許文婧

（太原師范學(xué)院，山西 太原 030000）

山西黃河派歌舞的創(chuàng)作歷程給我們的啟示

許文婧

（太原師范學(xué)院，山西 太原 030000）

本文從山西本土文化特色出發(fā)，圍繞其地域特征及文化內(nèi)涵，研究了山西黃河派歌舞的創(chuàng)作歷程、總體藝術(shù)特征以及相關(guān)藝術(shù)成就，對(duì)研究舞蹈創(chuàng)作的價(jià)值方向起到一定參考價(jià)值。

山西；黃河派；歌舞；創(chuàng)作；啟示

一、獨(dú)樹(shù)一幟的歷史背景

上世紀(jì)80年代至90年代10年間，山西省歌舞劇院的藝術(shù)家們先后創(chuàng)作排演了《黃河兒女情》﹑《黃河一方土》﹑《黃河水長(zhǎng)流》等舞蹈佳作，將優(yōu)秀的山西民歌和獨(dú)有的山西民族文化藝術(shù)性地再現(xiàn)于舞臺(tái)，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響，被譽(yù)為黃河派歌舞藝術(shù)，經(jīng)過(guò)二十多年的演繹發(fā)展，至今仍受到觀眾的青睞。

（一）社會(huì)背景

隨著改革開(kāi)放，中國(guó)大地掀起一陣狂歌勁舞的風(fēng)暴，一時(shí)間霹靂舞﹑太空舞﹑迪斯科等境外舞蹈在廣闊的城鄉(xiāng)普遍流行起來(lái)。似乎只有這樣才能讓被禁錮的思想得到解脫，人們開(kāi)始尋找精神上的解放與自由。1987年的在稱(chēng)之為“離宮之夏”的第五屆華北音樂(lè)舞蹈節(jié)上，山西省歌舞劇院推出了一臺(tái)大型民間歌舞《黃河兒女情》，以其獨(dú)特的民族民間風(fēng)格﹑個(gè)性的地方風(fēng)采和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，震撼了整個(gè)中國(guó)。

（二）地域文化

不同的地域文化總會(huì)形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。山西民間舞受三晉文化的影響，其發(fā)展中心可分為三個(gè)中心區(qū)域。一是晉南。晉南地區(qū)是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)﹑文化發(fā)展最早的地區(qū)之一，也是音樂(lè)﹑舞蹈的繁盛之鄉(xiāng)。二是以太原為中心的晉中地區(qū)。他們雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也成為發(fā)展民間舞的有力物質(zhì)保障。晉中人開(kāi)拓性心態(tài)的表現(xiàn)是三晉文化精神在民族舞蹈的投影。三是晉北地區(qū)。它是華夏民俗與游牧民族接壤之地，他們之間交往頻繁，也是政治﹑經(jīng)濟(jì)活動(dòng)頻繁之地。在這里人的內(nèi)心可以得到最淋漓盡致的爆發(fā)，完美的展示出山西人民雄渾壯觀﹑崇高的整體力量。

二、恒久不懈的創(chuàng)作歷程

（一）黃河歌舞藝術(shù)流派的原因及形成過(guò)程

改革開(kāi)放時(shí)期，受西方文化滲入的影響，狂歌勁舞風(fēng)靡而至,藝術(shù)上呈現(xiàn)了空前的百花齊放，開(kāi)放了思維，接受新鮮思路，更加貼近群眾﹑貼近生活，“黃河派”藝術(shù)家在進(jìn)入創(chuàng)作的時(shí)候也頗費(fèi)周折，開(kāi)啟了第一部曲《黃河兒女情》。提出了走民族化﹑地域化﹑現(xiàn)代化之路，在山西這片沃土汲取營(yíng)養(yǎng)和素材，終于達(dá)成目標(biāo)，并一炮走紅。

