朱玉萍

陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院，陜西 西安 710119

天祝藏族自治縣民族與宗教生態(tài)探析

朱玉萍

陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院，陜西 西安 710119

天祝藏族自治縣民族構(gòu)成多元，民族分布整齊劃一。宗教信仰多元，以藏傳佛教為主，兼其他信仰。本文主要通過(guò)考察天祝藏族自治縣的民族成分，探討其民族分布特點(diǎn)與宗教信仰特點(diǎn)，并分析形成其特點(diǎn)的原因。

天?？h；民族；宗教；生態(tài)

天祝藏族自治縣地處青藏高原東北部，祁連山東端，面積約7149平方公里，人口近23萬(wàn)，是全國(guó)兩個(gè)藏族自治縣之一。該地生活著藏、漢、土、回、蒙古、裕固、東鄉(xiāng)等16個(gè)民族。首府華藏寺鎮(zhèn)，距省會(huì)蘭州144公里，距武威市132公里。有蘭新鐵路、312國(guó)道、高速公路穿境與東西，交通十分方便，為蘭州的北大門(mén)，素有“河西走廊門(mén)戶(hù)“之稱(chēng)。

一、天?？h的民族概況

截至2013年，該縣下轄9鎮(zhèn)、10鄉(xiāng)、176個(gè)行政村。共有藏、漢、土、回、蒙古、東鄉(xiāng)、裕固等28個(gè)民族，23萬(wàn)人口。其中少數(shù)民族8.2702萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?6%。天祝藏族自古以來(lái)就是以藏族為主體，能夠形成多民族和諧共生的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為有兩方面的原因：一是人口遷移；二是政策的實(shí)施。1949年以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)時(shí)期，有大量外省、外縣人口逐漸進(jìn)入天祝地區(qū)，主要是加快西北建設(shè)速度，大搞墾殖。1979年以來(lái)，我國(guó)力倡“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放”，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，人口流動(dòng)愈加活躍。

(一)藏族

據(jù)相關(guān)史志和民間口述可知，天祝藏族自治縣的藏族是宋代六谷蕃部大族的后裔。公元9世紀(jì)整個(gè)藏族社會(huì)處于社會(huì)動(dòng)蕩、連年混戰(zhàn)、政權(quán)割據(jù)的年代，各族人民處于混戰(zhàn)當(dāng)中，并努力尋求生存之道。公元9世紀(jì)后期吐蕃王朝徹底覆滅。公元10世紀(jì)初期(北宋初期)占據(jù)河西走廊的吐蕃部落開(kāi)始分散，無(wú)復(fù)統(tǒng)一。之后，在河西走廊涼州(今武威市)逐漸形成了“涼州六谷部”勢(shì)力，主要活動(dòng)于河西走廊涼州地區(qū)。涼州六谷部是由吐蕃本部移到河西走廊的藏族人和自漢以來(lái)遷移至此地的漢族人后被吐蕃同化了的藏族兩部分構(gòu)成?！八麄冎械囊恍┲两癖４媪藵h族的姓氏，這在筆者的家鄉(xiāng)很常見(jiàn)，漢姓藏名，如“何桑杰尚、馬仁前草、牛尼瑪?shù)??！雹?/p>

截至目前，藏族人口占全縣總?cè)丝诘?2%，約有7萬(wàn)人口。藏族主要聚居在毛藏鄉(xiāng)、抓喜秀龍鄉(xiāng)、東大攤鄉(xiāng)、西大灘鄉(xiāng)、哈溪等地。近年來(lái)，由于工作、孩子的教育、贍養(yǎng)老人、搬遷政策、生態(tài)保護(hù)等原因，此地藏族多搬往縣城。藏族行業(yè)分布較為廣泛，比如抓喜秀龍鄉(xiāng)藏族群眾以畜牧業(yè)為主，種植業(yè)為輔，也有極少數(shù)人經(jīng)商。經(jīng)商的人群有兩類(lèi)：一是世居此地的人群；一是從其他地方遷過(guò)來(lái)的人群。天祝藏族自治縣藏族人通用藏、漢文，其屬于安多方言，包括哇彥、覺(jué)倉(cāng)、華銳三種小方言。華銳語(yǔ)有其自身的特點(diǎn)：1、保留有大量古藏語(yǔ)。2、隨著其他民族的遷入在交往過(guò)程中吸收了其他民族的詞匯。

