馮游游

（貴州醫(yī)科大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

砂繩切割技術(shù)在東北亞的出現(xiàn)及其影響

馮游游

（貴州醫(yī)科大學(xué)，貴州 貴陽 550025）

在琢玉工藝的方面，砂繩切割技術(shù)是我國(guó)玉器工藝的重要發(fā)明，逐漸將我國(guó)的玉器工藝推向頂峰。本文力圖圍繞砂繩切割技術(shù)在東北的出現(xiàn)和影響，全方位展開砂繩切割技術(shù)歷經(jīng)興隆洼文化、紅山文化和良渚文化等技術(shù)變革的討論。砂繩切割技術(shù)是史前玉器得以傳承千年的重要技術(shù)保障之一，在一定深度和廣度上促進(jìn)了東北史前玉器的研究，拓展了東北史前玉器起源研究的技術(shù)范圍，豐富了東北史前玉器研究的視角，增添了東北史前玉器研究的資料。

砂繩切割；興隆洼文化；紅山文化；良渚文化

玉器制作在幾千年來表現(xiàn)了人類的系統(tǒng)行為，影響了中華民族的傳統(tǒng)觀念和文化習(xí)俗，以及涉及文化、歷史和政治等方面的著作內(nèi)容，并產(chǎn)生了與玉相關(guān)的思想、文化和制度。距今八千年前，砂繩切割技術(shù)出現(xiàn)。

對(duì)于砂繩切割這個(gè)玉器制作工藝的定義，學(xué)界暫時(shí)還沒有統(tǒng)一的定義，“以往稱此技術(shù)為‘線切割’‘馬尾截玉’‘皮條弓截割’‘柔性線切割’等”。從砂繩切割技術(shù)的技術(shù)角度出發(fā)，認(rèn)為“砂繩切割技術(shù)包括以下幾部分：一是玉料分割、器芯掏取或玉片素材生產(chǎn)；二是玉器表面加工；三是鉆孔。鉆孔又分為管鉆開孔、實(shí)心鉆、管鉆開孔以及多重實(shí)心鉆掏膛開孔技術(shù)”。從砂繩切割技術(shù)的實(shí)際操作出發(fā)，認(rèn)為“線切割的操作，就是把動(dòng)物毛皮或植物纖維制成的繩子，作為砂粒的載體，沾濕后黏附砂粒成為砂繩，砂繩在玉料上往復(fù)運(yùn)動(dòng)，由堅(jiān)硬的砂粒磨擦，達(dá)到分割玉器的效果”。這種技術(shù)廣泛分布于東北亞，從日本本州島到俄羅斯沿海以至我國(guó)東北、黃河、長(zhǎng)江流域。

一、砂繩切割技術(shù)與興隆洼文化

興隆洼文化位于我國(guó)的內(nèi)蒙古，是我國(guó)東北地區(qū)最早的新石器文化，屬于新石器時(shí)代中期?！爸袊?guó)東北的興隆洼文化，出土迄今東亞地區(qū)已知最早只有線切割技術(shù)的玉器?！钡诰嘟癜饲甑脑摃r(shí)期還是比較罕見砂繩切割技術(shù)的痕跡。

在興隆洼文化出現(xiàn)砂繩切割技術(shù)之后，不僅該技術(shù)在此文化范圍內(nèi)傳承了數(shù)千年之久，而且將我國(guó)雕琢玉器的歷史推進(jìn)八千年。到五六千年前這個(gè)時(shí)間段，砂繩切割技術(shù)也開始在我國(guó)淮河流域和長(zhǎng)江流域的玉器制作中使用，所出土的大部分玉器表面，多多少少都留有砂繩切割的痕跡。

