王 卉

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000

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“雙百”方針基本經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展
——關(guān)于文藝與政治關(guān)系的思考

王 卉*

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000

為了遏制教條主義、思想僵化和文化專制主義的進(jìn)一步發(fā)展，中國在探索建設(shè)道路上摸索前行，逐漸形成“百花齊放、百家爭鳴”的方針。歷史和實(shí)踐證明，“百花齊放、百家爭鳴”是正確處理政治與學(xué)術(shù)、政治與文化藝術(shù)之間的關(guān)系的重要保證。在毛澤東時期“雙百”方針基本經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展下關(guān)于文化與政治的關(guān)系問題的理論和實(shí)踐得以繼承和發(fā)展。

雙百方針；文藝；文化；政治

一、毛澤東時期“雙百”方針中文藝與政治關(guān)系

“雙百”方針是為適應(yīng)科學(xué)、文化迅速發(fā)展的迫切需要而提出的，是發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)而提出的基本方針。政治與文藝之間有著密不可分的聯(lián)系，文藝的發(fā)展需要政治的導(dǎo)向才能做出有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用力。毛澤東時期得出結(jié)論，即“文藝是從屬于政治”①，該結(jié)論主要有以下四個方面的內(nèi)涵：

首先，文藝要成為黨的工作的一部分，要為政治服務(wù)，文藝工作者要服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。但是文藝為政治服務(wù)不是為少數(shù)政治家的服務(wù)，也不是運(yùn)用文藝為黨的具體工作、具體政策或個人政治服務(wù)。如果文藝成為少數(shù)人的發(fā)聲筒，那么它只能被稱作是功利宣傳的武器而不是大眾喜聞樂見的文藝。其次，文藝服從于政治。這意味著政治成為評價文藝的主要標(biāo)準(zhǔn)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他方面的標(biāo)準(zhǔn)則處于次要地位。在總體方向不背離不脫離的情況下，其他方面的標(biāo)準(zhǔn)是文藝發(fā)展的重要條件。再次，由于在革命工作的各個方面，政治是第一位的，其他方面都要服從政治的需要，文藝也不例外。因?yàn)槲乃囅噍^于其他是懸浮于高空的意識形態(tài)，政治直接就是文藝的一個重要的表現(xiàn)方面，因此，文藝為政治服務(wù)成為理所當(dāng)然。最后，文藝要求具有傾向性，這也是有利于黨和無產(chǎn)階級的傾向性。文藝在某種意義上為黨和無產(chǎn)階級發(fā)聲，因?yàn)榫哂袃A向性，文藝才能有方向地、合乎黨和無產(chǎn)階級的利益去教育和感染人民。

文藝從屬于政治，但不是誰掌握行政權(quán)力誰就掌握真理，真理也不是靠行政力量能夠取得的。“三次批判”問題是典型的案例，其“左”傾的錯誤做法嚴(yán)重混淆了藝術(shù)問題與政治問題。經(jīng)歷過文化大革命的暴風(fēng)雨，讓我們更為珍視思想和文化的自由，為了健康發(fā)展社會主義思想文化，以正確的方式方法批判封建主義和資本主義腐朽思想文化，我們必須認(rèn)真貫徹“雙百”方針。造成文化大革命的歷史性錯誤，也反映出思想領(lǐng)域中的是非界限比劃分政治陣營更為廣泛和復(fù)雜。所以必須采取一種方法有效解決這一難題。民主成為處理文化與政治問題上相同的處理方法，因?yàn)槊裰魇轻槍θ嗣竦哪康暮吞幚硎侄?，符合人民群眾的要求就是符合無產(chǎn)階級的要求，就是能夠使得文藝與政治領(lǐng)域統(tǒng)一的最有效的方法。但是民主和自由不是絕對自由，它也有政治政策界限，不然資產(chǎn)階級的自由化會趁機(jī)而入直至泛濫成災(zāi)。