(二)漢族

天?？h漢族多為早期外地移民的后裔。截至2015年，漢族人口約有14萬(wàn)，占全縣總?cè)丝诘?0%。從人口遷移角度看，從上個(gè)世紀(jì)90年代始，此地遷入、遷出人口數(shù)量失衡?！?986年，遷出10164人、遷入10343人；1987年，遷出5457人，遷入5235人?！雹诶缱ハ残泯堗l(xiāng)漢族人的記憶中，其遷移的原因是，“馬步芳抓兵，我們都是從茅坑(廁所)里逃出來(lái)的”。由此大致可知，漢族人大多是由外地遷移而來(lái)。“改革開(kāi)放后，我國(guó)進(jìn)入建設(shè)時(shí)期，從上海、河南等地遷入大量移民，主要目的是大搞墾殖，加快西北建設(shè)速度?！雹塾捎谡叩淖兓?，人口流動(dòng)愈加活躍，人口也發(fā)生了一些變化。

(三)土族

天祝藏族自治縣的土族大部分是從青?；ブ?、民和、大通等地遷來(lái)的。自稱(chēng)“蒙古兒”、“蒙古兒扎”、(意為蒙古人)也有自稱(chēng)“察汗蒙古兒”(意為白蒙古)，本地藏族稱(chēng)土族為“霍爾”，漢族稱(chēng)“土民”，也有“老土民”的稱(chēng)謂，一般是關(guān)系非常融洽的親朋之間會(huì)有此稱(chēng)謂。天祝藏族自治縣土族人口約占全縣的6%，約有13800人，主要分布在天堂村、石門(mén)鎮(zhèn)、松林等地，居住較分散，其他地方也有分布，不過(guò)人數(shù)較少，在這里就不一一贅述了。土族有自己的語(yǔ)言，其語(yǔ)言屬阿爾泰系蒙古語(yǔ)族，一半以上的詞匯與蒙古語(yǔ)相同。天祝的土族操互助土族方言。近年來(lái)，因和漢、藏民族雜居，也有相互通婚的現(xiàn)象，其語(yǔ)言受到了漢、藏語(yǔ)的影響，不少漢語(yǔ)、藏語(yǔ)詞匯被吸收到土語(yǔ)當(dāng)中。

(四)回族

天祝藏族自治縣的回族大部分來(lái)自甘肅臨夏和青海大通、門(mén)源一帶。其遷移原因主要為經(jīng)商至此。回族和其他少數(shù)民族約占全縣總?cè)丝诘?%，約有4600多人?；刈逯饕植荚谔焯么濉⒋虿駵湘?zhèn)、金強(qiáng)驛、石門(mén)鎮(zhèn)等地，居住較分散。

二、天祝藏族自治縣民族分布特點(diǎn)

天祝藏族自治縣自古以來(lái)就是以藏族為主的多元民族聚居地。自漢朝起就有一部分漢族人遷入，隋唐時(shí)有多民族遷入此地雜居，在歷史上就形成了“大雜居、小聚居”的居住格局。現(xiàn)今也一樣，天?？h的居住特點(diǎn)是大雜居、小聚居、整齊劃一，形成這種居住格局的原因有二：一是世居居住地；二是環(huán)繞宗教建筑物而居，比如清真寺周?chē)刈寰用褫^多，佛教寺院周?chē)鷿h、藏、土族居民比較多。天?？h各民族人口分布特點(diǎn)是：1、漢族、藏族分布于全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有聚居村、也有雜居村。例如：毛藏鄉(xiāng)、紅圪塔村、代乾村是藏族聚居村；圍繞縣城居住的村莊，如上四灘、水泉村、紅達(dá)村、陳家溝村、炭陽(yáng)溝村等都是漢族聚居村； 2014年以來(lái)政府為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓一些村莊遷移出去。在這些經(jīng)過(guò)遷移形成的村莊中雜居的現(xiàn)象比較普遍。2、分散居住，天祝縣的回族大多數(shù)是因祖輩經(jīng)商而遷移到天祝。幾乎每個(gè)村鎮(zhèn)都有但人數(shù)極少。

三、天?？h人的宗教信仰及其特點(diǎn)