興隆洼文化所出土的玉器是目前出土最早的真玉器，玉器的使用功能主要以耳部裝飾為主。“裝飾物有玦、玉管、匕形器和彎條形器,其中玉玦數(shù)量最多，分柱形、環(huán)狀兩類，多成對(duì)出于人骨左右耳部,是耳飾無疑?！迸c同處于新石器時(shí)代、玉器較為有名的紅山文化和良渚文化相比，興隆洼文化里的砂繩切割技術(shù)正是這兩個(gè)文化玉器制作工藝逐步走向完善和成熟的開始，同時(shí)為玉器從簡(jiǎn)單的紋路雕琢發(fā)展成為獨(dú)立的手工業(yè)奠定了基礎(chǔ)?！皳?jù)專家考證，大耳環(huán)的習(xí)俗來源于興隆洼文化。興隆洼135號(hào)墓主人耳部?jī)蓚?cè)各有一個(gè)大型玉塊（耳環(huán)），各重30克?！敝谱鞒鋈绱司碌娘椘罚恍栌酶街笆睦K子進(jìn)行切割，看似簡(jiǎn)單的切割方法，確實(shí)是先民們奮斗幾千年的結(jié)果，這一舉將原伊拉克UR遺址出土的世界最早玉耳環(huán)記錄提前了三千年。隨著東北地區(qū)與黃河下游文化間的交往漸漸密切，興隆洼文化的覆蓋范圍可以達(dá)到燕山南麓。“專家從興隆洼遺址130號(hào)、117號(hào)墓出土的兩對(duì)玉塊的玦口上，清晰地拍攝到影像彎曲的線切割痕跡，清楚無誤地顯示了玉器線切割技術(shù)的存在?！闭f明了原始先民們將玦飾作為砂繩切割技術(shù)的承載體。隨著玉器功能上的分化，玦飾制作在多元化的同時(shí)，砂繩切割技術(shù)以其“以柔克剛”的特性在后來的玉器工藝制作中越來越多地得到運(yùn)用，以及河姆渡玦飾的出現(xiàn),也很可能是受到砂繩切割技術(shù)影響下的具體表現(xiàn)。

二、砂繩切割技術(shù)與紅山文化

紅山文化距今五、六千年前，主要分布于遼寧省西部和內(nèi)蒙古東部的西遼河流域，地理范圍主要包括現(xiàn)今的我國(guó)吉林省、黑龍江省和俄羅斯的東西伯利亞地區(qū)。隨著生產(chǎn)力的提高，紅山文化較之前的興隆洼文化不僅在玉器的數(shù)量和規(guī)模上都有較大的增加，而且在玉器的制作工藝上更是有完整的步驟和具體的工藝環(huán)節(jié)。在興隆洼文化時(shí)期，砂繩切割技術(shù)主要還是運(yùn)用在玦口上，技術(shù)環(huán)節(jié)上顯得單薄，直到發(fā)展到“紅山文化階段，玉文化發(fā)展至高峰時(shí)期，砂繩切割技術(shù)最為顯要地使用在玉箍型器的取芯技術(shù)和玉牌飾等曲面型器物曲面片的開片技術(shù)上。”砂繩切割里開片技術(shù)的使用更多地運(yùn)用在一些玉器的加工工序上，此時(shí)，甚至從單向砂繩切割逐步進(jìn)步到對(duì)向的砂繩切割，不僅促進(jìn)了原始社會(huì)玉器制作和制陶業(yè)的生產(chǎn)大分工，而且促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

在紅山文化晚期，隨著砂繩切割技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡槭褂?，玉器也漸成為身份地位的象征，并且形成了一套與尊卑相關(guān)的玉器制度。紅山文化時(shí)期，砂繩切割技術(shù)作為彎形玉器制作工藝的必要環(huán)節(jié)，紅山文化遺址幾乎每個(gè)出土的彎形玉器都運(yùn)用到了砂繩切割技術(shù)。但與興隆洼時(shí)期相比，以及和同類玉器品種相比，此時(shí)的砂繩切割技術(shù)較少地運(yùn)用在玦飾上，較多地運(yùn)用在神器和禮器的工藝制作上?！芭：恿哼z址規(guī)模宏大，主體分布范圍1.2平方公里，是紅山文化晚期的中心性祭祀遺址，也是正式發(fā)掘出土紅山文化玉器數(shù)量最多的一個(gè)地點(diǎn)，但至今尚未發(fā)現(xiàn)玉玦?！痹诩t山文化時(shí)期，由于玉器工藝者對(duì)玉器工藝技術(shù)要求的提高以及人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，玉器的表面都經(jīng)過打磨和拋光的處理，使得玉器的表面相對(duì)光滑，故砂繩切割技術(shù)較難發(fā)現(xiàn)。但在一些彎形的玉器里學(xué)界還是發(fā)現(xiàn)了砂繩切割技術(shù)的痕跡。學(xué)者鄧聰教授曾在《紅山文化東拐棒溝 C 形玉龍的工藝試析》一文中，就大膽假設(shè)先民們利用砂繩靈巧的切割方式完成對(duì)C 形玉龍中孔的橢圓形芯切割。

紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，在其文化遺址中出土一大批造型生動(dòng)別致的玉器，有豬、龜、鳥、蟬、魚等動(dòng)物形象，體現(xiàn)了不同的地方類型或不同的發(fā)展階段，不同經(jīng)濟(jì)類型不同的文化特色相交匯產(chǎn)生的多元文化發(fā)展，表明了當(dāng)時(shí)的手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色和高度發(fā)展的制玉工藝。此時(shí)的砂繩切割技術(shù)也同中原古文化和北方古文化緊密聯(lián)系起來，其中北方古文化是紅山文化和河套文化組成的，這兩大文化區(qū)系為良渚文化玉器時(shí)期砂繩切割技術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)。

三、砂繩切割技術(shù)與良渚文化

良渚文化至少誕生于距今五千三百年至四千三百年之前，分布中心主要在太湖流域，主要?dú)v經(jīng)石器時(shí)期、玉器時(shí)期、陶器時(shí)期。良渚文化玉器，達(dá)到了石器時(shí)代文化的頂峰，不僅數(shù)量眾多、品種豐富，而且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，石器的制作工藝更加精湛，是良渚先民所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的精髓。在崧澤文化時(shí)期，“線切割技術(shù)在玉片素材分割及二次加工，都發(fā)揮得淋漓盡致?！绷间疚幕窃诖嘶A(chǔ)之上創(chuàng)造了玉器時(shí)期。在良渚文化的玉器中常用的切割痕主要有線切割痕和片切割痕，而玉器的制作工藝已經(jīng)流行砂繩切割技術(shù)，良渚文化遺址一些大型玉環(huán)中，考古學(xué)者亦有發(fā)現(xiàn)通過砂繩切割來取出中孔玉芯的例子?！敖K句容城頭山崧澤文化至良渚文化早期墓出土的半月形玉飾、魚形玉飾、半壁形玉璜、小玉璧等，均具有明顯的線切割遺痕?！绷间疚幕鐾恋闹饕衿饔杏耒?、璧、瑛、符、鐲、佩、珠、管、環(huán)等禮器，其中，多數(shù)玉器以柱形器、冠狀器、三叉形器、半圓形額飾、錐形器、冠狀器、三叉形器、半圓形額飾、錐形器、鐲、箍等復(fù)合件為主。從出土文物可以看出，良渚先民們更廣泛地將這種工藝技術(shù)運(yùn)用到玉器的制作上。

從地理角度來看，北方以興隆洼和紅山文化為代表首先發(fā)現(xiàn)了砂繩切割技術(shù)和砂繩切割技術(shù)的內(nèi)涵——開片技術(shù)，而南方則以馬家浜、崧澤、良渚等文化為代表進(jìn)一步研發(fā)了砂繩切割技術(shù)的另一個(gè)深度——二次加工技術(shù)。在良渚時(shí)間，原始先民更是將開片、二次加工、砂繩切割等砂繩切割技術(shù)大量運(yùn)用在玉器的制作之上。隨著玉器時(shí)代的到來、玉器產(chǎn)量的增加，目前出土的玉器上至今還能依稀可見使用砂繩切割技術(shù)所遺留下的痕跡。北方紅山文化與南方良渚文化玉器相映生輝，與同時(shí)期有著玉文化傳統(tǒng)的部族相比，共同譜寫了新石器時(shí)代玉器工藝的輝煌篇章。

桑野遺址是迄今日本最早出現(xiàn)玉器飾物的地點(diǎn)，桑野遺址的發(fā)現(xiàn)顯示出日本玉文化是來源于東北亞大陸，更可能與中國(guó)東北地區(qū)、與興隆洼文化有著密切的關(guān)系。亦因紅山文化的地理范圍為我國(guó)吉林省、黑龍江省和俄羅斯的東西伯利亞地區(qū)，在自然環(huán)境和人文傳統(tǒng)上都具有相似性，更為重要的是這些地方在史前時(shí)代都有制作和使用玉器的傳統(tǒng)。從而，我們?cè)偬接懠t山文化玉器工藝制作的來源除了興隆洼文化外，還有來自北方吉林、黑龍江地區(qū)的文化因素，而在分析吉黑地區(qū)玉器的源流問題時(shí)，除了對(duì)中國(guó)境內(nèi)出土玉器之間的關(guān)系做比較，還需要考慮與其相鄰的俄羅斯東西伯利亞、遠(yuǎn)東地區(qū)甚至隔海相望的日本列島史前玉器的情況。

[1]葉小紅.中國(guó)玉文化科技人類學(xué)研究——史前玉器砂繩切割技術(shù)考[D].中央民族大學(xué)，2009.

[2]鄧聰，呂紅亮，陳瑋.以柔制剛——砂繩截玉考[J].故宮文物月刊，2005（265）：74.

[3]張敏.句容城頭山遺址出土的史前玉器及相關(guān)問題的討論[J].東南文化，2001（6）.

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