政治與學(xué)術(shù)、政治與文化藝術(shù)之間的關(guān)系是發(fā)展文化和文藝常常遇到的問題。由于我國長期受封建社會的影響，在發(fā)展科學(xué)文化問題上也不同程度地受到歷史遺留的文化專制主義思想的影響，使得這個問題更加突出和嚴(yán)峻。貼政治標(biāo)簽，扣政治帽子……這些歷史事實(shí)不乏從歷史書、小說、影視可觀一二。超出人民內(nèi)部矛盾的范圍就會演變成為敵我矛盾，在人民內(nèi)部矛盾中運(yùn)用批判的武器，若愈演愈烈，危及共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，危及人民政權(quán)和社會安定時，武器的批判必須替換批判的武器，因?yàn)槠湟园l(fā)生質(zhì)的改變而改變處理方式，否則也將犯歷史性的錯誤。

二、新時期“雙百”方針中政治與文化關(guān)系的發(fā)展

(一)鄧小平對“雙百”方針的恢復(fù)和發(fā)展

1979年3月，鄧小平同志在《堅持四項(xiàng)基本原則》中強(qiáng)調(diào)：“無論如何，思想理論問題的研究和討論，一定要堅決執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針”②?！半p百”方針的基本點(diǎn)就是對于文化藝術(shù)思想領(lǐng)域?qū)嵭忻裰饔懻摚ㄟ^批評和自我批評在藝術(shù)上發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，使得社會主義文化事業(yè)得以健康前進(jìn)。由于黨內(nèi)外的一些人曲解這個方針就造成了謬誤。黨中央根據(jù)產(chǎn)生的問題結(jié)合新形勢和新要求，提出了“雙百”方針的基本原則。

第一，貫徹“雙百”方針的政治前提是堅持四項(xiàng)基本原則。在堅持思想基本原則的條件下，實(shí)行“雙百”方針“要允許批評，也要允許反批評。無論是批評和反批評都要實(shí)事求是地擺事實(shí)、講道理。是就是，非就非?！雹墼试S“批評”和允許“反批評”即為鼓勵研究討論、鼓勵多樣化的觀點(diǎn)，不再“成一家之言”。思想的活躍一定會產(chǎn)生思想觀念的碰撞，堅持四項(xiàng)基本原則下的思想認(rèn)識是有“規(guī)矩”而“成方圓”。四項(xiàng)基本原則是立國之本，中華人民共和國范圍內(nèi)的一切路線、方針、政策都以此為前提和基礎(chǔ)，而不能違背和抵牾這個根本。

第二，貫徹“雙百”方針的目的是發(fā)展馬克思主義、發(fā)展社會主義思想文化。鑒于反右派斗爭擴(kuò)大化等政治運(yùn)動的教訓(xùn)，思想領(lǐng)域的階級斗爭主要運(yùn)用批判的武器、而不是武器的批判來解決。這里所強(qiáng)調(diào)的“批評的武器”就是要堅持四項(xiàng)基本原則，拒絕搞大規(guī)模的群眾性的政治運(yùn)動。精神污染、自由化和“雙百”方針是背道而馳的，所以鄧小平同志要求區(qū)分思想斗爭和政治斗爭的界限。既然要區(qū)分政治立場問題和思想認(rèn)識問題的界限，就說明錯誤思想無不等于政治問題。處理問題的界限劃分是處理問題的前提，才能用不同方式方法處理問題。把問題的仔細(xì)劃分是正確解決問題的第一步，第二步便是針對不同的問題，找到解決這個問題的方法。當(dāng)思想領(lǐng)域的階級斗爭不危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和政權(quán)的情況下，也可以適用“雙百”方針。

第三，貫徹“雙百”方針要處理好文藝與政治的關(guān)系。鄧小平同志關(guān)于文藝與政治關(guān)系的觀點(diǎn)即“文藝不能脫離政治”。他認(rèn)為黨應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，但“從屬于”不應(yīng)該在具體問題上的行政命令，所以“不脫離”更為恰當(dāng)。鄧小平同志關(guān)于文藝與政治關(guān)系的觀點(diǎn)是圍繞“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的核心思想，他的許多其他創(chuàng)造性的觀點(diǎn)都是以此核心思想作為理論基礎(chǔ)。新的觀點(diǎn)的提出主要是由于新時期的文學(xué)、文藝、文化的實(shí)際情況以及根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的結(jié)果。三十年的文藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)有正也有反，針對“文革”期間文藝創(chuàng)作受到的壓抑和粗暴的干涉實(shí)踐表明：文藝創(chuàng)作是復(fù)雜的精神勞動，客觀與主觀缺一不可。它不僅需要社會實(shí)踐和人民群眾，同時也需要文藝工作者發(fā)揮其個人的創(chuàng)造精神與靈感。而單方面的要求文學(xué)藝術(shù)從屬于政治，對內(nèi)容、形式和思想表達(dá)的硬性規(guī)定只會扼殺文藝的生機(jī)，也不符合中國共產(chǎn)黨對文藝與政治關(guān)系的判斷和正確領(lǐng)導(dǎo)意圖。