（二）黃河三部曲的衍變歷程

《黃河兒女情》﹑《黃河一方土》﹑《黃河水長(zhǎng)流》三者之間有一種非常緊密的傳承關(guān)系，既保持一個(gè)流派的共性，又凸顯了每一部作品的個(gè)性。三部作品在變化中發(fā)展，在發(fā)展中變化。

三、兼容并蓄的藝術(shù)特征

以“黃河”三部曲為絕對(duì)主體的山西歌舞藝術(shù)一開(kāi)始就確立了鮮明而堅(jiān)定的主體利益與目的，那就是——懷抱著對(duì)傳統(tǒng)文化與民族藝術(shù)的執(zhí)著信念和巨大熱情，以理性的光芒深入挖掘，展示民族歌舞的藝術(shù)美感與無(wú)窮魅力。

（一）根植傳統(tǒng)融入時(shí)代

黃河歌舞擁有雄厚的傳統(tǒng)積淀，對(duì)構(gòu)建山西歌舞藝術(shù)品格來(lái)說(shuō)具有原則性和方向性的意義。《黃河一方土》的尋根文化，《黃河水長(zhǎng)流》的消費(fèi)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，融入時(shí)代色彩與理念，都是以傳統(tǒng)為前提基礎(chǔ)的對(duì)傳統(tǒng)的超越。

（二）展示地域風(fēng)土人情

黃河歌舞的代表性﹑典范性作品首推“黃河”三部曲。風(fēng)俗是民族物質(zhì)精神生活的重要生活特征，是民族思想方法﹑行為方式的重要表現(xiàn)。它更是一個(gè)民族精神品性﹑文化風(fēng)貌最簡(jiǎn)約的展現(xiàn)形式，是構(gòu)成藝術(shù)作品文化感﹑歷史感必要的影響力量。

（三）充分張揚(yáng)雅俗共賞

1.充分張揚(yáng)的生命力

黃河歌舞有別于傳統(tǒng)民族民間舞蹈的一個(gè)最大特點(diǎn)，便是它的人生關(guān)懷態(tài)度，關(guān)懷黃河兒女的生存狀態(tài)﹑命運(yùn)歷程與心路軌跡。黃河，黃土地，永遠(yuǎn)是我們的生命之源﹑生命之根；黃河歌舞藝術(shù)張揚(yáng)的那份自強(qiáng)不息的生命力，永遠(yuǎn)是我們中華民族的精魂與血脈。

2.雅俗共賞的審美境界

黃河歌舞著眼于黃河歌舞的文化與哲理品格。以現(xiàn)代意識(shí)審視民族性格﹑民族心理﹑傳統(tǒng)文化，雅俗共賞地確立了思想性﹑藝術(shù)性﹑觀賞性三位一體的創(chuàng)作原則，對(duì)于習(xí)慣了陽(yáng)春白雪定位的中國(guó)舞蹈界，對(duì)山西歌舞日后發(fā)展，是一筆寶貴的資源財(cái)富。

四、不可估量的藝術(shù)價(jià)值

（一）藝術(shù)成就

1.舞蹈藝術(shù)成就

豐富的民族舞蹈動(dòng)作來(lái)源就是經(jīng)過(guò)提煉﹑加工﹑創(chuàng)新而來(lái)，葆有鄉(xiāng)土氣息又別具一格，表現(xiàn)了“源于生活的創(chuàng)造”這一理論命題。黃河三部曲中將人物神態(tài)準(zhǔn)確生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，堪稱(chēng)黃河舞蹈藝術(shù)的一大特色,是在黃土高原上誕生的民族之花，是寓民間性﹑民俗性于民族性之中的全新創(chuàng)作。

2.表演藝術(shù)成就

黃河歌舞藝術(shù)與其他藝術(shù)流派的一大區(qū)別，就是專(zhuān)業(yè)與業(yè)余舞蹈的相互融通。因?yàn)樗乃夭亩际菑淖畹讓拥纳钏夭闹刑釤挸鰜?lái)的藝術(shù)，因此它具有很強(qiáng)的普及性。

