羅麗娟

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030600）

淺論音樂欣賞的感性方式與理性目標(biāo)

羅麗娟

（山西傳媒學(xué)院，山西 晉中 030600）

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)于文化生活水平的追求也不斷提高，筆者針對(duì)音樂欣賞的感性方式和理性目標(biāo)進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，以備相關(guān)人士參考。

音樂欣賞；感性方式；理性目標(biāo)

引言

人們想要通過音樂欣賞而獲得完整的體驗(yàn)首先就要增強(qiáng)自身的音樂感悟能力并提升音樂認(rèn)知水平，這樣才能從音樂審美的感知階段進(jìn)行情感積累，隨即進(jìn)入理解階段進(jìn)行深入理解，最后通過綜合體驗(yàn)來完成作品的整體賞析。

一、音樂欣賞的感性方式

音樂欣賞是人們進(jìn)行音樂審美的基本形式, 也是音樂人士理解和認(rèn)識(shí)音樂的基本方法。音樂欣賞根據(jù)聽眾、音樂作品以及欣賞目的差異性可以分為三種感性方式。

（一） 感知方式

人們?cè)谛蕾p不同的音樂時(shí)往往都會(huì)因?yàn)槭艿揭魳返纳钌罡腥径a(chǎn)生情緒的變化，或喜、或悲、或憤怒、或緊張，發(fā)生這種情感的變化就是由于受到內(nèi)心的感知作用影響。音樂感知的基本特征主要表現(xiàn)在人們進(jìn)行音樂賞析時(shí)只要全神貫注于音樂的效果以及感性意義即可，進(jìn)而滿足人們對(duì)于音樂在情感上給予的體驗(yàn)，無需對(duì)音樂本身所包含的更深層次的意義進(jìn)行理解。人們?cè)谫p析音樂的時(shí)候通過自身的感知而被音樂的旋律所吸引，隨即自然而然地隨著旋律的牽引而將自身置于情境之中。獲得這種體會(huì)的欣賞者基本都是直接進(jìn)行音樂的體驗(yàn)，體會(huì)音樂中所流露出來的各種情緒，但他們并沒有針對(duì)音樂真正的意義以及內(nèi)容進(jìn)行更深入的理解。感知的欣賞方式是人們進(jìn)行音樂欣賞的最直觀的一種方式，這種方式更適用于一些情感鮮明并且結(jié)構(gòu)并沒有太過復(fù)雜的音樂賞析上，而當(dāng)遇到那些情感內(nèi)涵較為復(fù)雜、思想較為深刻的音樂時(shí)，效果就很難體現(xiàn)出來了[1]。但是不管是完整的音樂作品，例如舒伯特的藝術(shù)歌曲《夜鶯》，還是無伴奏合唱，例如拉索的《回聲》，我們?cè)谶M(jìn)行賞析的時(shí)候往往都是先針對(duì)其樂感和旋律等因素進(jìn)行感知，在足夠吸引我們注意力的情況下才能牽引著我們進(jìn)行更深入的理解。

（二）理解方式

當(dāng)人們對(duì)于音樂賞析所獲得的認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的水平后就會(huì)自然而然地向更深層次的理解方向發(fā)展，這種理解的音樂賞析形式首先要以直觀的情感共鳴為基礎(chǔ)，然后針對(duì)音樂旋律的發(fā)展規(guī)律以及具體形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，隨著躍動(dòng)的旋律而進(jìn)行深入的想象，同時(shí)再加之以欣賞者所實(shí)實(shí)在在的經(jīng)歷，進(jìn)而對(duì)作品的表演者以及著作者所要表達(dá)的最終情感和目的進(jìn)行準(zhǔn)確的理解。部分音樂欣賞者在掌握了作品的直觀情感之后出于對(duì)作品的贊賞，總是想要利用概念以及邏輯的思維方式來進(jìn)行作品的深入性思考和理解，根據(jù)這種主動(dòng)而積極的音樂賞析形式，他們往往都會(huì)針對(duì)自身所獲得的音樂情感范疇予以拓展，并且在此基礎(chǔ)上將自身的理解程度深化發(fā)展，進(jìn)而完成其對(duì)于音樂作品的情感體驗(yàn)。例如在對(duì)柴可夫斯基的《第六交響曲“悲愴”》這一作品進(jìn)行賞析的過程中，伴隨著音樂旋律的變化，人們情感就會(huì)變得悲傷起來，這種情感變化就是發(fā)展于感覺基礎(chǔ)之上的。人們針對(duì)一個(gè)作品進(jìn)行賞析的時(shí)候，如果在感覺的初始階段就無法吸引其聽覺和注意力，那么相信也就無法打破情感欣賞這一層次的賞析。情感體驗(yàn)的發(fā)揮對(duì)于這一欣賞方式，實(shí)際上與那些思想內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜以及哲理性比較強(qiáng)的音樂作品相比而言更加適用，例如在對(duì)貝多芬的交響樂和奏鳴曲進(jìn)行欣賞的時(shí)候，針對(duì)這種感性理解形式，人們就只能通過自身所掌握的經(jīng)驗(yàn)以及專業(yè)知識(shí)對(duì)作品本身所要表達(dá)的意義進(jìn)行解讀。所以人們?cè)谶M(jìn)行賞析的過程中會(huì)在音樂作品的深度感情體驗(yàn)上受到限制，基于此我們就要充分利用理性思維進(jìn)行深入性的思考，從而完整的解讀音樂之美。