在可控的范圍內(nèi)采用“雙百”方針，是正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動一切積極因素，人民群眾加入社會主義建設(shè)中來的有利條件也是必要條件。一旦超出原則界限，超出人民內(nèi)部矛盾的范圍，依然采取和風(fēng)細(xì)雨的教育方式，或者縱容、姑息反馬克思主義的東西，無異于自毀長城。因此，貫徹“雙百”方針，掌握好其原則界限，既是政治上的藝術(shù)，又是文化問題上的政治。

(二)江澤民、胡錦濤對“雙百“方針內(nèi)涵的升華和完善

20世紀(jì)90年代以來，隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革，中國和西方國家的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系越來越密切，各種社會思潮也不斷涌現(xiàn)?！靶伦杂芍髁x”、“中國特色的資本主義”等思潮對社會主義思想文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，也對如何正確理解和貫徹“雙百”方針產(chǎn)生了新的需求。

在總結(jié)社會主義文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)下，把“雙百”方針同社會主義文化的基本要求聯(lián)系起來，提升到社會主義本質(zhì)的高度。結(jié)合新的時代特征，堅持“二為”方向和“雙百”方針并將其有效結(jié)合起來作為社會主義思想文化的內(nèi)涵進(jìn)行豐富和發(fā)展。從根本上說，社會主義思想文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的文化。就文化與政治的關(guān)系而言是水乳交融不能割裂而論的。由于中國經(jīng)濟(jì)、文化總體水平比較落后，所有制結(jié)構(gòu)多樣化，人們的生活方式、教育程度、思想感情等方面的多樣化，所以要求適應(yīng)不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會需求，風(fēng)格多樣的文化成果與之相適應(yīng)。因此，必須堅持“雙百”方針的要求，創(chuàng)造不同層次、不同風(fēng)格的文化成果?！岸椤狈较蚝汀半p百”方針相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，既能滿足社會主義多樣化的要求，又堅持了文化的社會主義方向。

從精神層面上來講，最根本的就是宣傳和弘揚(yáng)社會主義核心價值體系；從實(shí)踐層面上來講，最根本的就是堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義理論體系。堅持“二為”方向同時貫徹“雙百”方針，為適應(yīng)人民群眾精神文化需求的多樣化，使社會生活豐富多彩、文化兼收并蓄，所以在文藝的創(chuàng)作上提倡形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在文化的理論上提倡兼容并包，不同觀點(diǎn)和學(xué)派可以通過自由討論的方式，創(chuàng)造既能體現(xiàn)同一性，又能體現(xiàn)多樣性的社會主義文化，使社會主義文化可以煥發(fā)活力、生機(jī)蓬勃。

(三)習(xí)近平關(guān)于政治與文化關(guān)系認(rèn)識的發(fā)展

習(xí)近平總書記的在文藝座談會上的講話準(zhǔn)確分析了當(dāng)前文藝發(fā)展中存在的問題，堅持和發(fā)展了文藝的人民性，提出了文藝評價產(chǎn)生的社會效益和影響問題，同時對廣大文藝工作者的文藝創(chuàng)作提出了殷切期望。講話中尤其是關(guān)于文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)問題，是習(xí)近平關(guān)于政治與文化關(guān)系認(rèn)識的新發(fā)展，也是與毛澤東關(guān)于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識方面的新發(fā)展。

