李 婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

新疆“民族民間藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地”的建構(gòu)思考

李 婷

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

新疆的藝術(shù)實(shí)踐教育有著自身獨(dú)一無(wú)二的地域特點(diǎn)，但是新疆的藝術(shù)實(shí)踐教育在重視程度、基地選擇等方面還存在著許多亟待解決的問(wèn)題。特別是實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)更為落后。新疆也是少數(shù)民族文化旅游的大省，各類文化藝術(shù)遺產(chǎn)瑰麗多彩。在新疆建立“民族藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地”，對(duì)新疆藝術(shù)教育的整體發(fā)展有著舉足輕重的作用。

民族民間藝術(shù)；藝術(shù)實(shí)踐；基地建設(shè)；藝術(shù)教育

對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，實(shí)踐教學(xué)是重中之重。尤其是對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，教學(xué)的科學(xué)化與教學(xué)技術(shù)的科學(xué)化﹑現(xiàn)代化，還要與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)合才是藝術(shù)教育的基本途徑。面對(duì)“文化強(qiáng)區(qū)”所面臨的背景和挑戰(zhàn)，思考如何立足和利用新疆民族文化的資源優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，如何將新疆優(yōu)秀的少數(shù)民族文化藝術(shù)融入進(jìn)去，以幫助和提高新疆藝術(shù)教育的整體競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新力，是新疆藝術(shù)教育得以長(zhǎng)期繁榮和創(chuàng)新的保證。在我區(qū)設(shè)置有與藝術(shù)教育相關(guān)專業(yè)的院校中，出現(xiàn)了很多問(wèn)題。例如實(shí)踐實(shí)訓(xùn)類課程特色不是很明顯，沒(méi)有配對(duì)與之相適應(yīng)的校內(nèi)與校外基地聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，也沒(méi)有建立相應(yīng)的考核與評(píng)估體系﹑不夠重視長(zhǎng)期與短期合作模式探索與研究等等。由此導(dǎo)致的很多后果是，學(xué)生實(shí)踐與實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的缺失，理論何實(shí)踐實(shí)訓(xùn)并沒(méi)有達(dá)到一定的教學(xué)預(yù)期。所以，如何探索藝術(shù)教育新模式，是新疆藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)中必須重視的環(huán)節(jié)。新疆是一個(gè)少數(shù)民族文化，尤其是民族民間文化藝術(shù)資源十分豐富富饒。目前全區(qū)已有3700多項(xiàng)非遺項(xiàng)目，95%以上為少數(shù)民族項(xiàng)目。 建立新疆“民族民間藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地”的目的正是研究在開發(fā)和保護(hù)的基礎(chǔ)上利用這些優(yōu)勢(shì)資源，幫助優(yōu)秀的民族文化傳承創(chuàng)新。

一、 在新疆建立“民族民間藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地”的構(gòu)想

新疆境內(nèi)生活著維吾爾族﹑哈薩克族﹑烏孜別克族﹑柯爾克孜族﹑塔吉克族等13個(gè)世居少數(shù)民族。新疆也是全國(guó)最具魅力的旅游城市之一，與中亞﹑西亞多國(guó)毗鄰，航空﹑鐵路公路等建設(shè)貫穿全境，區(qū)域優(yōu)勢(shì)資源突出。目前，建議新疆的民族民間藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地可由“新疆民族民間手工藝實(shí)訓(xùn)基地”和“民族歌舞表演實(shí)訓(xùn)基地”兩部分組成。

（一）新疆民族民間手工藝實(shí)訓(xùn)基地

鑒于新疆各個(gè)少數(shù)民族擁有豐富且不同的少數(shù)民族手工藝資源， 例如英吉沙小刀﹑新疆地毯﹑玉石﹑艾德萊絲綢等，都因其顯著的民族性特征蜚聲國(guó)際。民族民間手工藝實(shí)訓(xùn)基地以研究開發(fā)民族手工藝品為主要特色，并在此研究成果之上，設(shè)計(jì)具有能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代化﹑時(shí)尚化﹑實(shí)用性與美觀性相結(jié)合的產(chǎn)品，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)與文化產(chǎn)業(yè)需求與發(fā)展，最終面向國(guó)際﹑國(guó)內(nèi)市場(chǎng)進(jìn)行營(yíng)銷。此外，也可建立由高?；睾托Ｍ馄髽I(yè)聯(lián)合打造的“校企聯(lián)合”實(shí)訓(xùn)基地。在此基礎(chǔ)上，如果能在實(shí)訓(xùn)基地施以科學(xué)規(guī)范的管理與保護(hù)措施，將對(duì)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)起到錦上添花的作用。

