顧若蘭

華中師范大學社會學院，湖北 武漢 430079

當代老年人養(yǎng)老觀念轉變探索

顧若蘭*

華中師范大學社會學院，湖北 武漢 430079

養(yǎng)老觀念與國家養(yǎng)老保障制度密切相關，是社會養(yǎng)老模式的文化基礎。在我國養(yǎng)老模式、制度、政策發(fā)生變革的今天，傳統(tǒng)的養(yǎng)老觀念雖并未產生根本性顛覆，但在總體層面上出現(xiàn)了重大變遷。“敬而有養(yǎng)”——精神贍養(yǎng)相對于物質贍養(yǎng)顯得更加緊迫；“養(yǎng)兒防老”轉向尋求政府安置——老年人養(yǎng)老主體認知轉變；家庭養(yǎng)老方式依舊是理想選擇，機構養(yǎng)老方式由于發(fā)展不成熟并未贏得“民心”。因此，研究老年群體養(yǎng)老觀念現(xiàn)狀對于中國養(yǎng)老服務保障機制的發(fā)展與完善具有重要導向作用。

養(yǎng)老觀念轉變；精神贍養(yǎng)；養(yǎng)老主體；養(yǎng)老方式

目前，養(yǎng)老研究主要集中在養(yǎng)老保障制度、規(guī)范、政策以及制度背景等方面，而對作為養(yǎng)老主體的老年群體的養(yǎng)老觀念這一主觀因素的探索卻比較薄弱。隨著社會經(jīng)濟轉型，傳統(tǒng)家庭核心化特征愈加明顯、單位制逐漸瓦解，傳統(tǒng)以家庭為主的養(yǎng)老模式難以為繼。政府試圖通過提倡“多元養(yǎng)老”解決困境，但效果并不理想，社會辦養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展困難重重。原因之一就是作為服務對象的老年人其養(yǎng)老觀念與當前養(yǎng)老制度政策存在矛盾。當下老年人的養(yǎng)老觀念如何?與以往相比有哪些轉變?這些轉變對我國養(yǎng)老制度的發(fā)展有何影響？本文將圍繞這些問題進行討論。

一、精神養(yǎng)老日益重要

“養(yǎng)老觀念”作為一個抽象的概念，可以從養(yǎng)老內容、養(yǎng)老主體責任觀、養(yǎng)老方式三個層面加以體現(xiàn)。具體來說，當代中國老年人養(yǎng)老觀念體現(xiàn)在對養(yǎng)老服務需求偏好、養(yǎng)老方式的選擇上，以及“誰該為我的老年負責”這一問題的回答上。

在養(yǎng)老內容轉變上，對精神贍養(yǎng)的需求逐漸超過對物質贍養(yǎng)、生活照料的需求。養(yǎng)老服務內容受社會文化習俗與具體的社會經(jīng)濟狀況制約。在近40年經(jīng)濟轉型期，中國傳統(tǒng)家庭結構發(fā)生重大轉變，隨著社會流動性增加，聚少離多使得家庭成員之間的關系日漸松散，傳統(tǒng)的子代養(yǎng)老模式受到?jīng)_擊，家庭支持網(wǎng)絡弱化，家庭養(yǎng)老日益衰落。由于家庭成員難以在家奉養(yǎng)，更側重物質供給的方式。

根據(jù)朱海龍等的調查，相對于更容受到關注的物質需求，將近半數(shù)(49.9%)的老人表現(xiàn)出了對精神慰藉的極大渴求，這遠高出“物質贍養(yǎng)”(10%)和“生活照料”(39%)的比例①。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，需求的滿足具有遞增性，當社會經(jīng)濟發(fā)展能夠滿足老年人物質生活需要時，對更高一級的精神需求的追求也在逐漸增加。

現(xiàn)有養(yǎng)老保障制度強調物質贍養(yǎng)、生活護理作為老年人晚年生活質量的重要內容。無論是社區(qū)、居家還是機構養(yǎng)老，側重點在于解決老年人經(jīng)濟困難和生活不便。而隨著社會物質生活的富足，物質需求已不再是當前老年人最首要、迫切的需求。老人們更加渴望情感上的關懷與心靈上的充實。對于邊緣化的恐懼、社會關系網(wǎng)絡的退化，使得老年人對于精神交流互動的需求更多的要求家庭成員的孝順、理解和關愛。

二、政府負責成為共識

在養(yǎng)老主體責任觀轉變上，政府成為重要責任主體，老年人對子代養(yǎng)老的依賴減少。西南財經(jīng)大學發(fā)布的《中國國家金融調查報告》(CHFS)顯示，依靠子女養(yǎng)老的居民比例呈現(xiàn)下降趨勢，在50、60、70后中所占比例分別為37%、31%和25%，而依靠政府養(yǎng)老的居民比例則有所上升②。養(yǎng)老責任主體認知上代際差異明顯，隨著層次降低，明顯更偏向于支持政府制度干預。