毛澤東同志政治與藝術(shù)的評價準(zhǔn)則在《在延安文藝座談會上的講話》中曾明確指出：“文藝評論有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！逼湮乃囋u論標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系是政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。但這不是一種機(jī)械的排序，而是就其重要性而言的排序，它們不應(yīng)該而且實(shí)際上也是不可能分開的。因此，毛澤東同志既反對只要藝術(shù)不要政治或者政治觀點(diǎn)錯誤的創(chuàng)作，也反對只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的政治宣傳文本。由此可見的是毛澤東同志并沒有把政治當(dāng)做唯一的文藝發(fā)展的前提標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東更著重說明和側(cè)重的是兩者統(tǒng)一的前提下發(fā)展文藝。

習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話將毛澤東文藝評論的標(biāo)準(zhǔn)豐富和進(jìn)一步發(fā)展，涉及主體標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等等，下面關(guān)于這兩部分進(jìn)行分析。一是習(xí)近平同志明確提出“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”④。即文藝批評主體的標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾，與毛澤東同志所主張的政治標(biāo)準(zhǔn)的人民性相輔相成。二是習(xí)近平同志說：“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”⑤。即立足中華美學(xué)精神的批評標(biāo)準(zhǔn)。兩種標(biāo)準(zhǔn)即主體標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是新時代下文藝批評的新命題，它將中國文藝批評的傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)放在評判之中，且愈注重明確化和具體化。產(chǎn)生中華美學(xué)精神這樣的新提法，是對全球化進(jìn)程中關(guān)于文藝部分的新發(fā)展和新應(yīng)對。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，傳播當(dāng)代中國的世界觀、人生觀和價值觀，傳播體現(xiàn)中華本土文化精神的作品，傳播能夠反映和滿足人民群眾審美需求的文藝作品。改革開放后，洶涌的西方浪潮拍打著中國的國土直到現(xiàn)在，也使得文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的“西化”和“去中國化”，如何使這浪潮平緩歸于平靜的大海，在文藝座談會上講話提醒我們重新審視中華文化和中華文藝，由此激發(fā)我們對當(dāng)代中國文藝創(chuàng)作與批評應(yīng)堅持和堅守。

藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化是政治發(fā)展的結(jié)果，文藝更好的發(fā)展得益于政治的科學(xué)指導(dǎo)。文藝離不開政治，政治需要文藝來傳達(dá)，而文藝與政治中間的樞紐在于人民群眾這一關(guān)鍵因素，才使得文藝與政治在良性的循環(huán)下推動向前發(fā)展，政治不再成為文藝的克星而成為文藝的助力。

隨著社會主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，“雙百”方針的基本內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展，“雙百”方針的適用范圍不斷擴(kuò)展和延伸，貫徹“雙百”方針的界限也不斷明確和清晰。“雙百”方針的發(fā)展歷程表明，探索文化發(fā)展政策也需要經(jīng)過長期的歷史發(fā)展過程，也要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的歷程。即便是遵循嶄新的正確的文化發(fā)展規(guī)律，也不意味著文化發(fā)展的歷程就一帆風(fēng)順，中間也會經(jīng)歷挫折和教訓(xùn)，需要不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，上升為理論，這樣，文化發(fā)展規(guī)律才能越來越清晰、明確，越來越被人們所接受和理解，按照文化發(fā)展規(guī)律來指導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐才會越來越少走彎路。

[ 注 釋 ]

①毛澤東.在延安文藝座談會上的講話.

②鄧小平文選(第2卷).人民出版社，1994：183.

③彭真.要努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論.十二大以來重要文獻(xiàn)選編(中).人民出版社，1986：744.

④習(xí)近平.文藝座談會上的講話.

⑤習(xí)近平.文藝座談會上的講話.

[1]毛澤東.毛澤東文集(第3卷，第7卷)[M].人民出版社，1999.

[2]建國以來重要文獻(xiàn)選編(第12冊)[M].中央文獻(xiàn)出版社.

[3]鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社，1994.

[4]江澤民.在全國宣傳思想工作會議上的講話.十四大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].人民出版社，1996：655.

[5]胡錦濤.在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話[N].人民日報，2006-11-11.

[6]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].

王卉(1992—)，女，漢族，吉林人，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化研究專業(yè)研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化。

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1006-0049-(2017)11-0085-02