高 雷

（平泉縣博物館，河北 平泉 067500）

中國考古學的發(fā)展與展望

高 雷

（平泉縣博物館，河北 平泉 067500）

隨著中國歷史進程的不斷演變，幾代人在數(shù)十年的風雨坎坷中終于發(fā)掘出了近現(xiàn)代考古學，并且其在我國得到了長遠的發(fā)展。其中在20世紀70年代末，隨著我國改革開放政策的實行，各個領域的學術思想研究也更加廣泛，而中國考古學也因此步入穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展狀態(tài)。因此我們要用辯證的眼光看待問題，針對目前中國考古學的實際情況展開有效分析，進而回顧以往考古學的發(fā)展歷程，為中國考古學的發(fā)展前景進行展望。本文主要對中國考古學的發(fā)展歷程和未來展望進行研究分析。

中國考古學；發(fā)展歷程；未來展望

根據(jù)相關調查數(shù)據(jù)顯示，中國考古學的最初產生時間是在20世紀初期階段，具有代表性的考古發(fā)現(xiàn)分別是漢晉簡牘、敦煌文書及甲骨文三種，進而引發(fā)了中國歷史的革命性變化，將我國的傳統(tǒng)學術逐漸向現(xiàn)代學術進行過渡，使我國的考古學在中國學術界成為重要的一部分內容，而中國考古學不但能讓人們更好地認識世界，進行文明的繼承和 發(fā)揚，還是我國非物質文化遺產中的重要組成部分，在世界考古學中占據(jù)著舉足輕重的地位。

一、關于中國考古學的發(fā)展歷程分析探討

在過去的數(shù)十年間，中國考古學經(jīng)歷了不斷的變化和完善，進而逐漸受到了社會大眾的廣泛關注，然而不同歷史時期中國考古學的發(fā)展情況也各不相同。因此可以將中國考古學劃分成幾個階段：第一，考古學的初步傳入階段；第二，中國考古學的艱難起步階段；第三，超前發(fā)展階段。

（一）中國考古學的初步傳入階段

根據(jù)相關數(shù)據(jù)資料顯示，中國考古學最早傳入是在19世紀90年代末期，代表考古發(fā)現(xiàn)為仰韶遺址，在這一時期的背景下，中國仍然處于金石學的階段，而同時間段歐美國家的考古學已趨于成熟階段，進而對中國產生了一定程度的影響，致使金石階段被終結。中國在很早時期就開始對星象等古物遺跡展開調查的研究，并且在南宋時期，由于當時統(tǒng)治者重視經(jīng)學，想要恢復以往的古代禮制，進而導致當時人們對古物的研究探討達到了一個最高峰，即為金石學，然而在其達到頂峰的狀態(tài)之后，西方歐洲國家在近代化思想的影響下，再加上生物學和地質學的支持下，發(fā)生了一場考古學的重要革命，進而在西方形成了極其富有時代特征的近代考古學。

而中國在經(jīng)歷了列強的搶掠之后，被逼無奈打開大門，跟西方國家簽訂不平等條約，在這種互相聯(lián)系的狀況下也使中國加強了對西方科學技術的重視，進而將近代考古學逐漸引入到中國。例如：章太炎在介紹《中國通史略例》中提到：“今日治史，不專賴域中典籍，凡皇古異聞，種界實跡”。又如：梁啟超在《中國史敘論》中提出歐洲考古學家將中國的史前時期分為石器時期、青銅時期及鐵器時期等，這主要也是以近代考古學為參考依據(jù)的，而使中國徹底由金石學過渡成考古學的，主要就是安特生的研究和調查發(fā)現(xiàn)，其采用了一種全新的理論和方法，并且將研究領域擴展到了無法使用文字進行記載的時代，該種方法令歷史學家耳目一新，進而展開了中國考古學的發(fā)展探索。

（二）中國考古學的艱難起步階段

在新中國成立之后，中國的考古學也進入到了一個全面的發(fā)展階段，其不但擁有一定的機遇，但同時也面臨著重重的挑戰(zhàn)。根據(jù)相關資料顯示，當時在中國各省市、自治區(qū)均發(fā)現(xiàn)存在的舊石器文化，如在安徽、重慶及云南等地區(qū)，其中最為重要的就是距今100萬年的人類文化遺存，從中我們可以發(fā)現(xiàn)中國古人從直立行走再到智力提高的過程具有一脈相承的特點，這也充分凸顯出了其進化的連續(xù)性。同時在中國發(fā)現(xiàn)的石器遺址數(shù)量非常龐大，其中對一些較為重點的遺址進行了系統(tǒng)規(guī)范的大面積揭露，進而使我國的農業(yè)文明取得了較大的進展。除此之外，中國考古學在最初發(fā)展階段面臨的重要一個問題就是缺乏考古學方面的專業(yè)人才，也沒有專門的考古學研究機構，這為中國考古學的發(fā)展大大增加了難度，因此這一階段的考古調查研究都是由國外專業(yè)人員領導和負責的。在這種情況下，我國應成立考古研究室，并重點培養(yǎng)考古學方面的人才，進而為中國考古學的發(fā)展奠定良好的基礎。