中國養(yǎng)老主體責任觀的形成歷史悠久。自先秦以來，以家庭養(yǎng)老為主、國家政府養(yǎng)老為輔的養(yǎng)老體系基本成型，國家以禮法的形式規(guī)定子女對老人的贍養(yǎng)義務。清末民初，救養(yǎng)主體從家庭和宗族向社會力量轉移。政府開始承擔起養(yǎng)老制度義務。計劃經(jīng)濟時期“集體養(yǎng)老、國家包攬”，確認了國家政府的主導地位。改革開放后的40年間，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展帶動了地區(qū)流動的加速發(fā)展，計劃生育的實施使得家庭養(yǎng)老負擔加重，社會辦養(yǎng)老發(fā)展尚不成熟，政府成為“為老年生活負責”的首選主體。

三、家庭養(yǎng)老方式仍占主流

養(yǎng)老方式選擇上，國家大力發(fā)展機構養(yǎng)老分擔家庭、政府養(yǎng)老負擔，但依賴家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念依然占主流。據(jù)統(tǒng)計，到2015年底，全國養(yǎng)老床位數(shù)為670萬張，每千名老人擁有床位數(shù)達到30張，床位總量上比五年前增加了70%。養(yǎng)老機構在政府大力推動下快速發(fā)展，各類敬老院、老人院、老年公寓、療養(yǎng)院迅速建立起來。然而在這一發(fā)展過程中，養(yǎng)老機構利用率的問題凸現(xiàn)出來，許多社會辦養(yǎng)老院處在入住率低難以達到盈利均衡點而不得不依賴政府幫扶的尷尬境地。之所以出現(xiàn)這種情況，除了客觀上養(yǎng)老資源配置不合理的原因，老年人不愿入住養(yǎng)老院則是一個更重要的影響因素。

家庭養(yǎng)老無疑是老人心目中最理想的養(yǎng)老模式。一方面，老年人社會支持網(wǎng)絡的狹窄性使得他們特別依賴來自家庭、子女的精神支持；另一方面，當前民間組織參與養(yǎng)老存在合法性困境、公信力危機、獨立性困境等諸多問題，社會辦養(yǎng)老機構發(fā)展不夠成熟，服務質量層次不齊、相關立法尚在完善、資源分配集中且結構失衡。這導致機構養(yǎng)老難以取代家庭養(yǎng)老成為老年生活的首選。

四、總結

老年人養(yǎng)老觀念的轉變從清末民初社會重大變革時期開始便已產生萌芽，20世紀80年代以來中國經(jīng)濟社會的歷史性變革進一步推動了觀念轉變。社會環(huán)境的巨大變化深刻影響著當代中國人的養(yǎng)老觀念，促使其不斷做出調整。但不可否認的是以血緣為紐帶的家庭養(yǎng)老觀念具有頑強的生命力，它深深根植于中國社會文化深處。在計劃經(jīng)濟思想指導下，國家強調老年人個體在責任。但是傳統(tǒng)依賴血緣的“反饋式”養(yǎng)老傳統(tǒng)依然存在，老人們在現(xiàn)實情況面前不得不折中選擇。養(yǎng)老保障政策與養(yǎng)老觀念相互形塑。將老年人養(yǎng)老觀念轉變的現(xiàn)實融合到新的養(yǎng)老保障制度改革之中是可行的想法。

[注 釋]

①朱海龍，歐陽盼.中國人養(yǎng)老觀念的轉變與思考.湖南師范大學學報，2015(1).

②西南財經(jīng)大學.中國家庭金融調查與研究中心.中國家庭金融調查報告，2012.

[1]風笑天.從“依賴養(yǎng)老”到“獨立養(yǎng)老”——獨生子女家庭養(yǎng)老觀念的重要演變[J].河北學報，2006(3).

[2]紀競垚.我國家庭養(yǎng)老觀念的現(xiàn)狀及變化趨勢[J].老齡科學研究，2016(1).

[3]陳功.社會變遷中的養(yǎng)老和孝觀念研究[M].北京：中國社會出版社，2009：224-255.

[4]曲紹旭.養(yǎng)老觀念的影響因素分析—— 基于 CGSS2010 的實證研究[J].老齡科學研究，2015(12).

[5]朱海龍，歐陽盼.中國人養(yǎng)老觀念的轉變與思考[J].湖南師范大學社會科學學報，2015(1).

顧若蘭(1996-)，女，湖北武漢人，華中師范大學社會學院，社會學專業(yè)。

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