)之上，我國鋼琴文化已經(jīng)和傳統(tǒng)文化相融合，并且在發(fā)展過程中逐漸形成了我國鋼琴文化獨有的風(fēng)格和體系。我國很多鋼琴作曲家、演奏家以及教育家從來沒有放棄，一直在努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。經(jīng)過400多年的發(fā)展，我國的鋼琴文化已經(jīng)有了十分明顯的進(jìn)步，為我國鋼琴文化的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，我們應(yīng)該相信我國的鋼琴文化必定可以在世界的舞臺上展現(xiàn)中國獨特的音樂魅力。

[1]高華曼.對我國鋼琴文化的起源與發(fā)展探討[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報,2016,29(09):74-75．

[2]胡如意.淺析中國鋼琴文化的淵源[J].學(xué)術(shù)探索,2012,17(11):157-163．

[3]黃新羽.淺談鋼琴文化在我國的歷史淵源和發(fā)展[J].美與時代(下),2014(06):61-62．

[4]楊建森.中國鋼琴文化探源[J].中國音樂,2008(02):154-158．

J621

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管小園（1984—），女，漢族，吉林德慧人，碩士，主要從事鋼琴與文化方面的研究工作。