（三）綜合體驗(yàn)

音樂欣賞的綜合體驗(yàn)就是對(duì)感知方式與理解方式的全面結(jié)合。這種音樂賞析方式實(shí)際上就是人們?cè)谶M(jìn)行音樂賞析的過程中針對(duì)音樂作品的各種因素予以綜合性的考慮和體驗(yàn)。換言之就是人們感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)闉槔硇哉J(rèn)識(shí)的過程。人們?cè)趯?duì)音樂作品進(jìn)行感性的感知、體驗(yàn)以及理解后獲得一定的經(jīng)驗(yàn)以及情感積累，以此為落腳點(diǎn)對(duì)音樂本身所要表達(dá)的意義進(jìn)行深入性的探索和體驗(yàn)，這種欣賞方式常常都需要與作品的創(chuàng)作背景、作者的情感等因素進(jìn)行緊密的聯(lián)系，只有人們針對(duì)作品本身所體現(xiàn)出的情感以及藝術(shù)情操進(jìn)行進(jìn)一步的理解，最終才可以取得完整而理性的音樂體驗(yàn)，從而達(dá)到理性目的。例如貝多芬的《第五交響曲“命運(yùn)”》，只有首先對(duì)作品的所有關(guān)聯(lián)因素進(jìn)行全面了解，我們才能夠準(zhǔn)確把握其情感方向，給人們大概的限定，讓聽眾以此為中心展開豐富的聯(lián)想，使其獲得綜合的情感體驗(yàn)。針對(duì)這種綜合體驗(yàn)的音樂審美，我們進(jìn)行具體應(yīng)用時(shí)要充分結(jié)合各種相關(guān)文化藝術(shù)，并且將其與音樂藝術(shù)進(jìn)行互譯互闡，同時(shí)這種審美方式還結(jié)合了賞析者的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的審美過程。因此，人們通過綜合體驗(yàn)的音樂賞析形式可以對(duì)各種類型的音樂作品進(jìn)行深入而全面性的體驗(yàn)和理解，而且適用于不同層次的音樂欣賞者以及不同類型的音樂作品賞析。

二、音樂欣賞的理性目的

音樂欣賞包括感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)者兩種層面的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)又分為感知、理解以及綜合體驗(yàn)這三個(gè)階段和方式，而這三種方式的最終目標(biāo)都是完成理性的目的。當(dāng)人們音樂賞析的感性體驗(yàn)累積到一定程度就會(huì)轉(zhuǎn)變成理性目的，需要投入以更豐富的理性思維。人們對(duì)音樂進(jìn)行賞析的目的就是完成針對(duì)音樂的理性認(rèn)識(shí)，也就是通過欣賞的過程來掌握作品本身所要表達(dá)的情感。例如在對(duì)民族器樂作品《江河水》進(jìn)行賞析時(shí)，通過表層感知是很難理解其真正含義的，只有完成理性才能夠充分感受到作者的悲傷，進(jìn)而聯(lián)想起舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘處境。所以，音樂的欣賞一定要結(jié)合作品本身的創(chuàng)作背景以及作者的情感基調(diào)從整體出發(fā)來進(jìn)行理解和體驗(yàn)[2]。而欣賞器樂作品時(shí)不但要通過反復(fù)的欣賞過程來深化對(duì)樂曲的音響感知和感情體驗(yàn)，同時(shí)還要求欣賞者多學(xué)習(xí)和借鑒相關(guān)知識(shí)，全面掌握樂曲產(chǎn)生的時(shí)代背景、作曲家的生活、思想以及創(chuàng)作意圖。

三、結(jié)語

綜上所述，人們想要通過音樂欣賞而獲得完整的體驗(yàn)首先就要增強(qiáng)自身的音樂感悟能力，并提升音樂認(rèn)知水平，這樣才能從音樂審美的感知階段進(jìn)行情感積累，隨即進(jìn)入理解階段進(jìn)行深入理解，最后通過綜合體驗(yàn)來完成對(duì)作品的整體賞析。

[1]徐米莎.論音樂欣賞的感性方式與理性目標(biāo)[J].文學(xué)教育(下),2011(06):58-59.

[2]孫佳賓.論音樂欣賞的感性方式與理性目標(biāo)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(01):1-5.

J60

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羅麗娟（1976—），女，漢，山西榆次，山西傳媒學(xué)院，副高，碩士，研究方向：音樂。