（二）社會(huì)影響

黃河歌舞藝術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，影響不斷擴(kuò)大，由省到國(guó)，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從新聞報(bào)道理論分析，黃河歌舞藝術(shù)“熱”持續(xù)十年不退。這種現(xiàn)象在歌舞藝術(shù)史上可以說(shuō)十分少見(jiàn)，甚是難得。

（三）對(duì)我國(guó)民族舞蹈的影響意義

1.鼓舞人心

黃河歌舞的大發(fā)展，大大鼓舞了民族舞蹈工作者的自信心。有山西特色才可能在全國(guó)打響，有中國(guó)特色才能走向世界?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹薄１３肿约旱牡赜蛱厣?，是黃河歌舞藝術(shù)的不變瑰寶。

2.引領(lǐng)方向

黃河歌舞藝術(shù)對(duì)中國(guó)民族歌舞藝術(shù)發(fā)展的方向起到了積極的引導(dǎo)和影響作用。首先，有力地批判了當(dāng)時(shí)宣揚(yáng)西化﹑否定傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化刻不容緩。其次，實(shí)實(shí)在在感受到了民族藝術(shù)的強(qiáng)大生命力和獨(dú)特魅力，并開(kāi)始將關(guān)注點(diǎn)投向民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘整理上。第三，重新注意到生活對(duì)藝術(shù)的重要性。藝術(shù)界開(kāi)始回歸生活，并在藝術(shù)實(shí)踐中顯示出卓越的效益。第四，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了過(guò)分宣揚(yáng)豪華場(chǎng)面與藝術(shù)技巧的浮夸藝術(shù)創(chuàng)作傾向。

（四）展望藝術(shù)未來(lái)

1.克服自我局限性

由于黃河歌舞開(kāi)啟的地域風(fēng)情舞潮早已消散，對(duì)民俗的過(guò)分衷情，使得舞蹈成為活動(dòng)的民俗畫(huà)。以歌舞演故事，也讓過(guò)分偏愛(ài)的故事性削弱了舞蹈的張力。

2.扎根民族性根基

一個(gè)民族不能沒(méi)有屬于它的歌舞藝術(shù)。黃河歌舞和所有優(yōu)秀的藝術(shù)品一樣，擁有民族性的全特征，即文化的個(gè)性和大眾化的形式。

3.豐富創(chuàng)作源泉題材

黃河歌舞藝術(shù)的取材有著極為廣闊的空間，可以用獨(dú)特的方式去謳歌多姿多彩的社會(huì)，去鞭撻社會(huì)生活地丑惡融入時(shí)代性，展示時(shí)代風(fēng)采，大大開(kāi)拓黃河歌舞藝術(shù)的表現(xiàn)空間。

4.永不脫離時(shí)代性

藝術(shù)總是存在一個(gè)特定的時(shí)代中，為特定的時(shí)代服務(wù)并接受這個(gè)時(shí)代的檢驗(yàn)和制約。黃河歌舞是不斷發(fā)展著的，他們不曾發(fā)揮到極致，而是轉(zhuǎn)向民俗世界中，這是從自然到文化的轉(zhuǎn)折。

黃河歌舞藝術(shù)所具備的美學(xué)原則是一個(gè)具有長(zhǎng)久魅力的原則。

[1]成葆德.黃河歌舞藝術(shù)論[M].太原:山西人民出版社,1999.

[2]彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[3]張曉明,胡林,章建剛.文化藍(lán)皮書(shū)[R].中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告,2007.

[4]省城文藝專(zhuān)家座談《黃河一方土》[N].山西日?qǐng)?bào),1989(05):09.

[5]呂希晨.中國(guó)現(xiàn)代文化哲學(xué)[M].天津:天津人民出版社,1993.

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許文婧，原師范學(xué)院舞蹈系研究生。