宗教信仰是人類(lèi)文化的重要組成部分，也是一種重要的社會(huì)現(xiàn)象?！白诮淌侨祟?lèi)發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物，是人類(lèi)在適應(yīng)與改造生活環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)未知世界的探索，反映出人類(lèi)在精神領(lǐng)域的追求”④天?？h是一個(gè)藏、漢、蒙古、土、回等民族雜居的地方。少數(shù)民族多信仰藏傳佛教，寺院遍布全縣，有很多寺院在甘、青、內(nèi)蒙很有名。新中國(guó)成立后，有14座寺院，36措哇(部落)之稱(chēng)，天祝之名，就是取兩座寺院(天堂寺和祝貢寺)首字而得來(lái)的。歷史上有很多規(guī)模很大的寺院，或遭天災(zāi)或遭戰(zhàn)事而毀滅，解放后進(jìn)行重建。天祝的寺院在1958年和“文革”期間均徹底被毀。改革開(kāi)放后，黨的宗教政策落到實(shí)處，14座寺院又重新開(kāi)放，進(jìn)行重建。同時(shí)，對(duì)清真寺的恢復(fù)和重建滿(mǎn)足了廣大穆斯林的意愿。截至現(xiàn)在，全縣大、小共有5座清真寺，分別坐落在華藏寺(今縣城所在地)、岔口驛、打柴溝鎮(zhèn)、鎮(zhèn)羌驛(今金強(qiáng)驛)、安遠(yuǎn)鎮(zhèn)。全縣宗教和順、社會(huì)穩(wěn)定。天?？h共有兩種宗教信仰：一是藏傳佛教，主要信仰者為藏族、土族、漢族、蒙古族，二是伊斯蘭教，主要信仰者為回族、東鄉(xiāng)族信仰。此外，也有少部分人信仰一些民間宗教?！白诮淘谏贁?shù)民族地存在一族一教，一教多族普遍信仰?！雹蓊?lèi)似宗教信仰不僅存在于少數(shù)民族地區(qū)，在多民族雜居地區(qū)也有所體現(xiàn)，也是該地區(qū)宗教信仰的突出特征。天?？h天堂村就是一個(gè)具有代表性的村莊，天堂村是一個(gè)被藏族、土族村落包圍的藏、漢、土、回四個(gè)民族雜居的村落。該村的藏族信仰藏傳佛教、土族大部分信仰藏傳佛教，少部分信仰苯教、由于生存漢族大部分信仰藏傳佛教，少部分不信仰任何宗教。回族都信仰伊斯蘭教。

在不同的宗教信仰下，人們自然而然的分成兩個(gè)群體，從信仰人數(shù)和分布區(qū)域來(lái)看，分族而居的特征尤為明顯。天?？h的藏族、漢族分布全縣各個(gè)村鎮(zhèn)，而回族基本都居住在縣城或是居住在各個(gè)鎮(zhèn)。天祝藏族自治縣由于特殊的的地理位置，豐富的礦產(chǎn)資源吸引了不少外省、外縣各族的人。在這個(gè)多元民族雜居地民族關(guān)系及其宗教信仰方面有其獨(dú)特的一面，主要表現(xiàn)為：(1)民族構(gòu)成多元。與武威市管轄的其他縣城相比，天?？h的民族成分復(fù)雜，是以藏族為主，回、漢、蒙古等其他少數(shù)民族構(gòu)成的民族大家庭。(2)民族關(guān)系和諧。天?？h少部分漢族和藏族為本地的土著民族外，其他各少數(shù)民族都是由于各種原因遷移到此地的，沒(méi)有復(fù)雜的歷史記憶，也不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的民族矛盾。(3)宗教信仰多元。天祝藏族自治縣是以藏族為主體民族的。毋庸置疑，藏傳佛教是當(dāng)?shù)刈钪匾男叛觯叛鋈藬?shù)超過(guò)全縣總?cè)藬?shù)的一半以上，“一族一教、一教多族”的特征尤為突出，漢、藏、土、蒙古族同時(shí)信仰藏傳佛教。比如漢族人“煨桑、去寺院燒香拜佛，”土族人也一樣，除服飾和語(yǔ)言有別于藏族外，其他各方面幾乎與藏族沒(méi)有差別?！澳壳埃谔熳５貐^(qū)已經(jīng)無(wú)法從建筑風(fēng)格上區(qū)別族屬，并且雜居規(guī)模逐漸擴(kuò)大，聚居規(guī)模逐漸縮小。”⑥

天祝藏族自治縣民族構(gòu)成多元，是武威市多民族雜居的典型的縣城。從民族構(gòu)成方面觀(guān)察，主要以藏族為主，兼有其他民族。從宗教信仰方面而言，主流中有多元，濃縮了河西走廊各民族的特點(diǎn)。

[ 注 釋 ]

①據(jù)2015年對(duì)抓喜秀龍鄉(xiāng)寺管的訪(fǎng)談.

②天祝藏族自治縣縣志編纂委員會(huì)，編.天?？h志.甘肅民族出版社，1994：117.

③夏妍.甘肅天祝藏族自治縣漢族移民和民族關(guān)系研究.蘭州大學(xué)，2010.

④高永久.民族學(xué)概論.南開(kāi)大學(xué)出版社，2009：292.

⑤楊建新.中國(guó)少數(shù)民族通論.北京：民族出版社，2009.

⑥王浩宇.甘肅天祝藏族自治縣“漢藏互動(dòng)”研究.中央民族大學(xué)，2013.

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