（二） 民族歌舞表演實(shí)訓(xùn)基地

在新疆少數(shù)民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)的傳播與繼承方式中，“口傳身授”一直持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。歌舞藝術(shù)具有廣泛的群眾性，加上民間藝人在傳承過(guò)程中不斷進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新，使這些藝術(shù)不斷地發(fā)生著融合，朝著多元化方向發(fā)展。20世紀(jì)90年代之后，維吾爾族的木卡姆被聯(lián)合國(guó)列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除此之外，還有哈薩克族的阿依特斯和柯爾克孜的“瑪納斯”等項(xiàng)目相繼被聯(lián)合國(guó)列為世界級(jí)非遺名錄。新疆文化遺產(chǎn)的傳承﹑保護(hù)與創(chuàng)新迎來(lái)了良好的歷史機(jī)遇期。

民族歌舞實(shí)訓(xùn)基地可以以新疆國(guó)際大巴扎﹑“西域印象”國(guó)際文化旅游產(chǎn)業(yè)園為中心來(lái)建立。新疆國(guó)際大巴扎年接待旅客9000萬(wàn)人次，年均旅游總收入已達(dá)到1000億左右。幾乎每一個(gè)游客到了新疆都要觀看獨(dú)具特色的民族歌舞。大型民族音畫歌舞表演《絲路暢想》，展現(xiàn)了古絲綢之路恢弘的景象，其中也透視出非常濃郁的﹑極具傳播性與獨(dú)特視角的西域文化景觀?！督z路暢想》一經(jīng)上演，即被來(lái)自世界各地的旅游觀光者們所喜愛(ài)。另外，《絲路暢想》的舞美設(shè)計(jì)也極具現(xiàn)代感與時(shí)尚感。其聲﹑光﹑電﹑影等技術(shù)也達(dá)到了國(guó)內(nèi)頂尖水平。這種展現(xiàn)所帶給我們的視覺(jué)新鮮感與沖擊感是新疆其他同類舞臺(tái)作品所不具備的。因此，新疆國(guó)際大巴扎的舞臺(tái)也正是民族歌舞演員培訓(xùn)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地最佳選擇之一。

“西域印象”國(guó)際文化旅游產(chǎn)業(yè)園總投資達(dá)12億元，占地面積280畝，總建筑面積10萬(wàn)平方米，預(yù)計(jì)2018年完工。被新疆維吾爾自治區(qū)列為重點(diǎn)建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目之一?！拔饔蛴∠蟆币约姓故拘陆畬?duì)外傳播形象為己任， 結(jié)合了國(guó)際國(guó)內(nèi)﹑乃至中亞﹑西亞﹑國(guó)際文化中的各類優(yōu)勢(shì)資源，同時(shí)，也是疆內(nèi)最早研究和探索現(xiàn)代化劇院管理與經(jīng)營(yíng)的典范?！拔饔蛴∠蟆苯ǔ珊?，將成為集中展現(xiàn)新疆文化藝術(shù)的窗口，也將成為西域民族民間文化的最高演藝舞臺(tái)。 鑒于“西域印象”建成后即將帶給我們的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，它也可以作為我們建立民族民間藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地的重要選擇之一。

二、在新疆建立“民族民間藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地”的現(xiàn)實(shí)思考

在“校企聯(lián)合”的模式推廣中，最先進(jìn)行的是整合高校的教育資源。藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生需要實(shí)踐實(shí)訓(xùn)舞臺(tái)去及時(shí)提高實(shí)踐能力。因此，怎樣去尋找合適的實(shí)踐基地資源﹑分析觀眾需求﹑社會(huì)演出及社會(huì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)最急需的藝術(shù)人才，是建立基地的重中之重，這也是新疆藝術(shù)教育中最需要解決和探索的問(wèn)題。

此外，我們需要更專業(yè)的藝術(shù)教育人才。尤其是少數(shù)民族地區(qū)的藝術(shù)教育專門人才。在當(dāng)今快速發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，如何進(jìn)行最大限度的資源開發(fā)與整合﹑資源共享﹑與時(shí)俱進(jìn)﹑拓寬國(guó)際視野，是我們要考慮的首要條件。還要結(jié)合新疆特有的歷史文化地理背景，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征﹑藝術(shù)教育發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律的同時(shí)，提高實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，這就更需要專業(yè)的懂藝術(shù)﹑懂管理﹑懂經(jīng)營(yíng)﹑懂教育的“藝術(shù)教育“與“藝術(shù)管理”雙重人才的培養(yǎng)。由此看來(lái)，新疆民族民間藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地”的構(gòu)建還有很長(zhǎng)的路要走。

[1]徐文茹.示范性高職院校實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)與教學(xué)體系改革的探索[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,2009.

J219

A

李婷(1986—），女，碩士，江蘇徐州人，助教，研究方向：藝術(shù)管理、藝術(shù)教育。