（三）中國考古學的黃金階段

在各大刊物恢復之后，我國中斷了的考古學工作又提上了日程，標志著中國考古學進入到了黃金階段，而其突出性特點就是自然科學技術的合理應用，如在人類學和遺傳基因及食性分析技術上的應用，進而最大限度拓展了考古學的研究領域，大大增加了科研工作中的量化成分，提高中國考古學的工作效率，使中國考古學取得了重要性的突破。由上述可知，我國從考古學的角度來看已有200萬年的歷史，這與中國五千年的華夏歷史是不可同日而語的，從五千年華夏歷史來看，現(xiàn)階段的考古發(fā)現(xiàn)導致大多數(shù)歷史內容發(fā)生了改變，因此中國考古學在我國的歷史發(fā)展過程中占據(jù)著舉足輕重的地位。

二、針對中國考古學的未來展望進行研究分析

在21世紀的發(fā)展背景下，我國的考古學也要展開有效的調整和改革，將考古地區(qū)盡量向周邊地區(qū)進行過渡，如西藏、云南、廣東、福建及內蒙古等，不斷提高考古學的基礎研究，進而構建上述地區(qū)的考古文化體系，對中國考古學的多樣性和一體化進行探究，并且考古人員還要對內地與周圍國家及地區(qū)之間的關系進行有效探討，如北海道、日本海、朝鮮半島及中國東北的考古學文化問題。同時21世紀中國考古學對許多問題的研究有著重要意義，如人類生存起源問題、古代文明形成問題及不同國家文明交流問題等，都是以中國考古學為參考依據(jù)，如：針對人類生存起源問題展開研究分析，單一起源論和多地區(qū)起源論雙方的觀點彼此辯證了幾十年，但到目前為止還是沒有一個明確的結論，然而在許多考古學家的研究中可以充分引起人們對于人類起源“一元論”的重視。

而中國古代文明的起源和形成也是考古學中非常值得研究的個課題，目前學術界已基本形成共識，即為中國古代文明的起源不是一元的、形成于地中海地區(qū)，并且目前世界的原生文明古國主要有中國、西亞及中美洲等地，而每一種文明古國之中又包含著許多考古文化，國家學術界認為從世界的角度來看中國古代文明，其是獨立形成的。但對中國古代文明的形成時間和發(fā)展過程卻不是十分清楚，再加上對基礎理論知識的掌握不充分，導致一些學術概念處于模糊狀態(tài)，如在對中國考古學中的文明起源進行了解時，其物化載體“城”“文字”及“禮器”等，由于科學界并未對其設定一個衡量的標準，進而致使考古學缺乏一定的共識性，理論知識也不夠充分。由此可知，隨著科學技術的飛速發(fā)展，若想中國考古學也得到一定成效，主要在于先進的自然科學技術是否具有一定的廣度和深度。同時中國考古學也要積極借鑒最新科學技術的研究成果，最大限度實現(xiàn)中國考古學的科學化，進一步為中國考古學研究成果的科學性提供保證。

除此之外，考古工作者還要提高對理論和實踐相結合的重視，任何的理論數(shù)據(jù)都是在實踐的基礎上總結出來的，然后在不斷實踐的過程中健全和完善，而考古學更是如此。在此以田野調查挖掘為例，雖然以往的理論性數(shù)據(jù)在考古學中遭到忽視，但隨著中國考古學的逐漸興起，上述現(xiàn)象出現(xiàn)的頻率也相應減少，在20世紀80年代中期，更是有一些青年學者對考古學理論內容不充分的現(xiàn)象強烈抵抗。同時在對考古學進行理論研究過程中，如果要吸收借鑒國外的考古依據(jù)和方法時，考古人員必須以中國考古實際情況為基礎，將理論和實踐有效結合，不能因只追求理論化的探索而忽視堅實基礎的鞏固。因此中國考古學在發(fā)展過程中要以馬克思主義思想為主要指導性文件，以實踐操作為基礎，進而對國外先進的考古學經(jīng)驗進行有效借鑒吸收，以達到加強中國考古學理論依據(jù)的效果。只有這樣才能保證考古學的理論分析接近客觀事實，從而促進中國考古學的全面發(fā)展。

三、結束語

總而言之，隨著我國歷史進程的不斷演變和發(fā)展，中國考古學也在其中扮演著重要的角色，并逐漸走向輝煌，然而其在發(fā)展過程中卻是經(jīng)歷了眾多的困難和挑戰(zhàn)，再次激發(fā)了我國傳統(tǒng)史學的革命性變化和前進，將中國考古學由傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術進行過渡，進而使中國考古學在世界考古學中逐漸占據(jù)著非常重要的地位，不但可以更好地宣揚傳承我國的歷史文明遺產，還能保證考古工作的順利進行，推動中國的考古事業(yè)向可持續(xù)方向發(fā)展。

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